道德之
⑴ 言道德之意是什麼
言道德之意又被稱為道德經。道德經分為上下兩冊，共81章。前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，全書的思想結構是，道是德的體，德是道的用。上下共五千字左右。最初老子書稱為老子而無道德經之名，道德經是後來的稱謂。書中學說對中國哲學發展具有深刻影響。
簡介
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
⑵ 道德是什麼
道德」這個詞我們都很熟悉，每個人也都願意做一個有「道德」的人，你要說某個人沒有「道德」，他肯定會跟你急。並且每個人都覺得「道德」 在自己這邊，沒「道德」的全是別人，所以大家都喜歡用自己定的「道德標准」評判別人，現在的名詞叫「道德綁架」，那究竟什麼是「道德」呢？下面簡單聊一下個人看法。
最早「道德」這兩個字其實是分開的，「道」到「道」，「德」是「德」。
「道」指的是萬事萬物運行的規律，大自然的次序關系，這個很容易理解，春種秋收，這就是道；蘋果熟了自然落地，也是道；白天太陽升起，晚上月亮出來，這也是道。
「德」者「得」也，既然明白了宇宙萬物的運行規律，那就要隨順大自然的規律，按照自然規律去做人做事，這就叫做德，比如父母慈愛兒女，這就叫德；兒女孝順父母，也叫德；與自然環境和諧相處，也是德。
「道德」這兩個字最早連起來用，見於荀子著的《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」，從此人們就一直沿用下來，什麼意思呢？那就是做人做事應該遵循自然規律，道德代表了社會的正面價值取向，用以衡量人們行為是否正當合理，與法律相輔相成，共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。
但我們現在社會，道德的觀念已經很模糊了，所以大家總覺得「道德」這個詞很空洞，很虛，沒什麼固定標准，其實就是因為我們傳統文化教育缺失太嚴重了。道德其實是有標準的，但你首先得了解這個「道」，不懂得「道」，當然就不知道什麼是標准了。
道德一般是建立在宗教信仰的基礎上的，沒有信仰為基礎的道德，是很脆弱的，往往只停留在口頭上，不堪一擊。比如，孝順父母這一條，就是隨順人的本性，就是道德，無論儒釋道哪家，首先都是講孝道，孝道是做人做事的基礎；你孝順父母，就是道德；不孝順父母，就是違背道德。現在很多人不相信道德，就是因為缺乏信仰，缺乏正確的人生價值觀，才迷惑茫然、浮躁不安。
我們平日經常說的「良心」，也是一種道德，因為我們每個人的本性其實都是善的，所以我們做善事的時候，就會感覺很舒服，很喜悅，就是因為順應了我們的自然本性：做惡事的時候，就會感到不安，做賊心虛，就是因為違背了我們的本性，這叫不道德。
⑶ 江湖之瑰寶 道德之奇葩是什麼意思
瑰寶、奇葩都是比喻精美珍貴之物。
⑷ 「故學至於禮而止矣，夫是之謂道德之極」中的「道德」是什麼意思
「道德」的意思是「做人的最高境界」。
⑸ 獵道德之精英是什麼意思
獵道德之精英：搜尋在社會道德范疇上的成功人士。
獵：從犬,巤( liè)聲。本義:打獵，捕捉禽獸1.捕捉禽獸；打獵的。2.搜尋；物色。
道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。
精英是指社會的成功人士，他們在能力、見識、財產、素養等諸多方面超過大多數群眾，對社會的發展有著極其重要影響和作用，是社會的精華。
⑹ 「道德」的定義是什麼
道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。
(6)道德之擴展閱讀
在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。
「道德」離開了人類的群體性「公共」活動，也就不成其為「道德」。 「道德」是針對「人類整體」而言的； 「道德」是針對各個國家和民族而言的；「道德」是針對各個國家內部的政府、政黨、行業、企業、家庭等各層級組織和其人民等的「人群集聚體」而言的。
耿閣認為：「若能較為全方位系統的徹悟老子的思想理論的話其結論大慨（這里只能用「大概」一詞）就是這樣的，即：「說到永恆的這個「道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。」
這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關系的問題。」「道」和「德」之間是一體的。「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。無道是無德的。有道是有德的。無德是無道的。有德是有道的。「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。
⑺ 古代典籍里道德之德的意思是什麼
德，由多個字組成，第一字是」人們「，「
彳 」叫雙人旁，代表「人們」，其意是有許多人；第二字是」十「字，其意是人們在「十」字路口匯合；第三個字是「四」字，其意是人們從四面八方來；第四個字是「一」，其意是形成統一的意見或看法；第五個字是「心」，其意是人們用心想事。這五個字聯起來講，其意思是：人們從四面作方趕來，匯聚在一起探討問題，談出心中的想法而形成比較統一的意見或看法。由此，德的意思是：就是人們的認識「心得」、在實踐中」獲得「的知識和方法或從別人那裡知識里「取得」的知識和方法，德就是「心得「、」獲得「或」取得「的意思，「德」由」得」演變而來。
⑻ 道德是什麼
道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。
(8)道德之擴展閱讀
在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。
「道德」離開了人類的群體性「公共」活動，也就不成其為「道德」。 「道德」是針對「人類整體」而言的； 「道德」是針對各個國家和民族而言的；「道德」是針對各個國家內部的政府、政黨、行業、企業、家庭等各層級組織和其人民等的「人群集聚體」而言的。
耿閣認為：「若能較為全方位系統的徹悟老子的思想理論的話其結論大慨（這里只能用「大概」一詞）就是這樣的，即：「說到永恆的這個「道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。」
這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關系的問題。」「道」和「德」之間是一體的。「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。無道是無德的。有道是有德的。無德是無道的。有德是有道的。「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。
⑼ 道德之士是什麼意思
就是指那些十分有正義感，道德癖的那些人，有些人很喜歡有些人很討厭
⑽ 道德之神是誰
私有制是道德之神
在我國存在著一種普遍的誤解，即認為財產私有制是人類社會的萬惡之源。實際上，私有制並不特別有利於任何一方，它對一切人都是一視同仁的。有了私有制才產生出交換，才有商業社會，才有今日的豐富物質生活。私有制幫助了人類社會的發展，從這個意義上說私有制是合乎道德的。人們無法設想一旦取消了財產和私有制會出現什麼樣的混亂。任何別人的東西我都可以據為己有。更確切地說，沒有任何一樣東西是別人的，正如沒有任何一樣東西是屬於我的一樣。為了生活，食物、防寒物資仍被創造出來，但強盜和賊消失了，因為人人都按盜賊的規則行事。交換已經沒有必要，更談不上分工。如果人類仍有生存的慾望，就必須從原始公社倒退到沒有工具的野獸群體，因為即使在原始公社，個人也有他自己用熟了的專用工具。所以有人說：私有制是道德之神。
私有制發展了經濟，提高了人類整體的生活水平，但也發展了人與人的不平等。貧富差距的日益擴大是生產資料的私有制的一個直接結果，因此產生了公有制社會的理想。然而凡事有利必有弊，公有制雖然大大地縮小了各人收入水平的差距，但企業的經營效率普遍地不如私有制的企業，企業內外面臨著較多的官僚問題。我曾在1993年12月論證了全面公有制必然導致經濟效率的降低。因為全面公有制時生產者同時又是消費者，他們的利益一致，沒有討價還價，不可能形成市場價格。根據微觀經濟學，市場價格是唯一能引導資源合理配置的信息。
我國在20世紀50年代末颳了一降共產風，把城鄉的生產資料搞一平二調，大大挫傷了勞動者的積極性。在現代經濟理論的發展中，有大量研究比較公營和私營企業的相對利弊。研究發現在多數情況下，在服務行業和在競爭條件下生產的商品中，私營企業優於公營；在提供公共服務的行業中(如公路、市政污水處理、國防)公營優於私營；在壟斷性行為中(如電力、鐵道)公營和私營差不多。所以一個比較好的所有制結構不是清一色的公有或私有，而是一個經常處於調整中的不斷優化的結構。
這個概念正在被越來越多的人接受。但達到這一認識我們是付了高昂的學費的，何況即使是最徹底的公有制主張者，也只能談生產資料的公有化，而無法涉及生活資料的公有化。我國在刮共產風和"文革"抄家時，曾出現過生活資料公有的企圖，其後果是大家都知道的社會大混亂。