道德玄牝門
Ⅰ 何為玄牝之門
就是指大道生殖器官的門道，指道生萬物，萬物由是而出。玄牝概指: 肚臍於腎精中間的位置,人神所在!
出處：春秋 老子 《道德經》
原文：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根 。
譯文：生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄陰。玄妙陰陽之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。
(1)道德玄牝門擴展閱讀
老子把『道』稱作『天下母』，某種意義上，老子是提倡陰柔為主導的思想的。老子的思想貴柔守雌，他從「弱者道之用」 出發，強調「天下之至柔，馳騁天下之至堅」，以「柔弱勝剛強」。
他所崇尚的無為而無不為的「道」，就是以柔弱順自然為主要特徵的。在《道德經》中，「負陰而抱陽」、「牝常以靜勝牡」、「知其雄，守其雌」等這樣貴柔崇陰的例子是很多的。
這在當時戰亂時期陽勝而殺伐的時代具有全局的平衡思想。老子用起以柔克剛的思想緩和當時戰亂的陽剛殺伐的環境。
Ⅱ 道德經·玄牝之門的介紹
【作者】李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人（今河南鹿邑縣人）。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
Ⅲ 玄牝之門是哪個部位
玄牝之門是肚臍於腎精中間的位置。
玄牝，道教及修真術語。出自《道德經·第六章》：「穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。」
玄牝之門，是為天地根，綿綿若存，用之不勤」，見解各異，誠可謂眾說紛紜。「玄牝」，有人認為是口、鼻（如河上公），有人認為是天、地（如黃元吉），還有認為是真空妙有（如江希張）。但大多數人則認為是「玄關竅」，指的是肚臍於腎精中間的位置。
Ⅳ 道德經里的玄牝之門是什麼谷，神，不死的真正含義是什麼
穀神不死：「谷」.形容虛空,山谷是空曠的,這是指「道」而言.這里的「神」不是神靈之神.不死的穀神,即永恆永存的「道」.「穀神」是生養之神.
玄牝：玄是幽深的意思.「牝」也是指溪谷.「丘陵為牡,溪谷為牝.」「牝」指一切動物的雌性生殖器官.「玄牝」象徵深遠微妙、視之不見的生產萬物的生殖器官.
這里在說明「道」的本體和作用.道體是虛無,道用是創生.正因為道體虛無,才能永存不死,而他的作用才能無窮無盡.如果是有生命的,就必定會死亡.如果是實體就必定有時而盡了.
這是一篇「修道」而「養生」的經文.養生,用內功,而「守一」,用你的深層面的能量、信息去打通天人合一的道路.「修道」,忘卻形骸,進入無涯天際,而至「天人合一」
Ⅳ 玄牝之門是什麼意思
玄牝之門：指道生萬物，萬物由是而出。
玄：幽遠微妙之意。
玄牝：微妙化生之意，是說道化生萬物而不見其所以生，所以將道比作一個女性生殖器。以一個巨大深遠的而不可見、卻又神秘而可以生產萬物的生殖器作為「道」的象徵。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
老子的文學成就
老子的文章具有一定的文學性，對後世文學的影響不小。首先，《道德經》高度地發揮了文學的特定社會作用，對當時人們認識自然現象與社會生活起了重要作用。
文學作品是社會生活的形象反映，好的文學作品是其實地再現自然和社會現象中的各種場景，反映一定歷史時期的經濟、政治、文化，描寫不同階級，不同階層，不同人物的精神面貌，反映人們的各種現實關系，使讀者獲得關於歷史和現實、社會與人生的各種正確認識，《老子》在這些方面有很大成就。
Ⅵ 《道德經》女子玄牝之門是什麼意思
「女子玄牝之門」的意思是：微妙深奧的母體的門戶。
一、原文
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
二、譯文
「道」這個生養天地萬物的神奇物，是永恆存在而不會消混的，這就叫做形而上的微妙的母體，微妙深奧的母體的門戶，就叫做天地的根源。它冥冥地存在著，對宇宙萬物的作用是無窮無盡的。
三、出處
老子《道德經》
作品簡介
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
Ⅶ 道德經·玄牝之門的原文
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
Ⅷ 道德經·玄牝之門的譯文
生養天地萬物的道（穀神）是永恆長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕啊！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。
Ⅸ 道德經·玄牝之門的解析
「穀神」並不是指稻穀之神，谷是指山谷，山谷是空盪盪的，所以用山谷來形容大道的虛無。空盪盪的山谷可以生養萬物，恰好可以用來形容大道能生萬物。神是指孕育萬物的能力和不拘於形式的過程。谷和神合起來就是「穀神」，所以它是一個詞，又不是一個詞。可以理解為大道虛空生養萬物，其精髓就是綿延不絕、生生不息。
「玄牝」一詞中，玄是指旋轉變化，牝是指雌性的生殖器官，牝本來寫作匕，象形字，像女性生殖器官的形狀。在古代，科學不發達，加之人們的思維帶有很大的局限性，對於女性能生兒育女，無法給以科學的解釋，他們看問題只停留在事物的表面上，對女性的生殖器官充滿了崇拜甚至畏懼，他們看到女子的肚子一天天隆起，十個月後一個小生命呱呱墜地，多麼神奇！他們不知道精子和卵子的結合才是孕育生命的開始，誇大了女性生殖器的作用，以為其里必然蘊涵著無數奧妙和玄機，所以才能從無生出有來。
大道萬物就如同人類的孕育過程，它充滿了神奇又不為人所目睹，正因為我們無法親眼看到，才更突兀出它的神秘和深奧。大道的孕育和女性孕育不同點在於，大道生育萬物的功能的無限的，它會永遠存在下去，因而說「玄牝不死」，它怎麼可能死呢？這是大道的本質特徵使其永不停息地生化萬物。
「玄牝之門」就是指大道生殖器官的門道，它存在嗎？在哪裡？如果大道存在牝門，那大道也就是實體了，能夠摸得著看得見了，可實際上大道看不見也摸不著，沒有形象；如果大道沒有牝門，那麼這樣形容本身就沒有任何意義。所以大道的牝門存在於「無」的狀態之中。無的狀態無處不在，充盈於整個宇宙中。無中生有，有又變無。無的蘊意是不見蹤影又無法尋覓，從整體到分散，再由分散聚為整體，包含一切變化。它永遠都不會枯竭、停息，無所謂開始，無所謂結束。
喧囂的生活，使我們的內心無法歸於平靜，我們忙於自己的慾望，而無暇顧及自己靈魂的呼喊，更沒有聆聽天籟之音的情趣。我們生活得忙碌而平庸，我們常常會聽到忙啊忙啊的悲怨，怨天怨地還是怨自己？是因為生命的短暫才要窮盡一生的時間去忙碌嗎？怎樣才算作窮盡呢？潑滅內心燃燒的慾火，坐下來平心靜氣聽聽老子的聲音，我們會驚奇地發現，在理解老子的大道的真意後，我們會豁然開朗，按照道的規律去發展自身的優勢，會省時、省力，收到意想不到的效果。