道器道德經

⑴ 道教與道家的聯系與區別是什麼

區別如下：

從產生於不同的時代方面：

這就是說在道教形成之前，道家己出現相當長的時問，人才輩出流派紛呈，並形成了先秦和漢初道家發展的兩個高峰，即便在道教形成以後，道家與道教仍然有各自不同的傳承譜系。

從各自不同的代表人物方面：

即使同一個人物在道家與道教之中也具備了不同的個性特徵，就前者來說，道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等，漢代有曹參、竇太後、劉安、嚴君平等。

道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等，這兩類人物相互之間是不能替代的。

從性質方面：

道家僅僅是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。

道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與活動，其主要派別的傳承是大致清楚的，道家作為一個哲學思想流派，其思想流變與代表人物應是它被解說時最重要的內容。

從思想方面：

道家思想是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰，道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早。

道家思想的核心是道，認為道是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則，倡導自然的世界觀和方法論，道教以道作為其追求目標，道教因此而得名。

⑵ 《道德經》講了什麼

《道德經》主題思想為「道法自然」。

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不版僅是宇宙之權道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。 「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

⑶ 道德經全文多少字

5162字。《道德經》是春秋時期老子的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章。後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
主題思想：
《道德經》主題思想為「道法自然」。「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純朴、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。

⑷ 道德經名句有哪些

道德經名句有：

1、上善若水，水善利萬物而不爭。摘自《老子·道經·第八章》

解釋：至高的品性就像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。

2、大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形摘自《老子·德經·第四十一章》

解釋：最方正的東西，反而沒有稜角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。

3、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。摘自《老子·道經·第五章》

解釋：「芻」讀作(chú)。天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁。

4、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。摘自《老子·德經·第四十五章》

解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實學的人不顯露自己。

5、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。摘自《老子·德經·第六十三章》

解釋：天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地方一步步形成的。

⑸ 道德經是誰寫的

《道德經》是老子寫的。老子姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生於楚國或陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子並稱「老莊」。後被道教尊為始祖，稱「太上老君」。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。
老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

⑹ 《道德經》里的「大方無隅，大器晚成」，大器是指什麼

一、大才之人

大器是指貴重的物品，比喻人才出類拔萃。貴重的物品需要長時間的雕琢才能變成一個非常完美的器材。鑄造這個器材需要凝固，時間越長冷卻的時間足夠長，做出來的器材就是特別好，限制相當於特別重要的人物，要經過長期的鍛煉才能成就出一番事業。

世界上的所有成功人士不是天生就那麼聰明的，他們都是有付出才有勞動成果的，只有發憤圖強，付出比別人多的努力才能成為別人眼中的勝利人士成為人們眼中的成功者。我們不付出努力是不會有勞動成果的，只有發憤圖強，付出努力的人才能得到應有的回報。再苦再累也要堅持只有堅持不懈才能成功。不是每個人天生就是弱智啟動的，他們都是付出常人想不到的，努力才得到成功的。

⑺ 道德經，道在前、德在後，道重要，還是德重要

道德經，道在前、德在後，道重要，還是德重要？

「道生之，德畜之」就是言前所末有的先進人造物是由道產生，而其中積累畜存了大量的自然物質道性和人類精巧精密的技藝。「道生一」，「一」就是空前的前所末有的人造物的定位和形容，由此可知，「一」就是德。至此可知，道和德對於人類社會發展的重要意義。

道和德是相輔相成的，缺一不可，所以一樣重要！

⑻ 「道器說」是誰提出的觀點

老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活於公元前571年至公元前471年之 間，曾做過周朝的守藏史。晚年在陳國居住，後出關赴秦講學，不知所蹤。 老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《老子》，也叫《道德經》。它是老子用韻文寫成的一部哲學著作。它是道家的主要經典，也是研究老子哲學思想的直接材料。《老子》被俄、日、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而翻譯出版，深受各國讀者喜愛。 一、老子和《老子道德經》 老子是我國古代的哲學家。他是道家學派的創始人，是中國，也是全世界最早具有樸素辯證法思想的偉大哲學家。 老子的平生事跡，很不清楚。司馬遷在《史記》一書里，給他寫了一個傳記，但是寫得很簡單。我們只知道他姓李，名耳，字聃。他是楚國苦縣人（今河南省鹿邑縣）。也有人說他是陳國相人。苦縣和相是一個地方，原來屬於陳國，後來楚國出兵滅陳，就成為楚國的地方了。後來的人都稱他為老子。"老"是年高德重的意思，"子"在古代是對男子的美稱，大概凡是有學問有德行的人，都可以得到這個稱號。 老子做過周朝的史官。後來因為周朝衰亡，老子西出函谷關，不知所終。相傳老子出關時，騎著青牛，到了我國西北沙漠以西的地方。 老子經過函谷關的時候，關令尹喜知道他將隱去，請老子著書。於是老子寫下了五千字，這就是他唯一的著作《老子》。 老子的生卒年代，已經不知道了。歷史學者們作過許多的研究，也有過不少爭論，但是老子究竟是什麼時候的人，直到現在還沒有一致的看法。相傳孔子曾經向老子請教過學問，因此有人估計，老子的年歲應當長於孔子。孔子生在周靈王二十一年（公元前551年），老子大約生在周靈王初年（公元前570年左右）。但是也有一些學者認為，孔子向老子請教學問在的傳說是不可靠的。根據老子的思想學說來看，老子比孔子晚，大約是戰國時代的人。 老子的思想主張，大都保存在他的著作《老子》這本書里。《老子》共八十一章，分上下兩篇，一共只有五千多字。後來的人又稱它為《老子道德經》，因為這本書所講的是道與德的問題。另外又有稱它為"道德經五千言"、"老子五千文"的。 《老子》這本書，後人作了許多註解。最通行的有漢河上公注，魏王弼注和清魏源的《老子本義》。

⑼ 《道德經》名言有哪些

1、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《道德經》

大意：想要關閉它，就要先擴張它；想要削弱它，就要先強化它；想要廢除它，就要先興旺它；想要奪取一些東西，就要先給予一些東西。

2、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《道德經》

大意：最方正的東西看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，最大的聲音聽不到聲音，最大的形象沒有形跡。

3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。《道德經》

大意：天下最柔軟的東西，可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。

4、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。《道德經》

大意：過分的愛惜會招致巨大的付出，過多的擁有會招致沉重的損失。所以，知道滿足就不會遭受困辱，知道適可而止便不會遇到危險，如此就可以長久安全了。

5、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。《道德經》

大意：上等的人聞道便努力去踐行，中等的人聞道則將信將疑，下等的人聞道會哈哈大笑，不笑不足以是大道。

⑽ 有道無術，術尚可求也，有術無道，止於術 這句話是什麼意思

這句話的意思抄是，一個人襲有道德但是沒有權謀的話，還是能夠學習的。一個人如果只有權謀沒有道德可言，那他是無法學習的。出自電視劇《天道》。這句話講的是一個人的道德是立足學習的根本。

(10)道器道德經擴展閱讀：

道和術在一直是一個引起人們廣泛討論的話題，古今中外許多人對此皆有見解。道和術放在現代來說相當於道德和能力，到底哪個更重要許多名人名言中都有闡述：

1、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知

2、道德常常能填補才能的缺陷，而才能卻永遠填補不了道德的缺陷。——但丁

3、君子喻於義，小人喻於利。———孔子