道德誰遵守
❶ 人為什麼要遵守道德
個人覺得道德與法律本質上都是人的社會性的產物，對於社會來說，道版德一定上可以權修正人之間的關系，維護一個群體的安定，人的動物本能就是個體性，是為了個人利益而生存，屬於自利行為，動物性有助於人類開發自然，鍛煉能力，強化競爭，但如果沒有社會性來協調或者制止一些會損害到他人核心利益（生命）的行為，這種自利性會導致人類為了利益無所不用其極，最後文明自滅，回到野獸的狀態。當然現在的道德，法律力量夠強大，人類的社會性力量比較強，個人不嚴重違反道德（反人類）對整體社會性損傷不會太大，但你個人會遭到社會性（或者是害怕這種社會性遭到損失的人）的反噬，輕則被孤立，重則被懲罰，而遵守道德意味著你可以可以利用這種社會性去聯系他人，從而有助於保護自己，並且通過社會去獲得自己所需要的利益。
❷ 人為何要遵守道德
中國目前道德危機形勢嚴峻，直接影響社會發展
盡管幾千年來誠信的美德曾使古老的專華夏民族屬贏得過享譽世界的美名,盡管建國60年來黨和國家為誠信建設付出了不懈的努力,但是近年來,我國經濟社會運行中因誠信缺失而引發的經濟社會矛盾屢見不鮮,個人誠信、企業誠信、政府誠信等都不同程度地存在問題,有的甚至出現了嚴重的信任危機。信任危機像惡性「病毒」一樣,在全社會快速傳播蔓延,又猶如一顆毒瘤正在侵蝕著我們國家和社會的驅體,我們不能不正視。
❸ 藝人應遵守哪些道德有誰知道，請立刻告訴我。
道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范
它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。
必須與法律相分別，兩者都是行為規范，但是法律是具有國家強制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風俗規則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當權者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現，有一定差距。
對人群來說，終極的道德應該是沒有的，因為道德不具備法律的能力。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結合而成為最終形態——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個人的堅定的道德品質，也許勉強可看作最好的陣地。
❹ 誰提出遵守為病人謀利益的道德原則
希波克拉底
誓言
Hippocrates：The Oath of Medicine
I swear by Apollo, the healer, Asclepius, Akso, and Panacea, and I
take to witness all the gods, all the goddesses, to keep according to
my ability and my judgment, the following Oath and agreement: To consider dear to me, as my parents, him who taught me this art;
to live in common with him and, if necessary, to share my goods with
him; To look upon his children as my own brothers, to teach them this
art.
I will prescribe regimens for the good of my patients according to my ability and my judgment and never do harm to anyone.
I will not give a lethal drug to anyone if I am asked, nor will I advise such a plan; and similarly I will not give a woman a pessary to cause an abortion.
But I will preserve the purity of my life and my arts.
I will not cut for stone,
even for patients in whom the disease is manifest; I will leave this
operation to be performed by practitioners, specialists in this art.
In every house where I come I
will enter only for the good of my patients, keeping myself far from all
intentional ill-doing and all section and especially from the pleasures of love with women or with men, be they free or slaves.
All that may come to my
knowledge in the exercise of my profession or in daily commerce with
men, which ought not to be spread abroad, I will keep secret and will never reveal.
If I keep this oath faithfully, may I enjoy my life and practice my art, respected by all men and in all times; but if I swerve from it or violate it, may the reverse be my lot.
中文譯文
仰賴醫葯神阿波羅，阿斯克勒庇俄斯，阿克索及天地諸神為證，鄙人敬謹直誓，願以自身能力及判斷力所及，遵守此約。凡授我藝者，敬之如父母，作為終身同業伴侶，彼有急需，我接濟之。視彼兒女，猶我兄弟，如欲受業，當免費並無條件傳授之。凡我所知，無論口授書傳，俱傳之吾與吾師之子及發誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。
我願盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，並檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害葯品給與他人，並不作該項之指導，雖有人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術。我願以此純潔與神聖之精神，終身執行我職務。凡患結石者，我不施手術，此則有待於專家為之。
無論至於何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，並檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業務關系，我認為應守秘密者，我願保守秘密。尚使我嚴守上述誓言時，請求神祇讓我生命與醫術能得無上光榮，我苟違誓，天地鬼神實共殛之。
❺ 在道德上應該遵守哪些要求
1、愛國，是中華民族每個成員都應該具有的最基本的道德情感和道德信念。
2、守法，是中華人民共和國公民都應該具有的最基本的道德意識和道德義務，其內涵主要包括學法、知法、用法，尤其要認真貫徹民族區域自治法，堅持和完善民族區域自治制度，有法必依，執法必嚴，違法必究，堅決維護憲法和法律的權威。
3、明禮，是現代社會文明程度的重要標志，是公民道德修養的外在體現，其內涵主要包括破除陳規陋習，崇尚社會主義新風尚，講文明，懂禮貌，重禮儀，知廉恥，尊老愛幼，愛護公物，保護環境，講究衛生，遵守秩序。
4、誠信，是做人的最重要、最根本的思想品質，是社會建設良好道德風尚的主觀前提，其內涵主要包括說老實話、辦老實事、做老實人，言行一致，表裡如一，講信用，守承諾，公平競爭。
5、團結，是一切社會組織和社會成員必須具備的道德基礎，是正確處理人與人、人與社會、人與集體之間利益和沖突的重要規范，其內涵主要包括堅持「三個離不開」的原則，平等待人，團結互助，不說不利於團結的話，不做不利於團結的事，像愛護眼睛一樣愛護民族團結，顧全大局，同心協力，同事和諧，鄰里和氣，家庭和美，民族和睦。
6、友善，是人類最美好的品質之一，是個人在社會中建立友誼、全面建設的重要條件，其內涵主要包括心胸開闊，嚴以律己，寬以待人，互諒互讓，扶危救困，助人為樂，見義勇為。
7、勤儉，是中華民族最重要的傳統美德之一，是發展中國家的人們走上富裕之路的重要動力，其內涵主要包括艱苦創業，勞動致富，勤儉節約，合理消費，移風易俗，建設美好家園。不奢華、不浪費、不攀比、不借婚喪嫁娶和子女升學借機聚財斂財。
❻ 名人遵守道德規范的故事
1、左公與曾公的胸懷
曾國藩和左宗棠都是晚清的重臣，兩人名氣都很大，朝廷一般多以「曾左」並稱他們兩人。曾國藩要比左宗棠大，並且曾經對左宗棠予以提拔。但左宗棠為人非常自負，從沒有把曾國藩放在眼裡。
有一次，左宗棠很不滿地問身旁的侍從：「為何人都稱『曾左』，而不稱『左曾』?」一位侍從大膽直言：「曾公眼中常有左公，而左公眼裡則無曾公。」侍從的話讓左宗棠深思良久。
2、漢武帝的胸懷大度
漢武帝劉徹，是個胸懷大度、思賢如渴的皇帝。他剛一即位，就發出了一個很不平常的求賢詔書，指出不管一個人出身貴賤，只要有特殊才能，就可封為將相。他說到做到，破格錄用了許多下層出身的人才。
有一次，十七歲的漢武帝帶著隨從微服出訪，來到一個叫做柏谷的地方。晚上，他們住進一家客店。店主人見他們年紀輕輕，行動詭秘，以為是一夥盜賊。
漢武帝口渴了，想討點水喝。店主人腦袋一揚，沒好氣地說：「我這里沒有水，只有尿!」說完，就偷偷溜出店門，打算召集附近的老百姓襲擊這伙可疑的旅客。店主人的妻子是個精明女子，她猜出了丈夫的心計，連忙跟了出來，好言相勸說：「我看他們不像盜賊，那領頭的倒像個貴公子。
你千萬不能輕舉妄動，錯傷好人。」店主人有些猶豫了，妻子乘機把他拉回屋裡，花言巧語地勸他喝起酒來。不大一會兒，店主人就被灌了個爛醉。於是，女主人又是殺雞，又是宰羊，擺下酒席盛情款待了客人一番。
第二天一早，漢武帝知道了事情的經過。回宮之後，他立即召見店主人夫妻倆，先賜給女主人一千兩金子，接著又把目光投向男主人。頓時，大殿里的氣氛緊張起來，人們以為男主人一定會受到懲罰。誰知，漢武帝不但沒有降罪，反而稱贊他疾惡如仇，是個壯士，並當場拜他為羽林郎。
3、尊師重道終成大器
東漢末年，有一位名叫魏昭的人，當他還在童年求學的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：「教念經書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了。」而郭林宗汗牛充棟，熟讀各家典籍，乃是遠近聞名的大儒。
後來，魏昭到京城洛陽任官，毅然決定拜遠在南陽的郭林宗為師，並派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自熬葯給他吃。當魏昭端著煮好的葯進來的時候，郭林宗便呵責他熬的葯太燙，而魏昭就再熬一次，送上後郭林宗又說葯太苦。
這樣一連三次，到了第四次，當魏昭再端重新熬的葯而又沒有不好的臉色時，郭林宗才笑著說：「我以前只看到你的外表，今天終於看到你的真心啦！」於是大喜，將畢生所學的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器，成為中國歷史上著名的儒家學者。
4、不與人爭功的晏子
晏嬰，又稱晏子，春秋後期一位重要的政治家、思想家、外 交家。晏嬰是齊國上大夫之子，齊靈公時期，晏嬰繼任為上大夫。 據說晏嬰身材不高，其貌不揚，卻以生活節儉、謙恭下士著稱。 齊景公從診斷患病後，已經十幾天卧床不起了。這天晚上， 他突然夢見自己與兩個太陽搏鬥，結果敗下陣來，驚醒後竟嚇出 了一身冷汗。
第二天，晏子來拜見齊景公。齊景公不無擔憂地問晏子：「我 在昨夜夢見與兩個太陽搏鬥，我卻被打敗了，這是不是我要死了 的先兆呢？」晏子想了想，就建議齊景公召一個占夢人進宮，先 聽聽他是如何圓這個夢，然後再講道理。
齊景公於是委託晏子去 辦這件事。 晏子出宮以後，立即派人用車將一個占夢人請來，占夢人問： 「您我來有什麼事呢？」晏子遂將齊景公做夢的情景及其擔憂告 訴了占夢人，並請他進宮為之圓夢。占夢人對晏子說：「那我就 反其意對大王進行解釋，您看可以嗎？」晏子連忙搖頭說：「那 倒不必。因為大王所患的疾病屬陰，而夢中的雙日屬陽。
一陰不 可能戰勝二陽，所以這個夢正好說明大王的腎病就要痊癒了。你 進宮後，只要照這樣直說就行了。」 占夢人進宮以後，齊景公問道「我夢見自己與兩個太陽搏鬥 卻不能上取勝，這是不是預兆我要死了呢？」占夢人按照晏子的 指點回答說：「您所串的病屬陰，而雙日屬陽，一陰當然難敵二 陽，這個夢說明您的病很快就會好了。」
齊景公聽後，不覺大喜。由於放下思想包袱不，再加上合理 用葯和改善飲食，不出數日，果然病就好了。為此，他決定重賞 占夢人，可是占夢人卻對齊景公說：「這不是我的功勞，是晏子 教我這樣說的。」
齊景公又決定生賞晏子，而晏子則說：「我的話 只有由占夢人來講才有效果；如果是我直接說出來，大王一定不 肯相信。所以，這件事應該是占夢人的功勞，而不能記在我的名 下。」 最後，齊景公同時重賞了晏子和占夢人，並且贊嘆道：「晏 子不與人爭功，占夢人也不隱瞞別人的智慧，這都是君子所應該 具備的可貴品質啊!」
5、暮夜無知
楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：「暮夜無知。」
楊震義正詞嚴：「天知，神知，我知，你知，怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。
6、許衡的故事
許衡是我國古代傑出的「思想家、教育家和天文歷法學家。一年夏天，許衡與很多人一起逃難。在經過河陽時，由於長途跋涉，加之天氣炎熱，所有人都感到飢渴難耐。
這時，有人突然發現道路附近剛好有一棵大大的梨樹，梨樹上結滿了清甜的梨子。於是，大家都你爭我搶地爬上樹去摘梨來吃，唯獨只有許衡一人，端正坐於樹下不為所動。
眾人覺得奇怪，有人便問許衡：「你為何不去摘個梨來解解渴呢?」許衡回答說：「不是自己的梨，豈能亂摘!」問的人不禁笑了，說：「現在時局如此之亂，大家都各自逃難，眼前的這棵梨樹的主人早就不在這里了，主人不在，你又何必介意?」
許衡說;「梨樹失去了主人，難道我的心也沒有主人嗎?」許衡始終沒有摘梨。
❼ 人為什麼要遵守道德
道德是社會抄價值觀的一種體現，而襲法律是道德的基礎，遵守道德是為了維護社會，人倫的和平發展，更是人道延伸的先決條件。然而此道德的核心唯仁義二字，故此道德非上天只德。而且我們中國人所講的道德更是儒家文化所熏陶而出，講究仁義智信等，但卻沒有平等二字！所以很多人會對道德產生疑問，這很正常！而現在的道德已經變味，就是為了維穩！恭喜樓主對道德產生疑問，說明樓主對社會的認知開始升華咯！無道德，殺伐出。道德盛，有大偽，道德就是把雙刃劍，會閹割一些人，也會造就一些人。所以樓主不必偏激，謹行你心中的道即可
❽ 誰在摧毀道德
有兩種東西，人們愈是經常、愈是反復地加以思考，就愈是能感受到它們給人們所灌注的時時翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內心的道德法則。
——康德
在回答這一問題之前，我們必須要先嘗試著回答這樣一個問題：個人的道德，究竟是怎樣建立起來的？
在西方國家的傳統意識中，一個人的道德被認為應當是人與生俱來的一種本性，正如我們所引用的康德的名言，道德幾乎與我們頭上的星空並行存在。正因為如此，在西方人的觀念中，一個人所受到的道德教育，幾乎等同於他所必須的生存法則。
正是基於這樣的理念，才使得在西方人的道德教育中，確定了道德的必要性。簡單地說，西方人的道德教育，並非是告訴每個社會成員應當如何，而是告訴每一個社會成員必須如何，其情勢就如同與人必須進食飲水一樣嚴格。
正因為如此，遵守道德，就成為了一個人必須的服從內心法則，而不是一種通過外在囑托而形成的美德。這樣一來，人們遵守公共准則，照章辦事，便不再是出於法律或道德的要求、也不再出於公眾的監督，而是每一個人意識中存在的一部分，這種意識既是自發的，同時也是自然而然的一種習慣。
當這種道德意識隨著生命的延續而延續下去的時候，也就意味著道德教育的完成。
反過來，在我們的傳統意識中，盡管對道德的強調絲毫不遜於西方世界，但最重要也是最直接的一點是，我們從來都將遵守道德的行為，視同為一種美德，將嚴守道德、循規蹈矩者看作是道德方面的楷模。
美德無疑是珍貴的，楷模無疑是稀缺的，而對於大多數社會成員的自我要求來說，只要做一個普通人，就足以完成個人的社會責任了。
當我們的定位發展到這一步時，就註定了道德在中國的最終命運——它只能由極少數人遵守，大多數人逾越。
就這樣，通過一代又一代的繁衍與傳承，這種另類的道德觀念也被逐步確定了下來。當人們習慣於將遵守道德當作高尚的美德時，也就意味著「缺德」成為了大部分社會成員的一種習慣。當這種習慣在我們的行為觀念中深深紮根的時候，一個道德崩潰的時代也就為期不遠了。
基於這樣的認知，就註定了我們的道德教育，絕不可能存在西方世界中那種自發的傳承。所有道德意識的培養，都必須由家長與學校出面，通過後天的逐步強化，讓孩子接受那些被視同為「美德」的道德標准。
相比之下，兩種傳承方式之間的差距是有目共睹的。然而，由於對道德的認識不同，使得這種差距不僅僅存在於傳承方式上。比這更嚴重的是，在當下許多中國家庭中，有關道德教育方面的觀念，還停留在一片空白之上。