道德經不是老子寫的

① 《道德經》是老子寫的嗎

函谷關守關官員關尹

② 兩千多年前有一個老子他寫出了道德經為什麼不寫別的要寫道德經是因為缺德的原因嗎

老子寫道德經，其實他本來是不想寫的，就是在過函谷關的時候遇到了尹喜，允許看到了紫氣東來，所以他知道有大聖人要經過攔住了老子。非要讓老子留下一部經典，所以老子寫下了道德經。道德經是寫給允許這樣子的抱道之士的。道德經大部分寫的都是修行方面的事情。道德經是丹道學說的基礎。在老子那個時代，基本上已經是屬於道德缺失的時代了。而道德並不是我們理解的人類社會行為的道德。都是對，聽到的體悟已經基本上沒有了。人類由於自身慾望的膨脹，導致了道德的缺失。你說的缺德也是沒有錯的。但你要知道道德兩個字是分開的，一個說的是道，一個說的是德。道是萬物的本源，這是老子大道之學最主要的，如果沒有道，就沒有德了。德是道的顯化，也就是說道是無形無相的，道是通過德來顯化的，這部道德經就是要告訴你，世界的本源是道，你要通過德來進行修行，才能夠看到道這個本源。就是要讓人們回歸道的本源而已。這才是寫道德經的目的。

③ 道德經是不是老子寫的六經是不是孔子修的

《道德經》可能是老子的一位後人成的，且成書者常向老子問道求學。《道德經》是一部哲學書籍。

「五經」肯定不是孔子所成。「四書」的著作權就沒有爭議了。
《易經》夏朝就有了，天文方面的，屬於物質文明（雖說不夠科學）。
《詩經》東周就有了，文學方面的，屬於精神文明。
《尚書》本是一本公文公函集冊，後出現的改變這一性質的《尚書》全系偽！因為《尚書》是政治文明的體現。
三「禮」之《周禮》《儀禮》是周朝官方（宮廷）規范、條律性質法典。封建禮教就是以這「三禮」為根本，孔子是教育家，所以大家認為我們忍受孔家店思想束縛幾千年是不對的，因為禮教不是教育或學術的東西，是政治上的。
《春秋》是一部史書。
總之所謂「五經」沒有一部是孔丘所成，恰當地說，它們是我國上古時期、夏商周時期人民大眾和眾多知識分子的共同成果積累和思想結晶。
孔老師及其儒生們作為教育人士，把這些書籍作為教書育人的教材。
但把這些書據為己有就不厚道了，哪有老師把課本說成自己的專著？
也就是說，「五經」不能列為儒家典籍，「五經」是中華民族共同所有的。因為儒家作為一個群體，不可能代表整個民族。

④ 道德經是誰寫的老子

可能是老子，可能是假託老子的別人。不過我感覺最可信的說法是《道德經》是一個學派的思想總和。是由該學派的人整理出來的。和《莊子》，《墨子》一樣。

⑤ 道德經是老子寫的嗎

，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，
麻煩採納，謝謝!

⑥ 《道德經》是老子自己寫的嗎

函谷關的關令尹喜,早聞老子大名,誠心邀請老子在函谷關小駐,在尹喜的再三懇請下,老子著述5000字,西出函谷關而去,經尹喜整理而成《道德經》。

作為國家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻典籍，在他管理圖書的若干年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國最早的哲學著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問題，老子在他的《道德經》中說「言者不如知者默」，也就是說有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說話，不寫文章，可是為什麼老子自己卻寫了五千言的《道德經》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？

走出函谷關的老子，除了給人們留下一部《道德經》外，再也沒有任何別的信息，直到現在，老子晚年究竟去了哪裡，最後死在哪裡，都是一個歷史之謎。而他的《道德經》也像一部謎書一樣，讓後人有說不盡的話語空間，《道德經》所闡述的道的精要人們未必全部理解。

《道德經》不過五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們許多法則。幾千年前過去了，老子和他的《道德經》一直活躍在我們身邊，有關老子的話題一直研究不完，解釋不盡，老子研究幾乎成了一個世界性的公共話題。

⑦ 道德經是不是老子寫的,還有老子有沒有一本書叫做<老子>

是老子寫的，《老子》就是《道德經》是一本書

⑧ 《道德經》是誰寫的

《道德經》是老子寫的。

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

影響：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響。

體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。

⑨ 道德經是不是老子寫的六經是不是孔子修的

《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。 六經，是春秋時期 孔子教授和編譯的六類科目的教科書。這六本教科書在孔子晚年成型，在弟子的不斷傳播中被強化，最後在漢代被稱為漢代「六藝」(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》)，具體的課本被稱為「六經」。孔子所教授的「六藝」與周朝教授的傳統「六藝」(禮、樂、射、御、書、數)相比，其文化課內容和外延顯然豐富多了，應該算是一種創新。從此，這「六經」就成為儒家的必讀書目。 所以，六經的誕生和演化，是離不開孔老先生對他們的不斷完善和傳播的。