關於社會道德的作文

A. 關於道德的作文

孔子有個學生看到一小孩掉進湍急的河裡，就奮不顧身跳下去把他救起。這個小孩的父親很感動，於是送了一頭牛給他表示感謝，他高興地接受了。當時一頭牛價格昂貴，類似現在的一輛豪華摩托車。大家議論紛紛，認為他太貪心，這讓他很苦惱。孔子聽說此事後對這個學生說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以心安理得地收下，這樣可以鼓勵更多的人去救人。
春秋時魯國政府有一條規定，魯國人到國外旅行，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把他贖回來，回國後再到政府去報賬。孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來，沒有到官府報賬，人們都誇他品格高尚。孔子聽說此事後，不僅不為自己的學生受稱贊而高興，反而非常生氣，很嚴厲地批評了他一頓，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖回了奴隸，不報賬自己會蒙受損失，而報賬了則說明自己的人格不如孔子的學生，於是以後只好假裝沒看見。
【命題依據】今年高考作文命題形式會出現多樣化，作文應首先訓練學生的審題能力；其次，培養學生一分為二看問題的辯證思維能力，從而樹立學生正確的道德觀、世界觀。
【思路點撥】這是一道「多則材料 + 自定話題」的作文題，關鍵在於審題，應認真閱讀材料，歸納概括出材料的主旨，然後圍繞材料主旨，確定一個積極的健康的話題。值得注意的是，概括出來的多則材料的主旨必須涵蓋每一則材料。前面作文題中兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為後收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸後不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉；一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們誇獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的聖人為什麼這樣看重錢財？解答這個疑問正是完成這篇作文的關鍵之所在，它涉及到利益與道德。請看下面這篇滿分作文。
[例文展示]
道德旗幟下的沉思
撫卷於案，初對孔子的話語感到不解：義救魯奴而不報賬的學生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學生反得表揚。掩卷沉思，方覺意義深遠。
看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點。個人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會，孰大孰小，不言而喻。其實德與利的關系並非完全對立，只是因為在我們的心中高樹道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人雲：「格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恆的話題，它是做人的基礎，無德者不立。但是我們在推崇道德的時候又往往過激，好像道德與金錢是天生的不共戴天的敵人似的，在評價某個人的道德是否高尚時總會把所有的目光聚集在金錢上，這是不智的，甚至可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」，若照以上之論，那我們便應認為他沒道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬人口。相比之下，這500萬對於他的貢獻來說是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來華工作。「重獎效應」在這幾年也確實卓有成效。
雅典奧運會中國取得歷史性突破，賽後國家重獎了獲金牌運動員，這件事引起很多議論，責難之語充盈於耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績，說不定我們2008年還會因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無獨有偶，來華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協會了嗎？
當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的「先收費後救人」的話不免讓人寒心，韓國某明星借「慰安婦」之名出「寫真集」的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢里鑽的行為令人不齒。
把道德與利益的關系處理好，在市場經濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！
【點評】作者用兩句話高度概括材料，簡捷地引出了話題，入題快；行文緊緊抓住了人們對孔子觀點不理解這個關鍵，提出「看問題做事情應以誰為最大受益者為出發點」的觀點，審題准；援引古人的話先退一步，承認道德的重要，再指出片面過激推崇道德的錯誤，分析實；列舉袁隆平和雅典奧運會獲金牌運動員接受國家重獎的正面事例以及雷州海岸和韓國演藝圈的反面事例，有力論述了論點，材料鮮明准確。

B. 有關於道德修養的作文

道德修養點亮人生 

這幾天，我讀了《做一個有道德的人》這本書，讀完這本書，我馬上就被裡面一個個感人的故事給吸引住了。這本書從一個人講到家庭，從家庭講到集體，最後又講到社會、世界和網路。幾乎每個故事我都很愛讀。

其中，《心靈的強者》一文中的李麗就讓我很感動，她的人生充滿著各種各樣的磨難，但是，面對如此多的磨難，她沒有怨天尤人，而是選擇了一條向社會傳播愛心的道路。雖然她也曾想結束自已多災多難的生命，但在最後一刻，她選擇重新開始。這一點，讓我敬佩不已！人人都會有失敗的時候，但重點在於——她最後關頭選擇了堅強！與李麗所遭受的坎坷和不幸相比，我生活在幸福中！幾乎沒遇到什麼挫折。我們要向李麗學習，只要我們勇於面對現實、改正錯誤，大家就一定會理解、寬容我們的，對於別人的錯誤我們也會用一顆寬容的心去包容別人！

這本書中還講了很多有關各種道德的事，在我們這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。

有一次，我和媽媽坐公交車，上車時車很空，我和媽媽都有座位，過了幾站慢慢車上的人多起來了，車廂里站滿了人，這時上來一位老奶奶，但好象沒有人想讓座，媽媽微笑著向老奶奶招手，讓她坐我們的位子。我有些不解，因為媽媽的腰不好，為什麼要讓老奶奶，車上有很多比媽媽年輕身體又好的人就假裝沒看見老奶奶，我連忙站起來讓媽媽坐，媽媽笑著說：「你還小，媽媽不累，你坐吧！」我知道媽媽一旦時間站久了就會腰痛的，就硬要媽媽坐下，媽媽拿我沒辦法拉著我一起坐在一張座位上，旁邊的老奶奶微笑著朝我點點頭。下了車後我把我的不解問了媽媽，她對我說：「雖然我們先上的車有座位，但是她畢竟是位老人啊！而且年齡大了站在車上重心不穩，萬一汽車來一個急剎，那老奶奶就會摔倒的。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要照顧她。」我聽了點了點頭。媽媽微笑著又說：「如果你也是一位老人，是不是也想別人讓你坐啊？」我不好意思地點了點頭。可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。

讀了這本書，讓我懂得了很多，學會要對自己負責，對家庭負責，對集體負責，對社會負責。我們在學校里要注重儀表，團結友愛、體諒忍讓，尊敬師長，勤奮惜時，誠實迎考，愛班護校，全面發展，遵規修養。在家裡要孝順父母，時刻不忘父母教誨、父母指教，洗耳恭聽，在社會上要遵守法規，樂於助人，待人處世文明有序。希望我們大家都要立下高遠的志向，當我們從校園走出去的時候，能夠走上一條光輝的道路上，能夠做一個講道德的人。

C. 關於社會道德敗壞的作文500字

從小,媽媽就教育我一定要做一個有道德的人.因為沒有道德,就好像沒有靈魂.沒有靈魂的人就好像動物、植物和任何沒有生命的東西一樣.所以我知道,一定要做一個有道德的人.
最近,我並沒有參加社會或任何團體組織的道德實踐活動,但是,在生活中,我每天都在親身實踐著「做一個有道德的人」.
5月12日晚上,中央電視台新聞聯播報道了四川發生了大地震.當時我並不覺得地震有什麼可怕,可是接下來幾天的電視報道讓我驚呆了.震區屋倒房塌,生命瞬間湮沒於廢墟……看著一張張等待救援的焦急面孔,一個個置自己生命於不顧的救援人員,我也著急了.我想著,我是一名少先隊員、市三好學生、學校的大隊長,我應該為災區遇難的同學們做一點什麼啊!
正巧,這時學校號召我們參加「做一個有道德的人」徵文活動.我想,做一個有道德的人當然要有一顆愛心,而奉獻愛心就是實踐「做一個有道德的人」吧.
我沒有辦法親自趕赴災區去幫助他們,但是我捐出了我所有的零花錢.而且,在學校「五個一活動」的號召下,我班向災區的小朋友捐出了一個新書包、一個鉛筆盒、一身新衣服、一條嶄新的紅領巾,還有一盒幸運星.顆顆幸運星都是我們親手摺疊的,每顆都代表了我們的關懷,每顆都載滿了我們的慰問,都遙寄了我們深深的祝福……
這就是我所實踐的「做一個有道德的人」,沒有轟轟烈烈的事跡,也沒有感人的口號和話語,但件件小事、顆顆愛心,都在踐行著我們小學生對「做一個有道德的人」的理解和感悟

D. 關於"社會道德建設"的作文

目前，「知榮辱、樹新風、我行動」道德主題實踐活動已在我們廣大青少年中開展。這項活動從青少年人思想道德建設的實際出發，遵循青少年的身心特點和成長規律，動員全國青少年，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動。那麼，怎樣做一個有道德的人呢？本人認為，應從以下兩個方面入手。
一是加強道德修養，不斷完善自我。義大利詩人但丁曾說過這樣一句話：「一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難於用知識去彌補。」
古人說得好，「君子疾沒世而名不稱，不患年不長也。」意思是說，有德行的人只怕自己沒有一個為人稱道的好名聲，而不怕自己活不長。可見，古人把名聲看得比自己的生命還重要。作為我們每一個人，隨時隨地都應注重自己的道德修養，都應該以良好的品行、人格、氣質、情趣來塑造自己，完善自己。
俗話說：「近朱者赤，近墨者黑。」注重自己品行的修養，我們就應該孜孜不倦地向品行好的人學習，不和品行不好的人交朋友。當然，作為社會成員的一分子，每個人都不是孤立的，總要同周圍的人甚至同一些素不相識的人打交道。在交往過程中，別人總會給你留下某種印象，有被你稱道的東西，也有令你厭惡的東西。不管是自覺的還是被動的，總會對你產生一定的影響。被你稱道的東西，你可能在以後的生活中模仿它；令你厭惡的東西，你就應該唾棄。這說明以品行好者作樣板是十分重要的。同時，我們還應該虛心向周圍的人學習。因為每個人都各有自己的長處和優點，如果你把大家的優點都學過來，融入自己的品行中，你就會被眾人喜歡。另一方面要注重品行修養，就要處理好名和利的關系，做一個深明義理的人。注重品行修養，我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。在中外歷史上重名輕利者不乏其人：「不為五斗米折腰」的陶淵明，「秉公無私」的屈原，「寧願生命消失，只要聲譽能夠留存」的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，並以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得後人欽佩並效仿。
二是嚴於律己，不諒「小惡」。一個人道德水平的高低，很大程度上取決於道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他表面上是否懂得了某種道德原則和規范，而最關鍵的還在於，他是否把這種道德原則和規范轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴於律己，寬以待人。特別是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。
嚴於律己，離不開不諒「小惡」。所謂「小惡」就是大家常說的犯小毛病。「小惡」因其小而常常被人們所忽視，不是有許多同志對自己的小毛病不以為意嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決「小惡」的問題，否則，就不可能堅持做到「吾日三省吾身」。應該看到「小」是相對的，「蟻穴」雖小，但久而久之，千里之堤可能毀於一旦；醫生做手術，哪怕還有一點點病菌沒消滅干凈，也會引起潰爛，甚至危及生命；「差之毫釐，失之千里」，說的就是這個道理。因此「小惡」不可小看。「小惡」不是凝固不變的，努力克服它、糾正它，它會愈來愈小，以至消失；放任它，忽視它，與其和平共處，它就會由小變大，成為禍患。有些人平時小錯不斷，大錯不犯，對什麼都抱著無所謂的態度，以致放鬆思想改造，慢慢滑向犯罪的深淵，這樣的例子並不鮮見，如不及時吸取教訓，終會付出沉重的代價。劉備曾給兒子留下「勿以惡小而為之'的遺言，我們後人也應把它銘記在心。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則，只要我們能夠從身邊的小事做起，從一點一滴做起，就會成為一個有道德的人。

我的作文

E. 關於道德作文400字

可能有的人認為，道德只有在與別人相處時才表現出來。其實，在我們獨處的時候，面對我們的內心，道德同樣存在。

自強是一個重要的因素，每個人在面對自己的內心時，都應該捫心自問一下，自己是否無愧於自己的內心。

生命是可貴的。面對生活的磨難，有的人自暴自棄，甚至選擇放棄自己的生命；而有的人則自珍自愛，成為「心靈的強者」。

無論是天災還是人禍：在堅強的人面前，什麼問題都不是什麼難題；在軟弱的人面前，什麼問題都認為是難題。要發揮自己的潛能。要相信這樣一句話：天下沒有兩棵相同的樹木，也沒有兩個相同的人。人人都是獨一無二的。

家庭是溫馨的港灣。作為家裡的孩子，我們一定要孝敬長輩。百善孝為先，養育之恩大如天。孝敬長輩是做人的本分，是中華民族的傳統美德。

勤勞可以創造財富；節儉可以聚集財富。勤勞節儉，是中華民族的傳統美德，也是永遠不會過時的美德。

在我們的成長歷程中，濃濃的師愛、真摯的友誼、溫暖的集體一直伴隨左右。我們感恩老師，因為老師為我們打開智慧的大門，讓我們在知識的海洋里遨遊；我們感謝夥伴，同學之間那份真誠的友誼，帶給我們無限的快樂；我們熱愛集體，因為那是我們另一個溫暖的家。

人類與自然相互依存。當我們向自然獲取我們想要的東西的時候，我們還要善待自然、保護自然、尊重自然。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧相處的關系，實現人與自然的協調發展。

讓大家都做一個有道德的人吧！

F. 關於社會道德倫理的作文素材

道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。
「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。
做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。
在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。
做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心願。億萬未成年人的成長和發展，牽動著億萬家長的心，關繫到億萬家庭幸福。為人父母，誰不希望自己的孩子健康平安？而僅僅在生活上關心他們是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，使他們提高鑒別力，增強免疫力，養成自製力，防止錯誤思想和腐朽文化的侵蝕，抵制色情、暴力、賭博、毒品等丑惡現象的誘惑，學會自我保護，遠離危險，避免危害。為人父母，誰不希望自己的孩子成才？而僅僅讓他們掌握知識技能是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，讓他們學會做人，與他人和諧相處，適應市場競爭，適應時代和社會的要求，自立於社會，充分發揮他們的聰明才智，真正成為高素質人才。孩子有出息，家庭才幸福；家庭幸福了，社會才安定和諧。
全團帶隊是共青團的責任，服務青少年是共青團的職能。各級團組織要積極配合有關部門，大力開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動。要圍繞「做一個有道德的人」這一主題，充分發揮團組織的組織動員優勢，積極引導廣大未成年人和社會各方面踴躍參與，使「做一個有道德的人」成為影響和號召廣大未成年人的響亮主題，成為未成年人思想道德建設的活動品牌。

我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。

道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。

作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信「失敗乃是成功之母」；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定「天生我才必有用」的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。

讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

G. 關於道德作文素材

[關於道德作文素材]
哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時，在應聘者搶佔座位做面試准備過程中，一位叫張嬡嬡的大學生卻幾次主動讓座，讓別人先行面試，關於道德作文素材。而到她面試時，公司負責人對她的條件雖很滿意，但認為她過於謙讓，不適合到銷售部工作。該公司負責人認為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場競爭，公司更需要有競爭意識的員工。張嬡嬡說，不具有良好道德修養的人，不一定就能幹好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說公司的要求符合市場經濟的需要;有人說張嬡嬡做得對，應當繼續保持這種美德，莫衷一是。生物進化和人類社會進步，雖然都是在競爭中適者生存，但兩者性質迥然不同：生物進化是自然的、無意識的選擇，人類則是有目的、有意識的選擇。人類社會的競爭選擇，必須公正、有序、嚴格遵守社會公德和法律規范。如此，才能在競爭中優勝劣汰，使人類社會不斷發展進步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競爭必然導致劣勝優汰。曲解了人類社會競爭的本意。丟卻道德底線，無視法律，為了滿足個人私慾，不擇手段，實則將自己劃入了動物的行列。人到了這份上，還有什麼傷天害理的事情做不出來?比如在商品方面，有的不僅製造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建築領域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些豆腐渣工程;在官場上，有的不僅跑官要官買官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對手，等等。於是，邪者揚眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見有些人實在喪盡天良，十惡不赦!列寧的家庭儉朴得象普通工人的家庭，當他離開幕尼黑時，變賣傢具，總共才值十二馬克。他甚至有病也不去醫治，不願多花黨的-分錢，列寧對穿著從來不講究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的彈痕，但仍然縫縫補補一直穿到逝世。明朝陳壽，小時候家裡很窮，但有一次他拾了財物，卻坐在那裡守到深夜，忍飢挨餓等待失主來找。失主來了，他就把財物還給了人家。周總理隻身訪問京劇著名演員蓋叫天，蓋叫天後來感慨地說:"從前宰相出門，前呼後擁，新中國\'宰相\'卻沒一點兒架子。"羅瑞卿同志是我國第一任公安部長。有一次羅瑞卿去火車站接客人.因為時間緊，隨行人員沒來得及買站台票，等把客人送到住處後，羅瑞卿知道了這件事，對隨行人員說:"馬上到車站去補交三張站台票錢，公安大員應當做守法的模範。古人有一句話:"\'不以惡小而為之，不以善小而不為\'，要防微杜漸嘛!"東晉孝武帝時，郗超與謝玄合不來，但當秦王持堅率兵攻晉時，都超推薦謝玄，他認為對人才當做到人盡其用，此次出征，必然能夠建立功勛。結果，謝玄果然在淝水之戰中一舉獲全勝。孫中山是人們所敬仰的革命家，也曾擔任革命政府首腦，但他從不利用職權為自己的親友謀私利。辛亥革命後，許多人建議要求孫中山委任撫養他成人，又支持了革命的哥哥孫眉接任廣東都督，孫中山堅決拒絕了。孫中山任非常大總統時，他的同鄉密友楊鶴年幾次要求委以重任，均遭拒絕。春秋戰國時代的晉國有個大臣祁黃羊，晉國公叫他推舉一個人去當縣官。他就舉薦了同自己有私仇的解狐。後來晉國公又要他推舉一個去當法官，他舉薦了自己的兒子祁午。這兩個人到任後都很稱職。晉國公問他為什麼不避仇，他說:\'您沒有問我誰是我的仇人，誰是我的親人，您只要我舉薦能夠當官辦事的賢人，我認為他們有才能，所以推薦了他們。"鄧中夏同志因受王明"左傾冒險主義"的打擊，失去了工作，只靠妻子李瑛當學徒工掙的一點工資度日，常常連吃飯的錢都要借，但他有時還把失去職業的同志帶到家裡來居住，作文素材《關於道德作文素材》。李瑛由於過度勞累，營養又不好，早產了。鄧中夏將孩子送給了別人。幾天後他對妻子說:\'我們現在只有這一些錢，要先救同志們，不能再顧孩子，我們要割愛，要為革命割骨肉之愛。"一個寒風凜冽的日子，年輕的左拉因身無分文，只好忍著飢餓坐在巴黎盧森堡公園的長椅上做詩。這時有個一天一夜沒有吃東西的少女哆哆嗦嗦地過來討錢，同樣處境的左拉脫下上衣給那個少女，叫她換頓飯吃，自己只穿一件襯衫，冒著寒冷回到他的閣樓上去。一八四四年，達爾文得出了物種不斷進化的理論，覺得還不夠完善，一直沒有發表。一八五八年，達爾文突然收到華萊斯從馬來群島寄來的論文，觀點竟和自己研究了二十多年進化論幾乎一模一樣。達爾文經過激烈的思想斗爭，決定先發表華萊斯的文章。只是由於賴爾和胡克的堅決主張，他們兩人的論文同時發表在林耐學會的雜志上。一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工運部給一個領導當助手。這個領導是個年輕姑娘?見自己敬愛的大姐來當助手，竟不知怎麼辦了。向警予誠懇地說:"這是組織上的決定，我們應當服從。再說，當助手也是革命工作，為了革命，干什麼都一樣。"何香凝和廖仲飽是一對情操高尚的革命伴侶。一九O九年，廖仲飽前往天津進行革命活動，何香凝寫了一首送別詩，雲:"國仇未報心難死，忍著尋常泣別聲，勸君莫惜頭顱貴，留得中華史上名。"一九二二年，廖仲愷在獄中寫下了《訣香凝》一詩，說:"後事憑君獨任勞，莫教辜負女中豪。我身雖去靈明在，勝似屠門惡殺刀。"充滿了浩然正氣。後廖仲愷果遭謀害，為革命流盡了最後一滴血。一八四一年，已經二十七的燕妮為了支持馬克思的工作，毫不介意地推遲了婚期。一八四三年，她不顧長兄的阻撓和反對，與不名分文的馬克思舉行了極其簡單的婚禮。婚後，馬克思被迫害、被驅逐、被逮捕，她都與馬克思患難與共，協助馬克思。所以恩格斯對她作了高度評價:"如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那麼這位女性就是她。"宋代劉庭式當官前打算娶一農女，雖未送聘禮，但已許下諾言。後劉庭式中了進士並當了官，那農女卻一場大病雙目失明。有人勸他換娶農女的妹妹，劉庭式道:"我心早已許給那盲女，怎能負我的初心呢?"他終於娶了盲女，而且婚後相親相愛。南宋初年的將帥，大都驕奢淫逸，妻妾成群，岳飛卻不納妾。有一次，蜀師吳介買了個美女送給岳飛，岳飛派人送她回去，部下勸他把女子留下以結好吳介，岳飛說:"國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時。"明代民族英雄於謙，先後平冤獄數百起，並奏請撥發河南官倉存糧八十餘萬石賑濟災民，使災民得以生產自救。老百姓稱他為"於龍圖"。於謙每次進京，都是"空襄以人"，有好心人勸告於謙帶上土特產，巴結上司，於謙哈哈一笑，戲作一絕曰:"手帕蘑菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得闖閻話短長。"陳嘉庚相繼捐了巨額金錢，在國內興辦各類學校。他有個兒子曾向公司支借了五十元錢。陳老查帳時發現，回家警告兒子說:"你爸爸的錢是不能給侵吞的!"有人覺得不可理解，陳笑著解釋說:"人誰不愛其子，惟別有道德之愛，非多遺金錢方謂之愛，且賢而多財必損其志，愚而多財益其過，實乃害之，非愛之也。"有一次馬克思的朋友庫格曼稱頌馬克思為十九世紀的智慧的思想家，《共產黨宣言》和《資本論》是劃時代的著作。馬克思知道後很不滿意，給庫格曼的回信說:"過分贊揚我的活動是十分令人厭惡的，一切總歸有個限度。一九六一年周總理和陳毅同志到上海，與電影演員白楊等會面。在談話中;有的同志熱情地說:"總理，您給我們寫一本書吧!"總理很爽快地說:"如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。"

〔關於道德作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

H. 關於道德的作文

在這個社會上，維護我的幸福而逐漸規定俗成的一些行為規范，叫做道德。 對於我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位；在紅燈面前，我們停一停腳步；在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙；在家裡，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那麼，中國就會變的更美好。 道德是一雙手，推開封鎖在心裡的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬於自己的東西。
有一次，我和媽媽一起去醫院看望生病的爺爺。做公共汽車時，好不容易找到了兩個位子，剛做下沒多久，車上就上來了一位年壽已高的老爺爺，他和我爺爺差不多的年齡。他顫顫巍巍地在車箱中走了一圈，發現沒有位子時，老爺爺的臉上露出一絲難色。著時我的心中十分矛盾，如果讓位別人會不會說我出風頭？如果不讓座，萬一老奶奶站不穩，一不小心摔著怎麼辦？就在著時我位這件事而煩惱的時候，一位身材高大的青年站了起來，把老爺爺扶到了他的位子上，老爺爺感激不盡，連聲說謝謝
為了讓世界更加美好，讓我們伸出我們的雙手 ，做一個有道德的人吧！

拾金不昧是古老的文明道德行為。一直以來，許多拾金不昧的市民頻頻出現。近日，就有位外來務工人員拾金不昧的精神出現在廣州。
普天同慶的國慶假期，人們都與家人一起歡度節日。但胡老伯卻沒那麼幸福，因為他的兒子患了重疾，正在住院治療。因兒子患病急需用錢的他，這天他來到XX銀行櫃員機取錢，銀行卡一插進去，櫃員機立即吐出了2900元人民幣。當時他總覺得很奇怪，再查查自己銀行帳號余額，也沒有少呀，胡老伯沒有馬上帶錢離開，而是立即打電話報110，他知道一就是櫃員機出毛病，二就是有不法分子設圈套騙財。 35
不一會，電視台記者找到胡老伯並采訪他。記者問：為什麼你現在這么需要錢，你得到了2900元，不佔為己有？胡老伯說：不是自己的錢，數也數得不開心，用也用的不安心。可見胡老伯真是一位善良、老實的人。
後來謎團終於解開了：原來也是有個外來務工人員去櫃員機將自己兩個月的工資轉賬回家蓋房子。因為程序沒有完全操作好，所以輪到胡老伯是時吐出了2900元。
2900元失而復得，年輕的外來工，牽著胡老伯的手，千感激萬多謝，他知道老伯急需用錢治兒子的病，就把部分的錢捐出來作為酬謝金，但胡老伯死硬不要，還是那句話：不是自己的錢用也用得不舒服。
雖然是一件小小的拾金不昧好人好事的故事，卻深深地讓我感動，遠遠地影響著社會民風。「拾金不昧」的精神是文明道德行為之一，生活中也有許多文明道德行為，需要我們去耐心發現，也需要我們去創造奇跡。
拾金不昧像是一片樹葉，許多樹葉匯集在一起，就是一片樹林；拾金不昧像是一個零件，許多零件組合在一起，就是一部機器；拾金不昧像是一滴水，許多一滴水融合在一起，就是一片海洋。我相信以後的日子裡會有更多的拾金不昧文明道德行為出現的。

一篇關於道德的作文

我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。

道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。

中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。

作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。

道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信「失敗乃是成功之母」；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定「天生我才必有用」的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。

讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

關於道德

道德是石,敲出希望之火;道德是火,點燃希望之燈;道德是燈,照亮人生之路;道德是路,引導人們走向燦爛的輝煌!

樂於助人,是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查,"樂於助人"被排在第一位。雷鋒,被人們傳唱了30多年,因為他總是樂於助人,好事做了一火車,扶老攜幼,解囊相助,雪中送炭,成為當之無愧的楷模。秋雲,一個身殘志堅的好姑娘,用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌,使那些"孤帆遠影"的人們重新"直掛雲帆濟滄海"。徐虎,上海灘上最受歡迎的老百姓,十幾年如一日上門排憂解難,把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅,表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說:"在這個世界上,惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈,一是我們頭上燦爛的星空,一是我們內心崇高的道德。"

但在回答另一份調查"你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待"時,一些人卻作出"悄悄走開"的選擇。的確,"悄悄走開"的選擇省得了一時的麻煩,但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔,有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方,曾上演了一幕令人心痛的悲劇:一位小孩掉進湖中,在生與死的旋渦中掙扎,旁觀者數百,卻無一相救,居然有人提出"出價一百才救"的主意,孩子在人們的麻木中停止了掙扎,黑發送幼童的悲劇終於上演,可悲,可惡,可嘆! 伸出你的手,足以使一個生命蘇醒;停住你的腳,足以使一份道德重現。

現代價值觀必須擺脫自我與自私的束縛,跨越金錢與名利的柵欄,走出道德淪喪的怪圈,跳出明哲保身的溝壑,才能使道德之花絢爛,才能使助人為樂溫暖人們的心。

現代價值觀不能到文藝復興的個性解放中挖掘,不能到薩特的存在主義中挑撿,不能到卡夫卡的人性異化中剪取,必須立足於社會主義的廣闊背景,吸取五千年的道德精髓。讓我們的明天美德隨處可見,讓看到別人困難卻走開的人重新負起助人為樂的責任!