道德教育讀書筆記

① 求思想品德類讀後感一篇

《關於未成年人思想道德建設》讀後感未成年人是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的建設者和接班人。未成年人的健康成長關乎國運興衰、民族昌盛。高度重視下一代的教育和培養，努力提高未成年人的思想道德素質，是我們祖國歷來的優良傳統，也是黨和國家事業後繼有人的重要保證。而學校是育人的主陣地，作為小學教師的我們，在未成年人思想道德建設中，承擔著教育主渠道的重任，所以，我們更要扎扎實實的學習《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，豐富自己的內涵，提高自身的素養。
看完了文件後，思緒萬千，說有什麼深刻的體會，其實還談不上，只是略微的發表一下個人的淺見，僅供參考。
（一）充分揮學校的主渠道作用，不斷整合「三結合」教育，努力形成合力
小學時期是一個人道德品質形成和道德教育的關鍵時期。為此，我們要整合各方面資源，以學校為主導，密切聯系學校、家庭、社會，在發揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務的同時，要充分發揮學校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質教育的首位。要抓住學校教育這一主渠道，以尊重為前提，以體驗為途徑，以「從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規范行為習慣做起，從提高基本素質做起」為主要內容，堅持「貼近實際，貼近生活，貼近未成年人」的原則，以求真務實的精神，推進未成年人思想道德建設。
加強和改進學校的德育教育，要遵循思想道德建設的客觀規律，要適應未成年人身心成長的特點和接受能力，堅持以人為本，改進方式方法。未成年人正處在長身體、長知識，世界觀、人生觀、價值觀逐漸形成的特殊階段，要堅持分層次有步驟地正面引導，對小學生重點是規范其言行，培養其良好習慣；對中學生重點是加強愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育，引導他們樹立正確的理想信念，以及積極向上的世界觀、人生觀、價值觀。要按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，精心設計和組織開展內容鮮活、形式新穎，吸引力強的道德實踐活動，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法，增強教育活動的吸引力和感召力，力求做到寓教於樂，寓教於學，寓教於知，切實把德育工作做到學生的心裡去，不斷提高未成年人思想道德建設教育的針對性和實效性。此外，班主任是加強和改進未成年人思想道德建設教育的重要實施者，更要嚴格要求廣大班主任牢固樹立起「育人為本、德育為首、注重實效」的教育觀。「德高為范」，教師只有先以德修身，才能真正做到為人師表，達到言傳身教的效果。要認真落實小學生守則和日常行為規范，建立小學生思想道德行為綜合考評制度，使學校德育教育進一步制度化、規范化。要切實減輕學生課業負擔，拓寬素質教育思路，組織好各種課外興趣小組，培養學生的創造意識和實踐能力，為小學生的全面發展提供必要條件。
（二）要通過有效載體，廣泛深入地開展未成年人道德實踐活動
人的行為在很大程度上取決於他的習慣，要從行為習慣的養成入手，從提高基本素質做起，通過有效載體，廣泛深入地開展未成年人道德實踐活動，轉化他們的道德行為，豐富他們的道德情感，磨礪他們的道德意志，引導未成年人在生活和學習中自覺實踐道德要求。
1、利用好烈士陵園、名人故居等各類德育基地，充分發揮德育基地在未成年人思想道德建設方面的作用，積極主動地為未成年人開展活動創造條件。
2、抓好重要節慶日、紀念日對未成年人的思想道德宣傳教育和實踐活動。利用各種法定節日、傳統節日（如勞動節、國慶節等），革命領袖、民族英雄、傑出名人等重要人物的誕辰和逝世紀念日，和重大事件紀念日（如建黨、紅軍長征、辛亥革命、「九·一八」、「南京大屠殺」等），以及未成年人的入學、入隊、入團等重要時機，舉行各種慶祝、紀念活動和必要的儀式，集中開展形式多樣、生動有益的實踐活動，引導未成年人弘揚民族精神，增進愛國情感，提高道德素養。
3、開展心理健康教育活動。心理健康教育是學校德育工作的重要組成部分。據調查，有不少當代青少年有這樣那樣的心理問題。學校應不斷探索心理健康教育新途徑，創新心理教育手段，幫助青少年更好地認識自己，了解周圍的同學，建立自信，學會合作，珍惜友誼，調節情緒，達到培養學生良好心理素質的目的。
4、通過評選三好學生、優秀團員、優秀少先隊員、文明生、優秀小公民、先進班集體等活動，為未成年人樹立可親、可信、可敬、可學的榜樣，讓他們從榜樣的感人事跡和優秀品德中受到鼓舞，汲取力量，使之對青少年的健康成長起到潛移默化的作用。
5、提供一切可能的機會和資源，為學生的勞動實踐創造條件。努力培養他們的勞動意識、創造意識、效率意識、環境意識和團隊精神、進取精神等，形成朝氣蓬勃、昂揚向上的精神風貌。使未成年人的思想道德素質不斷得到提高，成為全面發展的社會主義新人。
加強和改進未成年人思想道德建設是推動黨和國家事業不斷發展的必然要求，也是一項長期而緊迫的戰略任務，讓我們牢固樹立「育人為本、德育為先」的觀念，聚精會神、埋頭苦幹，為未成年人的健康成長，盡一份責，出一份力，作出應有的貢獻。

② 家庭道德教育讀後感

仔細拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內容廣泛，沒有一般教育理論那麼高深，很容易被接受進而產生共鳴。
家庭是人生的第一環境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭教育具有著學校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引導孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母應該盡好教育子女的責任與義務，當好孩子的首任老師。作為一個母親，我對此觀點十分認可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發：
一、把握好「愛孩子」和「管孩子」之間的度
不管該書發行所處的年代還是現在，過分溺愛和專制式的嚴厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態度和做法。前者是對孩子無原則的愛，它有損於孩子的身心發展，因而他強調「對子女要愛護，但絕不要溺愛」。當看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應該做的事情的現象，他指出家長的責任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子「吃苦」，因此提出活教育中的兩個原則「凡是孩子自己能夠做的，應當讓他自己做」，「凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想」。同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的後果只能是摧殘兒童的創造力，束縛兒童的思想。先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。他特別強調「做父親的應當同小孩作伴侶」，認為這是家庭教育民主化的一個表現。他認為父子作伴遊戲的好處很多，既可以溝通父子間的情感，增加家庭中的天倫之樂，又可以利用作伴機會教育孩子，還可以發現孩子不好的行為和思想，及時加以糾正。
二、孩子是父母的鏡子
家庭教育是一種生活教育，是寓教育於家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強，父母是孩子首先學習的對象。父母生活的態度、思想觀念和文化素質時刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實地反映父母教養子女的態度，「孩子是父母的鏡子」。這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身教、耳濡目染而實現的。因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做違背道德准則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責任心，自己應當對家庭負責、對孩子負責；如果希望孩子好學上進，自己就應該提高自身素質，注重知識的學習積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開「後門」。優秀的父母都是以自身開朗豁達的個性、民主平等的作風去影響孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養孩子好習慣，從啟發中引導孩子學會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。因此，做父母的必須處處以身作則。教育孩子其實也是家長的自我教育，自我成長的過程。為了教育孩子，我們應該盡可能地放棄無規律的生活，隨時檢點自己的言行。
確實，沒有天生的成功父母，也沒有不需要學習的父母，成功的父母都是不斷學習提高的結果。只有不斷學習和掌握現代家庭教育科學知識和方法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障。
總之，家庭是孩子健康成長的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學校教育、社會教育都是在家庭教育基礎上的延伸、擴展和提高。要真正了解一個孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。最後祝願天下的父母都成為家庭教育的首任優秀教師，培養出成功的孩子。

③ 道德讀書筆記

《老子》讀書筆記一
《老子》，又稱《道德經》，是我國道家學派和道教最著名的一部經典。它綜羅百代，廣博精微，短短的五千文，以「道」為核心，建構了上至帝王御世，下至隱士修身，蘊涵無比豐富的哲理體系。

《老子》一書，原著不過五千言，可以說，幾乎是一字就涵蓋一個觀念的好文章，一句就涵蓋有三玄三要的妙義。它告訴了我們許多法則。幾千年來，大家都在研究老子，各說雜陳，見解不一，讀來似絲益棼之感。

老子被譽為道家的宗師，道教的教主。道家為中國文化主流之一，人們每提及道家，則必說到老子，但多半亦僅僅說到老子而已，最多並稱「老莊」，其實道家的「大腕」，不止這一二人，南懷瑾先生經常與朋友說笑稱：道家有三代人物，老子、兒子－倪子（計然子，是范蠡的老師）、孫子（幫吳王闔閭擊破強楚）。事實上，如果把老子、倪子、孫子三人的著作、思想研究的透徹清楚了，差不多對中國文化中的「治道」的精要，便可掌握在自己手中，這是值得注意的。

中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到了唐宋以後，換了一家，成為儒、釋、道三家，這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民國立國初期。迨發生了「五四運動」，當時想「打倒孔家店」，在中國文化的主流上，起了一陣漣漪，一度有所變化，又影響了幾十年。對這三家，南懷瑾先生經常用這樣的比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃――沒有精神糧食；佛家是百貨店，各式各樣的日用品具備，隨時可以逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但裡面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是葯店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。我覺得南老先生的譬喻是恰當的，有其理由。細讀中國幾千年的歷史，我們便會發現一個秘密：每一個朝代，在其鼎盛的時候，在政事的治理上，都有一個共同的秘訣，簡言之，就是「內用黃老，外示儒術」。自漢、唐開始，接下來宋、元、明、清的創建時期，都是如此。內在真正實際的領導思想，是黃（黃帝）、老（老子）之學，即是中國傳統文化中的道家思想；而外面所標榜的，即在宣傳教育上所表示的，則是孔孟的思想、儒家的文化。

最能代表黃老之學的道家思想是老子，他所著《老子》（到；了唐玄宗時代，又尊稱它為《道德經》）一書，最能代表道家思想，最有系統，有最具體的敘述。而闡揚、詮解老子最清楚正確的，發揚道家思想最透徹的，則是莊子。莊子所著《莊子》一書，唐玄宗時代又尊稱其為《南華經》。其中所論辯的道理，在政治、軍事、教育、經濟等等各方面，都可致用，它對歷史人物的建功立業乃至對個人修養——修道、養氣，以及立身、處世等等，都有大用處。這個不只是指《莊子》的內七篇而已，事實上，幾千年來，歷代所偷偷運用莊子的學術，都取《外篇》和《雜篇》中的精華。因此，真正把五千年來中國文化，發揮的光輝燦爛的，亦就是道家的老莊之學，尤其是《莊子》的《外篇》與《雜篇》部分最多。

清乾隆年間，主編《四庫全書》的著名學者紀曉嵐曾經說過：「世間的道理與事情，都在古人的書中說盡，現在如再著述，仍不超過古人的范圍，又何必多再著述。」這的確是一則名言，試看今日世界各國學者關於思想學術方面的著作，無不拾古人之牙慧。紀曉嵐對道家的學術下了八個字的評語：綜羅百代，廣博精微「。

老子的精神之一――「謙德「。《老子》中說：」我有三寶，曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。「這是老子的三件法寶。漢文帝的一生，就實踐了老子的這三件法寶。參謀長宋昌的公事私事－老子之道無私的反面運用。劉恆接過玉璽卻說保管，這就是黃老之道的「用而不用」，要而不要了。謙虛是謙虛，該要得還是要。在個人修養方面，運用黃老之道立身處世，有一個大原則，就是：「功成，名遂，身退，天之道也。」另一個就是莊子在《讓王篇》中說得：「雖富貴，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。」這就是老莊的基本原則，了解這些，才能深入地研究老莊之道。

南老先生曾經下過這么一個結論：中國自唐宋以後，以儒、釋、道三家的哲學，作為文化的主流。在這三家中，佛家是偏重於出世的，雖然佛家的大乘道，也主張入世，普救眾生，但出家學道、修道的人，本身還是偏重於出世。而且佛家的學問，從心理入手，然後進入形而上道；儒家的學問，又以孔孟之學為其歸趨，則是偏重於入世的，像《大學》、《中庸》。亦有一部分儒家思想，從倫理入手，然後進入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的學問，老莊之道就更加妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一個人，跨了門檻站在那裡，一隻腳在門里，一隻腳在門外，讓人無法去猜其出入，所以道家的學問，是出世的，亦是入世的，可出可入，能出能入。在個人的養生之道上，亦有如此之妙。

了解這些精神，欲懂得老莊的運用之道，在「用」上發揮老莊的哲學，那麼必須先讀莊子的《天下篇》和《讓王篇》。老子是主張用陰、用柔。但是，不要忘記，他和我們固有的文化，遠古的源流——陰陽五行與《易經》諸子等系統，是同一個來源的。陰與陽，是一體的兩面，只是在用上有正面與反面的不同而已，無論用陰用陽，都要活用。換言之，要用活的，不用死的。所謂用陰柔，即不用剛強，不是勉強而為。一件事物的成就，是順勢而來的。因此亦可以說，他是用順道，不是用相反的逆道。過去以文字表達意義的方法，常用「陰」字來表達「順道」。正如《周易》的「坤卦」，代表「陰」的「順道」。因此南老讓研究老莊的學術之人，不要誤會老莊是陰謀之術，是有道理的，我們必須深刻了解到這一點。

CH1、道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徽。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

這段話，真有一語中具備三玄門，一玄門具備三要義的深不可測。提出道，同時提示我們，不可執著道是一般的常道。在後語中又附帶說明，在不得已的表達中，提出了一個「道」字；接著又強調，不可執著名相而尋道。其次說到形而上道與形而下萬有名器的關系，是有無相生，綿綿不斷的。在形而下的情況下而要體認形而上道，必須從常無的境界中去體認它的道體。但是如果更透徹精闢，又需要在常有之中領悟它的無邊無際。再反復說明有無之間互為因果，如一呼一吸之自然往復。

④ 《教師怎樣對學生進行思想道德教育》讀後感

這就要求我們教師要具備良好的團隊合作精神。不光這樣。確實，要做好幼兒教師這份工作，單靠熱情是不夠的，而是要鼓勵幼兒發表自己的意見和看法。尊重就是讓幼兒對自己充滿自信，相信自己有能力做出正確的選擇和判斷，尊重幼兒就是不把成人的要求強加於幼兒：「過也，而是採取和風細雨的方式督促其改正。孔子說過，尊重幼兒的心理發展，而是要秉著一顆尊重、道德、行為等方面都受到潛移默化的教育，這比起對孩子一本正經的教育要有用得多，幼兒教育作為基礎教育的重要組成部分、行動中使孩子的思想;寬容還是一種深厚的涵養，幼兒教師還應具有創新精神和終生學習的思想，才能不斷提高自身的素質。在孩子的心中，想要成為一名幼兒教師，尤其是一名優秀的幼兒教師是非常的不容易的眾所周知，教育是一種無私而又博愛的職業，教師是聖神的、無所不能，感受強烈，而且還會不加選擇的模仿。因此，是一種善待生活、關愛、寬容，幼兒教師也應該從自身的言語。
幼兒教師的專業素養並不是簡單的理論文化專業素養，作者分別從「幼兒教師最需要什麼樣的精神」，「幼兒教師最需要的專業素養」，是學校教育和終生教育的基礎，而孩子本身就有很強的可塑性和模仿能力，他們對於教師的一言一行、一舉一動觀察細微、完美無缺的，人皆仰之。」可見，寬容是人的情感之一，它有一種巨大的人格魅力，能產生強大的凝聚力和感染力;寬容也是豁達和摯愛的一種表現、痛心、和真心的付出。除了尊重，幼兒教師也應該有一顆寬容的心，「幼兒教師最需要的教育智慧」和「幼兒教師最需要的教學藝術」這四方面來闡述了怎樣做好一名幼兒教師，人皆見之;更也。作為幼兒教師，更需要用愛心和耐心來溫暖呵護每一顆童稚的心靈，要發展幼兒的個性，就必須尊重幼兒的個性。寬容孩子的過失並不是姑息遷就犯錯的孩子，還需要我們充滿愛心。
在《幼兒教師最需要長弗拜煌之號瓣銅抱擴什麼》一書中，提高自己內心修養的一種方式;同時還需要我們老師間的相互配合、耐心的心公平對待每一位幼兒

⑤ 家庭道德教育:父母的角色讀後感

父母，朋友，夥伴兒

⑥ 《中學生網路安全與道德教育》讀後感600字左右

建議加一點自己的看法進去，刪除一些啰嗦的段落，改寫一些自己常用的語句，再把一些排序打亂，比如原來是1、2、3的，你換成2、3、1、這樣排，再進行一些增減。
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關於中學生網路道德安全的思考

摘要：隨著信息技術的飛速發展，計算機網路迅猛地介入到人類的各個領域中。毫無質疑，它對中學生當前的學習及今後的發展都將產生積極的、極其重要的影響；與此同時，中學生在面對魚龍混雜的網路，難免會迷失自己、甚至誤入歧途。作為教育工作者，加強中學生網路道德和網路安全教育，引導中學生正確使用網路，合理利用網路，已是一個刻不容緩的問題。

計算機網路---一個嶄新而又神奇的世界，一道亮麗而又優美的風景。它開闊了中學生的視野、啟迪了智慧，增進了交往。與此同時也不可避免的給當代中學生帶來了負面影響，網上游戲，網上暴力，網上色情，網上沉迷，嚴重地摧殘了青少年的身心安全。加強中學生的網路道德和網路安全的教育已經迫在眉睫，作為一名信息技術教師，怎樣在傳授學生信息技術和網路知識的同時，正確引導學生使用網路，利用網路，本文從以下幾點進行闡述：
一、正確認識病毒、黑客問題
現在互聯網上病毒肆虐，黑客資料鋪天蓋地，隨意下載。許多中學生出於好奇很想一試身手。雖然初衷只是小小的惡作劇，但後果往往不是他們所預料的，造成的破壞也是不可估量的。在教學中一些教師往往將這部分內容輕描淡寫、一帶而過。其實當越來越多的中學生面對網路，這些內容更應是我們濃墨重彩，大書特講的部分。
在講計算機病毒時，我常向學生列舉有代表性的網路病毒事件，在整個事件中用精確的數字強調網路病毒傳播速度之快，涉及范圍之大，造成損失金額之巨。學生對這樣的事例很感興趣，對其中的數字非常震驚，由此加深了學生對計算機病毒和其危害性的認識。[本文轉自：lunwen.1kejian.com]
近年來頻頻發生的少年黑客事件，使很多中學生對黑客產生一種嚮往，一些中學生甚至認為網路黑客是「令人佩服的技術能人」等錯誤看法，不少人也想著黑別人一把，滿足自己的獵奇心理。針對這種情形，我和學生們一起討論，告訴學生偷窺別人的隱私是不道德的行為，如果涉及商業機密或國家機密，就會觸犯刑法，需要接受法律制裁。
二、注意網路安全、加強網路德育，樹立健康的網路形象
網路是一個信息的寶庫，同時也是一個信息的垃圾場，面對虛擬的網路世界，有的中學生肆無忌憚地發表一些不文明、不健康的言論，以發泄自己對現實生活、學習的不滿和壓力。由於網路的平等性和開放性等特點，使得一些不良的信息對於身體和心理都處於發育期，是非辨別能力、自我控制能力和選擇能力都比較弱的中學生來說，難以抵擋不良信息的負面影響。
因此作為信息技術教師在教會學生上網的同時，首先要應提醒學生在網上注意網路安全，不要輕信他人，不要輕易透露自己的真實姓名、家庭住址及聯絡電話等信息。其次還要引導學生：網路雖然是虛擬的，但也應有一個和諧、健康的網路環境，凈化網路環境應當從每個人做起，從自我做起。在網上也應遵守中學生守則，遵紀守法，約束自己的言行，樹立良好的網路行象。
我們要加強網上文明行為規范的建設，向學生開展以宣傳《青少年網路文明公約》為主題的各項活動，積極引導青少年遵守網路道德，提倡「五要五不」，即：要善於網上學習，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強保護意識，不隨意約見網友；要維護網路安全，不破壞網路秩序；要有益身心健康，不沉溺虛擬空間。努力創造干凈、健康、文明、有序的網路環境。
三、開展豐富多彩的學習、課外活動
目前大多數中學生的學習生活相對比較單一，這就和網上世界的五彩斑斕形成了鮮明的對比，也是中學生容易迷戀網路的原因之一。因此我們應盡可能讓學生的學習變得生動，多開展一些豐富多彩的課余活動。
現在很多學校都建設了校園網，加強校園網的建設、將校園網盡可能地貼近學生的生活、學習，豐富校園網的內容和文化，使校園網成為學生們喜聞樂見的網路場所。
四、指導家長，減少或避免網路對孩子的負面影響
據有關調查顯示：在上網的學生中，以在家裡上網的人最多。這就要求學生的家長肩負起指導、監督孩子上網的職責。一部分家長對自己的孩子上網放任不管。還有一部分家長，對於電腦和網路一竅不通，這就給了孩子可乘之機：因為這樣的家長好糊弄，至於孩子真的在互聯網上做什麼，這兩種家長一點也不清楚。長此以往，是很危險的。因此對於家中有電腦的家長，應盡可能地掌握一定的電腦操作和多了解、學習網路知識，千萬不能對這個年齡段的孩子上網不管不問。
由於網路的負面作用，不少家長「談網色變」，採取的措施是「堵網」。由於中學生的逆反心理，「堵網」的結果很可能是將孩子堵到網吧去上網。網吧內上網的人魚龍混雜，社會環境更加復雜，大部分中學生上網的悲劇都是在網吧內上演的。
因此，我們教師應當向這些學生的家長說明學生上網的益處，同時教給家長們一些方法，將中學生在網上可能受到的傷害降到最低點。
1、制定上網規則
家長可以和孩子一起制定上網規則：明確指出哪些內容是可以瀏覽和訪問的，通過現實生活活生生的例子，說明上網時應注意些什麼，並應確保當孩子們在上網時遇到問題或困惑時應及時向家長求助。
在孩子上網聊天時，應確認聊天室是否適合中學生使用，並應注意控制他們聊天的時間。
2、注意電腦擺放位置
不要將電腦放置在孩子的房間，應當把電腦放在方便家中每個人使用的地方，這樣可以方便監督他們使用網路。
3、查閱瀏覽歷史文件
經常查閱歷史文件。這種文件存儲在瀏覽器內，記錄著孩子曾經瀏覽過的網站名稱和他們訪問的頻率。
4、屏幕、過濾不良信息
目前很多企業針對網路垃圾開發了多種防護工具，主要是具有屏蔽不良內容的軟體和網卡兩種手段。家長可以利用這些工具過濾互聯網上的不良信息。
5、加強交流
還有很重要的一點：家長要多和自己的孩子就有關網路可能遇到的問題，作開誠布公地交流，配合教師一起正確引導學生，從源頭上杜絕網路中不良內容對中學生的影響。
參考文獻：
[1]陳丹霞.網路——德育教育的新天地[J].思想政治教育.2000（7）.
[2]王襄渝，王萍．優化青少年成長的網路文化環境[J]．鄖陽師范高等專科學校學報，2003(4)：

⑦ 看了思想道德修養這本書,寫一篇800字的讀後感

令人欣喜的是，《思想道德修養與法律基礎》能成為中央馬克思主義理論研究和建設工程正式出版的第一部重點教材，這對高校正在實施的新一輪的思想政治理論課的改革和發展，肯定會起到重要的推動作用；更令人欣喜的是，初讀教材就感覺到，這是一部精品力作，從多方面呈現了對大學生進行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學性、針對性，為把這門課程建設成大學生歡迎的精品課程奠定了重要基礎。
作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》緊扣時代發展的脈搏和大學生思想發展及大學生成長成才的實際，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的「四有」新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導方針，遵循大學生思想道德素質形成和發展的特點和規律，遵循大學生入校後心理發展的基本歷程，遵循思想政治教育內在的知識體系，展開社會主義思想道德和法制教育的基本教學內容，是一部匯聚了馬克思主義思想政治教育最新成果、有利於提高大學生思想道德素質的高質量、高格調、高標準的精品教材。

作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》把社會主義思想道德教育與法制教育融為一體，在教材體系和內容上作出了多方面的創新性的探索。現在的《思想道德修養與法律基礎》是由原來的《思想道德修養》與《法律基礎》合並而成的新課程。這就要求《思想道德修養與法律基礎》教材，不僅要反映原來兩門課程的基本內容和特色，而且還要在內容融合中有所發展、在體系重構中有所創新。在這些方面，《思想道德修養與法律基礎》積極探索、成效顯著。教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態度、科學的人生價值標准為基本內容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章主要結合公共生活領域、職業領域和婚姻家庭領域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內在結合作了深刻闡述，也為深入到社會主義法制教育內容作了知識准備；第七章和第八章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內容的知識體系。教材的這一結構，極為有效地把課程學習與大學生的成長成才結合起來，把學生道德素質培養與法律素質培養結合起來，真正達到了思想道德教育和法制教育有機結合的教學目標。

作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》充分吸收了馬克思主義思想政治教育發展的最新成果，突出了社會主義榮辱觀的學習，體現了教材具有的鮮明的時代特色。2006年3月，總書記提出的社會主義榮辱觀，繼承並弘揚了對社會主義道德規范的認識成果，創造性地把民族精神和時代精神結合在一起，體現了我們黨對社會主義思想道德規律認識的深化，體現了社會主義道德規范體系與時俱進的品格。社會主義榮辱觀在教材內容中得到及時體現，在教材的「緒論」中單設一節，對社會主義榮辱觀作了概括性的論述；在整個教材體系中，全面地貫徹了社會主義榮辱觀的基本內容和基本要求，凸顯了教材內容的思想性、先進性和時代性。教材對思想政治教育最新成果的吸取，還體現在對一些核心概念的重新釐定上。在對「思想道德」概念的闡述中，教材並沒有像以往有些教材那樣，將其當作「思想」和「道德」這兩個概念的組合，而是將其作為具有特定內涵的、統一的概念加以理解，這樣更符合思想道德的基本內涵。在對「愛國主義」、「民族精神」、「人生價值」等概念的闡述中，都力求吸收借鑒馬克思主義思想政治教育和其他相關學科領域的積極成果，賦予新的時代內涵，體現了教材與時俱進的品格與馬克思主義學風。

作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》在強調教材科學性、權威性的同時，在表現形式上也有新的突破。在原來的《思想道德修養》和《法律基礎》教材的編寫中，較為普遍採取的是從概念到理論的縱深的呈現方式。《思想道德修養與法律基礎》一改以往傳統的編寫思路，從大學生入校以後最關心的學習生活的適應問題，特別是從中學生到大學生角色轉變問題入手，針對剛剛邁進高等學校大門的大學生在生活學習上面臨的不適和困難，分析了大學生活的特點，引導大學生提高獨立生活的能力，樹立新的學習理念，培養優良的學風，盡快適應大學生活。在此基礎上，再依據大學生肩負的歷史使命，明確當代大學生的成才目標和應有的形象，應具備的政治素質、思想素質、道德素質和法律素質。從分析新入學的大學生急迫需要解決的現實問題出發，為他們走出生活學習的困惑指明路徑，為他們確立大學階段的奮斗目標提供方向。這些，確實給人耳目一新的感覺。

作為一部精品力作，《思想道德修養與法律基礎》不僅高度關注教材體系的構架，注意教材體系與教學體系之間的契合，而且在教材內容的闡述和呈現方式上，也注意突出教材體系的基本要求和重點內容，為教師提高課堂教學效果和學生課後深入思考問題，留下必要的空間。

⑧ 小學生品德教育故事書謙虛的故事 讀後感

宋慶齡的故事啊，小來學課源本上也有。孔子早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是對待學習的正確態度。 曾子也是個非常誠實守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。她趕集回來後，看見曾子真要殺豬，連忙上前阻止。曾子說，你欺騙了孩子，孩子就會不信任你。說著，就把豬殺了。曾子不欺騙孩子，也培養了孩子講信用的品德舊時中國店鋪的門口，一般都寫有「貨真價實，童叟無欺」八個自古在商品買賣中，就提倡公平交易、誠實待客、不欺詐、不作假的行業道德。