人性道德需要

⑴ 是人性捆綁道德，還是道德約束人性

1、道德是調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范（的總和）。內
2、人性就是人的屬性，也就容是人同宇宙中的其它事物特別是動物相區別的特性。人性是自然屬性，社會屬性和精神屬性的統一。
3、「人性捆綁道德」的說法不科學，正確的說法是：道德規范的制定要符合人性。違背人性的道德遲早要被新社會否定，比如封建社會「二十四孝」中的「郭臣埋兒」。
4、「道德約束人性」的說法有一定道理。道德作為行為規范，它的社會功能就是調解人的行為。人的自然屬性包括食慾和性慾的滿足都必須遵守道德規范，例如，不能浪費食物，不能充當「第三者」破壞別人的家庭等等。

⑵ 人性是善的,為什麼還需要道德修養

人之初，性本善。這是指小孩還沒得到聲色犬馬的滋潤。當燈紅酒綠開始玷污心靈時，道德修養可以約束浮躁和誘惑。

⑶ 人性比道德重要

但同時也帶來了很多負面作用,訴諸於人的道德主體性而忽 略了制度建設的重要性,也導致了道德意識的強化和法治意識的淡化

⑷ 人性道德的特點

人性的定義
人性就是人個體的價值觀，其核心就是生存至上。
人性包含兩個方面，經驗性與構想性。或者說獸性與道德。
人性的本源
人類的獸性源自自然選擇，是原始的生存選擇價值觀，或者叫生存經驗。爭食、護幼等行為，產生於獨居狀態的人類；隨後，人類進入社會性生存的狀態，集體利益、國家利益、民族利益大於個人利益（包括家庭利益），在這一部分的指導下，岳飛、狼牙山五壯士成為民族英雄。
道德來自未知的探索，是人類與其它物種唯一的區別。人類有機會探索未經驗的事物，提早在人性構架中設置好預警機制，避免發生生存危機。

人性的核心

「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」說出人性的真諦，無論道學家們如何遮掩，人性都是對利益的判斷准則，人性的核心就是利。

現存的人種來看，從獨居階段起，人就必須為爭奪生存空間而競爭，包括和蚊蟲、病菌、猛獸進行的種外競爭，包括與同類爭奪配偶、食物、領地的種內競爭。
進入社會性生存階段，人類個體必須首先維護團隊的利益，才有機會維持個體生存。這時，道德開始誕生，並因此設立了法律。有人說：「法律不外乎人情。」更確切的說，是「法律不外乎人性。」.

同樣基於生存至上，這時人類個體的價值觀開始變化，即人性有了升華，不再等同於獨居獸性。

舉例來說，戰士為了維護祖國的利益，不惜犧牲自己，這就是社會性的一面。如果按照自身的原始性生存而言，他大可逃跑回家照顧老婆孩子，或著根據形勢選擇不同陣營。但在社會性利益面前，他的同群體夥伴不會允許他這樣作，不僅對他進行個人道德的灌輸，還通過法律等暴力手段對他的行為加以約束。

人性的社會獸性還表現在敬老習俗中，只有在社會性生物中，敬老才可能成為本性。因為社會性生物經常需要作出群體選擇，這時有經驗的老生物往往能夠發揮作用，為群體生存作出貢獻。中國人說「家有一老，賽過一寶」，與野生山羊群中老羊受信賴的情況如出一轍。

獸性與道德

許多學者喜歡將社會獸性稱作道德，這實在是貶低了道德。

社會獸性歸根結底，依然是利益驅動下的價值體系，而道德是超出我們所經驗。

例如見義勇為行為，這種行為撼衛了局部社會的安定，並且為整個社會創造了精神財富，如同法律一樣，震懾少部分將獨居獸性凌架於社會獸性的個體，並且鼓勵了將社會獸性放在獨居獸性的個體。

按照人類由獨居生物進化到社會生物的進程，這種行為推動了人類進步，是對人性的改良行為。

但既使在昆蟲界，見義勇為也不少見，一隻螞蟻見到另一隻螞蟻與別人格鬥，也會上前幫忙；螞蟻也會自發地將受傷夥伴救回巢穴。因此，見義勇為不是道德，而是社會獸性的范疇。

同樣，愛國主義、民族主義也都不是道德，而只是社會獸性。

道德的定義

人類不可能有道德，只有人類成為神，才會擁有道德。

這是因為，道德的定義是對未知經驗的價值觀，而人類目前還沒有超越自身經驗，還依然在獨居獸性和社會獸性的沖突中掙扎。

人類成為神，只是一個比喻，是指人類擁有傳說中神一樣的能力，按照現在的科技發展速度，恐怕已經不遠了。

那時的人類，甚至有能力創造新的物種來平衡這個世界。而在那時起，人類必須建立道德，因為那時已經不能憑經驗約束人類的行為。誰也不知道人類的某些行為是否會導致不可挽回的後果。

那就是人類超越獸性的階段，人性才會完整，同時擁有獸性與道德。

而隨著科技的進一步發展，人類有機會超越生存至上的范疇，生存已經不再成為人類的第一需求，這時的人性將全部歸於道德，徹底脫離獸性。

宗教與科幻都描述過這種境界，不同的是，科幻是通過對科技發展的預測，而宗教只是智者超前的想像，沒有物質基礎，只好歸結到成仙、成佛、輪回等方式。

人性的現實

我們不可能超越這個時代，最腳踏實地的方式就是接受現實。

既然人性還處在獨居獸性向社會獸性進化的階段，現實中的人性典範就是抬高社會獸性，貶低獨居獸性。

我們可作的，就是探索社會獸性的准則，用教育、法律等等手段加以推廣。這就是現實社會的需要。

⑸ 人性支配道德應該從哪個角度來辯論

人性的主體即為人的情感。而道德的產生是基於人的共性而生成的准則，而影響共性的基礎是長期的生活環境和生活習慣。
所以，要是想闡述「人性支配道德」這一種現象，就要從這幾步開始：
①描述你所要表達的人性的內容，人性多種多樣，想清楚你想說的是善、惡、同情心還是什麼別的
②這種人性的現象是如何深入到某一群人的生活當中的。
③說明你想表達的道德的內容，這就是套公式了。某一種人性-通過某些原因從某群人的生活中凸現出來-以長期的磨合於是成為那群人的道德准則。

這就是人性支配道德的論述過程。

⑹ 人類為什麼需要道德的修養

因為你身邊都是沒道德的人類

⑺ 道德和人性到底要有多遠

1、區別
道德是調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范（的總和）。
人性就是回人的屬性，也就是人同宇宙中的其它事物特別是動物相區別的特性。人答性是自然屬性，社會屬性和精神屬性的統一。
2、聯系
①道德是人的社會屬性的重要表現，人的社會屬性包括道德、教育和政治等等。
②道德規范的制定要符合人性，違背人性的道德遲早要被新社會否定，比如封建社會「二十四孝」中的「郭巨埋兒」。

⑻ 人性與道德倫理的關系

這個問題比較復復雜，也比制較難辦，所以很少有人來回答你的問題。
這個問題包括了三個內容，一是人性，二是道德，三是倫理。這三個內容有時是放在一起說的，但人們又常常對他們說不清楚。
我們天天在談人性，但很少有人說明白，而且現在與古代談人性的文章及諸子百家太多了。而且目前來說，很少人去想弄明白這個問題。
人性，比如，食色性也。母愛，父愛，友愛，都是人性，愛錢，愛財，愛帥哥，愛美女，男人愛女人，女人愛男人，都是人性。
道德倫理都是對人性的需求量的控制，以使人在人性的發揮、發展方面有所止，有所足。
道德就是控制或限制人性的發散性，過分性。人性是天生的，不可能消滅，但可以控制在一個合適的范圍內。
比如，你是一個男人，需要一個女人組成家庭，也是正常的。道德上，而且這個法律上，都是許可的。但是你有了心愛的女人，還是外面和別的女人非法同居，這就是違反道德，很多人都說你沒有道德，或者叫缺德。你沒有改變，還和這個女人結婚，這叫犯了重婚罪，違犯了法律。

⑼ 道德與人性

道德跟人性的定義是：
道德，指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會專一般有社會公認的道德規范。只屬涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
人性即人的本性。人性是真理性在人身上的自由表達。當人理智的釋放人性的自由時，自我的良心就給予意志上的平等，自我的慾望就回歸到美善的表達，愛的情感隨之產生，人就會在人格上得到某種滿足，身體上的滿足是快樂，心靈上的滿足是歡喜，這種人格（身心）上滿足就是幸福。
從定義上看，不用說也應該明白了。