道德階梯

㈠ 道德名言

善若水，厚德載物抄

「慈善」襲這句話從「我」第八章「賦予水善利萬物而不爭，一切的惡，幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，有沒有什麼特別的。「

解讀：最高的善像水。水善於幫助萬物而不與萬物爭吵。 「慈善」，男人說的方法，一個人應該像水，水滋潤萬物，但不與萬物競爭，這種性格是最近的路。

「厚德載物」是「易」的字樣，曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」

解讀：深德澤育人尖銳的物體，現在通常用來指以崇高的道德，淵博的知識，培養學生教。

慈善和社會承諾這兩個術語的內在含義是相同的，所以我們經常在一個使用這兩個詞。

㈡ 為什麼說道德是通向幸福的階梯

這個問題有點哲學的意味，道德是一種精神層面的約束，在精神上實現道德的安放，能夠求得幸福。

㈢ 修身，齊家，治國，平天下；道理何在啊這是一個階梯化的進程嗎

修身、齊家、治國、平天下，乃就是所謂的自身、家庭、治國、平定天下，彼此間的關系都是相輔相成的、缺一不可的，如果失去某一個，國家就會像一個人失去身體的一部分一樣，殘缺不完美。

所謂修身，指的就是自身道德問題。中國是個講美德的國家，也以美德而成名。一個人的自身修養，對以往的人生道路起著重要的根蒂。自懂事起，父母就會教自己怎樣去做人，怎樣去幫助他人，怎樣以德去服人。雖然不太懂，但也明白所謂的以德服人，就是以自身的道德去服眾人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服從自己的時候，才有這個權力去令人信服於你。自身修養，不但關系於自己，且關系著國家與家庭。當自己出國在外的時候，如果不講美不講德，在國外就會受得外國人的嘲笑與譏諷，想想清朝時期，清政府的腐敗，中國人曾被外國人嘲弄為「東亞病夫」「支吶狗」，全國人們被蒙受這種侮辱的痛苦，自清朝後期，中國人們一步一步的向前攀，一步一步的努力，終於讓那些曾經侮辱過中國人的外國狗另眼相看我們中國。所以在跨世紀的新中國，我們新一代青年更應該要以美德為座右銘，以美德去服人。

家庭跟一個人的修身有著很重要的關系。每個人都有一個家庭，有的人的家會好溫暖，而有的人的家卻像冰窖一樣，冷冰冰。為何同樣的一個家庭，彼此間的距離相差這么遠？這就是因為有的人在建立一個家庭後，都是和睦相處的，「所謂家和萬事興」只有和和氣氣的相處，才可以建立一個溫暖的家。如果每天都像公牛跟公牛一樣鬥牛角尖的話，呵，還會有太平的時候嗎？一個家，對於孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，當自己在外受到委屈的時候，都希望在家裡得到關懷與溫暖。父母的吵架，會迫使孩子做出好多傻事，例如離家出走，就是最典型最普遍的。選擇離家出走，是因為自己不想整天都面對自己的雙親你爭我斗，自相殘害的局面，唯有選擇逃避，也許才是給父母給自己一個最好的選擇。如果懂得什麼叫以德服已，以德服人的含義，也許就不會發生這么多的破碎家庭。所以說，自身修養，還關系著一個家庭。

治國，乃就是所謂的整治國家。做為一個公民，都有愛國為國報忠的權利和義務。要想治國，首先得要懂得治國的大意。治國，就是要把一個衰落的國家整治成為一個繁榮富強的大國。以往的中國，蒙受太多的羞辱，那是因為清政府的腐敗與無能。清朝後，中國出了一位「救世主」毛澤東，才會有今天繁榮富強的中國。毛澤東的出現，改變了整個中國，改變了中國人們的一切一切。他的「人多力量大」等言論，改變了整個中國。中國可以從一個衰落的弱小國家，成為一個繁榮倡勝的大國真的不易。所以要想整治一個國家，並不是靠一個人的力量就可以完成，得靠全天下的人們共同去努力。因此，個人美德又與治國起著緊密的關系。

平定天下，就是安定整個世界。全世界有無數個國家，也有無數個民族。在舊時，世界各國都是廝打成一片，最後殘害的只是無辜的百姓和孩童。新中國的成立，不但使國家變的強大，且也建交了友好關系。不會再以暴力去解決世事。建立友好關系，不但可以使對國交互事物，且在人與人之間也建立了友好的關系。平定天下，人人渴望和平，渴望停止一切的斗爭。所以說，平定天下，乃造福世人，天下蒼生。如果一個國家的領導人或是一個國家的所有公民都是暴君或是暴民的話，呵，想要平定天下，那又談何容易。因此，修身不但跟齊家、治國有著關連，還與平天下有著緊密性。

修身、齊家、治國、平天下，都是邏輯性的，後者都是要以修身做前提，只有好開頭，才會有好的結尾。缺少前面的，後面的都不完美。所以說，個人修身，關系著一個家庭，關系著一個國家，關系著全世界的和平與斗爭
自我修身，才是人們的主人，才是世界的領導人

㈣ 人類社會為什麼是階梯性的

首先，人類社會並非處於真空狀態，人類社會是以勞動為基礎的人類共同活動和相互交往等形成的各種關系的有機系統。人類的祖先是群居動物，在生產力低下，大自然生存環境惡劣的情形下，依靠群體的聯合力量來獲得生存和發展的機遇，才形成今天的欣欣向榮、色彩斑斕的文明世界。忠孝節義、誠實信用、團結互助、慈悲友愛等人格操守都是在漫長的人類社會進程中逐步形成的道德倫理規范，支撐著人類社會結構的完整和穩固。激濁揚清、嫉惡好善是人類社會繁衍生息、得以生命保全的基礎。

㈤ 社會公德的修養機制要怎樣完善

道德修養是社會公德養成的內部機制的核心，即古人所強調的「修身為本」。道德修養是培養社會公德並逐步完善人格的最基本的途徑。它有利於公民在履行社會公德過程中提升道德境界。所謂道德境界指公民接受道德教育、進行道德修養所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質狀況和道德情操水平。

道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。較高的道德境界是公民通過自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養形成的，是在實踐活動中養成的。離開在實踐中的反省、自查來談修養，不過是一句空話。

㈥ 道德有階級性嗎

我認為道德有階復級性！道制德來源於文化實踐，階級是不同利益的集團；那麼來源於不同利益集團的文化實踐就形成了不同的道德觀。例如，中國的三綱五常是封建地主階級的道德規范，與資產階級的人人平等價值道德觀嚴重沖突。當然了，道德也有它的共性。

㈦ 道德的名句

1、內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。

2、一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得有可教化。

3、毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。

4、君子以道德輕重人，小人以勢輕重人。

5、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。

6、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

7、但願每次回憶，對生活都不感到負疚。

8、道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

9、一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。

10、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的准備。

11、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

12、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現於事業中。

13、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。

14、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

15、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。

16、如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。

17、人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱。

18、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。

19、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。

20、凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。

21、對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。

22、辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。

23、先相信你自己，然後別人才會相信你。

24、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質朴、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。

25、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。

26、良心是一種根據道德准則來判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能。

27、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。

28、養身者忘家，養志者忘身。

㈧ 王陽明思想核心是什麼

個人認為，王學的核心學是良知學，跟孔子的仁學有很多相似的地方。王學之前的學說大部分是通過社會的制度和道德來規范人的行為，以禮學為本，重社會，輕人權。建立於嚴格的道德階梯之上。而心學從人的本體出發。以良知為本，來規范人的行為。通過不斷的認知來完善良心的結構，為做好人做好事，打下堅實的基礎。以謙卑的姿態去體會萬事萬物中所存在的真理。這樣才能做到虛心求學，學以致用，真誠待人，德才兼備。

以上是本人淺談心學的體會，還請大儒們多多指教。

㈨ 通往哲學的後階梯 的好詞好句好段急

因為有了因為，所以有了所以，既然已成既然，何必再說何必！世間太多事啟是我們能懂的，有一些不懂的就不要去懂吧、有時候、如果懂得太多，反而不好，不是嗎？