樓觀台道德經

A. 樓觀台是哪位道教先賢的道場

樓台得名於公元前11世紀的西周王朝。相傳西周大夫函谷關令尹喜結草為樓，夜觀天象，見紫氣東來，知道將有真人從此經過。後來果然老子西遊入關，被尹喜迎草樓。老子在這里著《道德經》五千言，並在樓南高崗築台授經，留下樓觀台這一名稱。

B. 公太拜謁樓觀，訪問老子。作《束梁經》輔翼《道德經》意義

第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文：
有一個東西混同而成，在世界之前就已出生。
寂靜、空虛的樣子，獨立存在而不改變，周而復始運行而沒有危險，可以做天下本源。
我不知道它的名字，給它取字叫道，勉強的給它起名叫大。
大叫做逝，逝叫做遠，遠叫做返回。
所以道大，天大，地大，人也大。
宇宙中有四大，而人是其中之一。
人法則地，地法則天，天法則道，道法則自行演變。

理解：
被自身膨脹、被真空拉扯、被暗物質侵蝕等等消磨已盡的宇宙，空空如也。三種基本東西（第十四章）重新匯聚，整個宇宙如同濃密高溫蒸氣一般。濃密的三種基本東西形成無數粒子（第二十一章），這些粒子又不斷合並，緻密排列，形成一種超高密度的星體，這種星體中心力量巨大，深淵般吸收著包裹它的「濃密蒸氣」，進而形成混然之物（第四章，奇點）。

這團高密度的「混然之物」，空虛寂靜，彷彿宇宙中獨立存在而且似乎不會改變，圍繞著自身中心做圓周運動而不停止，可以把它稱之為天下的本源。
我不知道它的名字，勉強給它起名「大道」

這團物質形成到一定程度（第四章，奇點）發生爆炸，爆炸後宇宙膨脹變大。膨脹變大到一定程度，最外圍的星體被太空消磨殆盡的過程就叫做逝去。逝去後形成的塵埃又向外移動一定距離就叫做遠。跑的很遠的塵埃繼續分解成三種基本的東西並被中心引力拉回，這就叫返。就如同垂直的向空中拋「鬆散的雪球」，這個雪球會在空中徹底解散，全部消散成為蒸氣，最終所有的雪球蒸氣又散落地面一樣。

所以道大，天大，地大，人也大。
在宇宙中有四大，而人是其中之一。

人之所以大，是因為人通過對地進行改變，進而使地又會對天進行改變，天就會對行星軌道等宇宙秩序進行改變，改變的宇宙秩序最終又改變了萬物自身的演變系統。
（就如同人通過改變地球質量，改變了地球自轉速度，改變的地球自轉，又改變了地球和太陽的距離，改變的地日距離，又改變了整個太陽系的軌道秩序，改變的軌道秩序，又調整了地日距離，使得地球上的氣候溫度等等發生改變，進而改變了所有動植物的進化方向。）

注意：
同第四章、第十四章、第二十一章、第二十五章、第四十二章一樣，都是講上古記載的學術。「人法地。。。道法自然」這句話的邏輯是順序的。就如同第十六章一樣。

注釋：
混，混同。成，形成、成就、完成。寂，沒有聲音。
廫，空虛也。字亦作寥《說文》。立，站立、設立。改，改變。周，稠密。殆，陷入困境、危險。母，本源、基礎。知，知識、知曉。名，定義、名稱、命名。
字，名號。逝，去、往。反，返回、回歸。法，自然，獨自演變、自我形成。

C. 在哪能買到唐陝西周至縣樓觀台道德經碑《道德經》

道德經書店就有啊

D. 老子著《道德經》的地點，究竟是函谷關，還是樓觀台

在函谷關，尹喜請求老子把平生所悟著成書冊，老子遂洋洋灑灑五千言，幾天寫出了《道德經》
爾後獨自一人，騎著青牛，消逝於茫茫原野

E. 鳳凰衛視，有檔節目叫做「西安樓觀文明啟示錄」，為什麼是西安樓觀，這個奇怪的名字

鳳凰衛視的節目前冠名都是贊助商或特約播出單位，比如以嶺葯業新聞今日談，格力一虎一席談，雙喜鳳凰全球連線等等，西安樓觀文明啟示錄這節目說明是西安曲江樓觀道文化展示區特約播出的，純手打，滿意還請採納一下謝謝

F. 樓觀台，大道希夷是源於道德經哪一章

1、「大道希夷」，典出老子《道德經》第十四章。

曰：「視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。」按任法融大師解釋：「大道本是純粹、素樸、無色之元氣，又是清靜、自然、無形之虛空。故以目視而無色可見，是真色無色；以耳聽而無聲可聞，是謂大音希聲；用手捉摸而無物可得，是謂大象無形。」

2、白話：看它看不見，把它叫做「夷」；聽它聽不到，把它叫做「希」；摸它摸不到，把它叫做「微」。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回復到無形無象的狀態。

這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是「惚恍」。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的後頭。把握著早已存在的「道」，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識「道」的規律。

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賞析

超脫於具體事物之上的「道」，與現實世界的萬事萬物有著根本的不同。它沒有具體的形狀，看不見，聽不到，摸不著，它無邊無際地無古無今地存在著，時隱時現，難以命名。「道」不是普通意義的物，是沒有形體可見的東西。

在此，老子用經驗世界的一些概念對它加以解釋，然後又一一否定，反襯出「道」的深微奧秘之處。但是「道」的普遍規律自古以來就支配著現實世界的具體事物，要認識和把握現實存在的個別事物，就必須把握「道」的運動規律，認識「道」的普遍原理。

理想中的「聖人」能夠掌握自古以固存的支配物質世界運動變化的規律，可以駕馭現實存在，這是因為他悟出了「道」性。

參考資料

網路-《道德經》

G. 道德經在終南山樓觀寫的嗎

是的，科教頻道出了老子的紀錄片《問道樓觀》，可以看看，挺不錯的

H. 周至道教聖地樓觀台，有哪些吸引遊客的地方

西安樓觀台是道教文化的發源地，因為道教寶典《道德經》就是當年老子在樓觀台親筆所作，老子也曾在這里築台授經，把自己的道法流傳後世，所以西安的樓觀台不僅是道教文化最早的發源地，也是道教中的天下第一福地，地位非常高。

另外在網上可能最紅的就是西安大唐不夜城中的不倒翁小姐姐，這個小姐姐的五官非常的精緻，尤其是她的妝容再加上唐朝的服飾，更能襯托她的美，她腳底下踩著不倒翁球向周圍的遊客招手示意，所以給遊客留下了非常深刻的印象。

I. 西安樓觀台，真的是道教文化發源地嗎

西安樓觀台是道教文化的發源地，因為道教寶典《道德經》就是當年老子在樓觀台親筆所作，老子也曾在這里築台授經，把自己的道法流傳後世，所以西安的樓觀台不僅是道教文化最早的發源地，也是道教中的天下第一福地，地位非常高。

樓觀台國家森林公園的地址是陝西省的周至縣，距離西安大約70公里，在地理上與秦嶺西部接壤。這是一個很大的旅遊景區，不僅環境清靜、山青水美，文物古跡也特別多，尤其是能夠在這里體驗到很豐富的道教文化，更有一棵老子當年親手種下的銀杏樹，現在已經長得很大了，秋天時銀杏滿樹金黃是一道很好的風景線。