道德的分論點

A. 加強道德教育的作文分論點

教育是培養新生一代准備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。我們接受教育有多種多樣的形式，但其教育的根本目的是做人，然後才是做事，這是中國人文經典中最重要的道理。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010－2020年）》提出，要堅持「德育為先」「能力為重」「全面發展」，使學生成為德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。
現代的教育，想說愛你真不容易啊！如今的社會、學校和家庭，最為缺乏的就是人文教育，彷彿這個時代只有經濟利益的驅動，使得人在快節奏中無暇顧及教育給人帶來人文精神的提升，讓人看到的只是金錢和物質的消費，很難領略到人文科學的發展魅力。
那麼，當今的教育現狀是如何的，教育的誤區在哪裡，我們該如何去調整，我們該拿什麼奉獻給孩子，怎樣為每一個學生提供合適的教育，下面就淺談一下我個人的看法，與大家一起探討。
一、教育現狀
中國目前的教育太注重理論知識，很少培養學生實踐能力，在大學以前尤其如此。並且中國的教育也不夠人性化，所有的學生都要學很多科目，而且又只注重考試成績，不注重在現實中的應用，很容易埋沒人才。
教育現在存在的狀況主要是應試教育打擊著素質教育。素質教育仍然是教育大會上的口( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
號，喊幾聲就算了事，完全沒有進入課堂！若不是應試教育的影響，又怎麼會出現「綠領巾」、「測智商」、「紅黃綠作業本」的現象呢？還有就是對教育者的評價，不能僅僅看他教育出多少大學生，更重要的是看看他學生的綜合素質是不是跟著一起前進。比如說一個小學班主任，從一年一直跟班到六年，不能僅僅靠每次的考試來評判這個班主任的成績，而是看看這6年裡，他都育了什麼樣的人，是不是只是會學習，其它都不會，還是已經完全懂事等等方面來考核這位班主任。比方說會不會做家務、懂不懂孝道、擔不擔責任義務等等。
由於現在對於許多學生來說，中考高考是他們唯一出路，所以許多學生的家長也只注重孩子的學習，不注重培養孩子的綜合素質，說到底還是教育制度的問題。導致現在的許多學生不會做家務，不會獨立生活，更有甚者一個人在家連方便麵都不會煮……而且又由於注重考試，很多家長與學校都不注意在道德思想方面的教育，主要是不注意從細節上教育學生的道德思想，致使一些學生的素質低下，有些學生看看成績不錯，到社會上其言行舉止就與他的高成績形成極大反差。
二、如何改變現狀
1、正確理解教育的含義
從我們現在的教育形勢來看，反對考試的呼聲一浪高過一浪，我認為這是在自欺欺人。就目前的社會形式，高考是不可能取消的，考試是學生最終必須面對的，取消考試的做法，只能是把困難留給了明天，屬於一種逃避行為。我認為，我們教育工作者和我們的家長應該從一個高層面上認識考試，在考題設置上要側重培養學生的想像力、創造力、操作能力和實踐能力，要完全拋棄偏、難、繁、重的傳統模式。
要考試但也要重視素質教育。我們要教會學生做一棵樹，教會學生如何給予樹土壤、陽光、和雨露，以及懷著感恩和反思的心去體悟這個過程。
我們也要全面的把握新時期我國教育方針的基本精神，它可概括為：教育為社會主義現代化建設服務，教育為人民服務，培養德、智、體、美等方面和諧發展的、富於社會責任感、創造個性與實踐品格的現代國民。
教育就要堅持育人為本、德育為先的指導思想，有效地提高學生的政治思想素質，培養學生良好的品行操守，激勵學生德、智、體、美、勞全面發展，不斷提高自身綜合素質，培養更好更多高素質、高技能創新型人才。
中國有句俗語：十年樹木，百年樹人。揭示了教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才，為國、為家、為社會創造科學知識和物質財富，推動經濟增長，推動民族興旺，推動世界和平和人類發展。
2、完善教育機制
做為教育主管部門最主要的職責是要保障義務教育的實施，工作重點應該放在保障教師工資、選拔學校領導、監督學校管理、制止教育亂收費、嚴把教師准入關等方面，因為這是教育工作的基礎，也是教育工作的難點，搞好了這幾點，其他問題便會迎刃而解。而目前在這些方面都或多或少地存在走形式、走過場現象。就當前我們的均衡教育資源來看，重點應該放在如何加強薄弱學校建設，使落後的農村學校能夠趕上城市發展水平高的學校，農村與城市如此，中西部同地區與先進地區也是如此，而不能有意阻礙其發展來換得所謂的均衡。
國家教育咨詢委員會委員、北京師范大學教授王善邁的文章《完善教育投入機制，提高教育保障水平》就提出了：要制定各級教育辦學的基本標准，並在此基礎上測定各級教育生均經費基本標准和生均財政撥款基本標准；要繼續轉變政府職能，優化財政支出結構，提高財政支出中用於教育的比重；要努力增加非財政的社會對教育的投入，社會對教育投入是國家教育經費投入的重要組成部分，而且有增長的潛力，「綱要」已提出通過完善財政、稅收、金融、土地等優惠政策鼓勵民辦教育發展以及社會和個人對教育投入；要加強教育經費的監管；從財政發展與改革的角度來講，增加財政用於教育的支出，有賴於在經濟持續穩定增長的基礎上，逐步提高財政收入在國內生產總值中所佔比重。
看來，要完善教育投入機制、提高教育保障水平，就要督促各縣區政府根據全市學前教育設施專項規劃，科學制定本地學前教育建設規劃，並切實貫徹落實，還要發揮政府主導作用，擴大教育資源。
除此之外，還要注重教師培養，著力打造高素質的教師隊伍，培養適應社會主義現代化建設的高級人才。要培養富有開拓創新精神的人才，要求教師要有改革意識和進取情神。為了實現這一目的，就必須建立一支政治堅定、業務精良的教師隊伍，這就要強化教師的政治素質，提升教師的專業知識、人文素養和業務能力水平，還要強化教師日常管理，更要抓法制，強化規范執法教學。
3、改變對師生的考核體制，考核要看綜合成績。
2003年，我國開始全面推進義務教育新課程教學改革，從教材到教法，從教師角色定位到學生角色定位，都發生了一系列的變化。從目前實施的情況來看，它所引起的師生關系的變化、教學模式的變化都是具體的、真實的、感性的。那麼我們到底應以什麼標准去衡量教師的教育？那就要改變對師生的考核體制，考核要看綜合成績；改變現有師生評價機制，靈活運用激勵機制。
我們要知道，教育評價作為教育活動過程中的重要組成部分之一，起著調節、控制、導向、決策的功能。為加強教育的師資隊伍建設、校風學風建設，進一步完善激勵和競爭機制，提高教育的管理水平，就要鼓勵教師不斷加強學習，不斷提高業務水平和教科研水平，充分調動教師工作的積極性、主動性和創造性，較好地發揮考核的導向性、激勵性作用。要促進教育教學改革，全面提高教育教學質量，結合實際情況，制訂符合教師的考核體制。比如說考核項目有教育、教學、教研實績及民主評議兩大塊，涉及教師的政治思想、遵紀守法、班主任工作與教書育人、教學與教研工作、事業心責任感、紀律性、出勤、家長評議，學生評議、同事評議等方面，要以完善的綜合評價為主。
沒有制度約束的教育是殘缺不全的教育。學生的成長需要必要的制度約束。學校逐步制定並完善了學生學習、實踐、生活等規章，以保證學生管理工作制度化、規范化。倡導對學生的管理評價不能只重考試成績，而是實行重過程、重綜合素質的動態管理。學生的綜合素質評價應該從政治思想表現、法紀與集體觀念、道德修養、勞動觀念和社會實踐、學習態度和進取精神（平時的上課紀律、出勤率、作業完成情況、課間紀律、校外紀律、衛生方面、文明禮貌、違紀情況）等方面考核評分。
4、轉變教育觀念，不要喊口號，要實際行動，把德育教育提到智育之前
梁啟超曾說「德育、智育、體育三者，為教育缺一不可之物」，一九五七年二月，毛澤東在國務院擴大會議上發表題為《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中一段話，用黑體字標示：「我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。」只有在德智體三方面都非常優秀的學生才可以獲取三好學生的。
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》也提出「關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展，尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適合的教育」。
家長重視孩子的知識教育，重視孩子的智力教育，是無可指責的，作為父母誰不希望孩子掌握的知識多，誰不希望孩子聰明。但是，很多家長忽視對孩子的品德教育，忽視對孩子的個性教育。
我們現在家庭對孩子的禮貌教育很差，孩子對長者說話沒大沒小，甚至頂撞父母，待人接物缺乏應有的禮貌。我們絕對不能培養出智力水平高，但道德水平低的孩子；我們也不能培養出學習成績好，但個性發展畸形的孩子。
21世紀是知識經濟的時代，知識經濟呼喚造就千千萬萬的具有高度創新意識，高度發展創造力，具有豐富的科學知識，具有很強的自學能力，同時需要有對社會負責和對社會發展有高度適應性的勞動者。那些個性上唯唯諾諾，遇到困難退縮，心理承受能力差，情緒波動較大的人是難以適應21世紀社會發展的要求的。
知識經濟對人的道德品質要提出更高的要求，知識經濟絕對不是降低對人的道德品質的要求。知識經濟要求勞動者的行動要符合人類社會進步，要符合人類社會倫理道德和生活准則。走出家庭教育中重視智育，忽視德育的家教誤區，培養孩子成為一個德、智、體、美全面發展的人。
德育是學校教育教學工作的重要組成部分，也是教師在教育教學活動中必不可少的內容，它對學生形成健康的人格和良好思想品德至關重要。作為教師，除了自身必須具備高尚的品德，在言行舉止上時時處處對學生施加潛移默化的正面影響之外，還要在教學的活動中巧妙地滲透德育。在教學中滲透德育教育的方式方法還有很多，如在作業訓練中滲透，在創設情景中滲透，在參觀、訪問活動中滲透等等，這就需要教師去發現並及時抓住一切可以利用的機會，對學生進行啟發和引導，促使學生形成良好的道德品質和正確的人生觀。
我認為教育就應該把學、思、知、行這四個字結合起來，提出作為教學的要求，也就是說要做到學思的聯系、知行的統一，使學生不僅學到知識，還要學會動手，學會動腦，學會做事，學會思考，學會生存，學會做人。
總而言之，教書與育人並舉，德育與智育雙馨，是每一位教師永遠追求的目標，也是教育教學探索中永恆的主題。因此，在教學活動中滲透德育教育，應該引起每一位教育者的足夠重視和積極參與。
綜上所述，我們應該了解教育要符合以人為本的要求。學校要堅持「以人為本」的辦學理念，以「依靠人、為了人、服務人」為基本出發點，尊重學生、關愛學生、服務學生，發現和培養學生的興趣和特長，塑造學生大愛、和諧的心靈。季羨林先生曾說「講和諧還要講人的自我和諧，要使人對自己的認識符合客觀實際，適應社會的要求，正確對待金錢名利，正確對待進退、正確對待榮辱，這才能和諧起來。」我們常說教育要面向未來、面向世界、面向現代化，歸根到底就是要與時俱進，趕上時代發展的步伐，辦出具有中國特色、中國風格、中國氣派的現代化教育。這就要求我們必須放眼看世界，牢牢把握社會發展和科技進步的潮流，學習和借鑒人類優秀的文明成果。同時，也要深深地懂得中國，結合中國的實際和國情，推進教育改革、優化教學結構、更新教學內容、改進教學方式。

B. 求一篇 以道德為話題的議論文 800字以上、、、、、

成人先成才，樹人先樹德

記得教育學家陶行知曾經有言：「道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用。否則，沒有道德的人，學問和本領愈大就能為非作惡愈大。」 歷史上和現實生活中許多事例都證實了陶先生的論斷。所以「必須把育人看作是頭等重要的事情。」一個人學業上的缺陷並不一定影響他的一生，而道德和人格上的缺陷卻可能貽害他的一輩子。據報道，2008年初肆虐網路的「熊貓燒香」電腦的製造者被抓獲，警方發現這製造網路病毒，用來牟利的黑客竟然只是未滿20歲的在校學生。這些黑客，具有了傑出的計算機水平，但是在道德方面顯然缺乏相應的教育，不然不會走上犯罪的道路，既害了別人，也害了自己。 古往今來，「以德服人者，中心悅而誠服也。」因此這「以德服人」是我們中華民族的傳統美德。共和國的締造者之一——周恩來總理他就是具有這種傳統美德之人。周恩來總理在一次歡迎尼克松的宴會上問工作人員：「點心是什麼餡的？」當聽到一位工作人員說大概是三鮮餡的時，總理追問道：「什麼叫大概？究竟是還是不是？如果有客人對海鮮過敏怎麼辦？」並當即要求查出究竟，按客人的口味准備。一次，周恩來總理去某地視察工作，飛機著陸後，他同機組人員一一握手，表示感謝。這時機械師正蹲在地上工作，周恩來同志與其他同志握手後就站在機械師身後耐心地等他，並示意別人不要驚動他，機械師工作結束後轉過身來，才發現總理站在身後不禁大吃一驚，忙說：「對不起，總理我不知道您在等我。」總理笑著說：「哦，我沒影響你工作吧？」「沒有，沒有！」機械師趕快說。周總理這種尊敬別人，講禮貌的好品質，好作風深深地感動了機械師和在場的所有人。我們雖然不能做到如總理那般偉大，但我們可以從小事做起，從身邊事做起。現在的我們是一名中職生，要嚴格遵守學校相關的規章制度。雖然現在是處於青春期，會有叛逆現象的存在。「我吃過的鹽比你吃過的米飯還要多！」這是長輩們通常掛在嘴邊教導我們時的用語，有時我們會以為這也太誇張了吧！可轉念一想，確實，長輩們一生閱人無數，閱事無數，要比我們多經歷許多，我們往往在經歷挫折後，再去回想那些話，不免有一種「不聽老人言，吃虧在眼前」的後悔感！我們在經歷多年學校教育後，對現在學校教育的規章制度並不陌生，所以，讓自己做最好的！我是學生，就要做最好的學生。同樣我們也是為人子女；家中的父母親等待著我們去孝敬。小時候，總盼望著長大，逃脫父母親的嘮叨，去體驗外面色彩斑斕的世界；漸漸的長大，我們終於離開家裡，來到了外面，才發現家裡的一切是多麼的美好，多麼想念父母親的嘮叨。終於放假回家了，回到家裡看到父母親頭上有多了幾根銀絲，不禁心裡一陣酸酸的感覺，父母老了，干不動了，可為了他們兒女的學費還得埋頭苦幹，過著「面朝黃土背朝天」的苦日子。我們要努力念書在不久的將來讓父母安享晚年。作為新生一代的80後，90後的我們，既面臨著社會給予的許多機會，也面臨的社會給予的挑戰。為了迎接機會，迎接挑戰，為了更好地行走漫長的人生道路，我們必須明白一個道理，那就是：成人先成才，樹人先樹德

C. 求一篇關於生活道德的議論文600~800字

關於生活道德的議論文
「道」是在昭示一切，「德」是在承載「道」的一切;「道」指的是道理，「德」指的是好的品行。「道」的道理，都出現在「德」的身上，「德」的「品行」都產生於在「道」。所以，沒有「道」，也就沒有「德」，沒有「德」，也就看不見「道」的存在。有道才有德，有德才有道，就是「道德」。自古以來，沒有那一位偉人是沒有「道德」的，也沒有一個壞人有「道德」。道德，然而，今天我卻看見了一件有損「道德」的事情。

雨初停，我去買一塊五的豬肝，然而，店主在秤豬肝的時候說一塊五的豬肝，卻給我一元錢的豬肝。我是第一次出去買東西，也不懂怎麼看夠不夠量，拿著豬肝就急匆匆地回家了。回到家，媽媽說我被騙了，我氣憤至極。難道，這就是中國人的道德?
道德，關乎人民的素質，民族的興榮。然而那家店主，卻損了中國人的素質。想想看，他們連中國人都騙，何況外國人?如果外國人來買東西，他們豈不是獅子大開口?他們連國人的五毛錢都要騙，何況外國人的幾塊錢，幾十塊錢，甚至幾百，幾千塊錢?為了利益，他們居然不惜丟掉我們的祖先辛辛苦苦換來的顏面!中國人的良好品德快被他們這種人給丟盡了!他們這是給我們中國，中國人民的臉上蒙黑!想想錢學森，鄧稼先這些的老一輩出色的科學家用生命，幸福，犧牲自我利益換來的中國人的顏面，中國人的尊嚴，即將要被類似店主這種人，為了那小小的利益的一個小小的舉動，「小小」的「騙術」，所丟盡，被外國人指著罵著我們中國人沒道德，不厚道，我就痛心。
現在，已經有外國人在罵我們中國人了。看看。在美國珍珠港，可以看見只用中文寫著的「垃圾桶在此」;在泰國皇宮，可以看見只用中文寫著的「請便後沖水」;在巴黎聖母院，也可以看見只用中文寫著的「請保持安靜」。難道現在，還要外國人只用中文寫「請不要騙錢」嗎?醒醒吧，那些有損中國五千年傳統文化道德的人。
所以，我們應該有一個好的道德，改變這一個局面。我們的「德」要體現在「道」的身上，讓外國人知道，我們是有「德」有「道」的人，中國不是那種素質低下的人!我們要繼承中國傳統文化道德，讓外國人時時刻刻豎起大拇指對著中國。「道德」關乎人民的素質，民族的興榮，沒有一個良好道德的民族，是不可能興旺起來的!中國人要想不被別人欺負，不被別人恥笑，國土不被別人蹂躪，就得有一個良好的道德!記住，你永遠不是代表著你自己，你而是在代表著整個中國，十三億的中國人民!你可以使外國人贊揚中國，但也可以使外國人恥笑中國。贊揚的條件與道路，永遠比恥笑的條件還要復雜與艱難。

D. 道德素質的分論點是什麼

①楷模是美德的集中代表。
②道德楷模具有無窮的榜樣力量。
③道德楷回模具有無限接近完善的答精神。
④不能用光輝楷模去責備少年。
⑤楷模是國家的希望。⑥楷模也是平常人。
⑦楷模的背後有艱辛。
⑧楷模應該得到獎勵。
⑨楷模永遠都是精神的強者。
理論論據
愉快的生活是不能與各種美德分開的。——伊壁鳩魯
僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行倘不能推及他人，那就等於沒有一樣。——莎士比亞
愛美德行為所帶來的光榮，正是人類愛美德的一個有說服力的證據。——休謨
在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
所有的人都是平等的，不同的不是出身，而是品德。——伏爾泰
世界上有兩樣東西能夠深深震撼人們的心靈，一個是我們心中崇高的道德准則，一個是我們頭頂上燦爛的星空。 ——康德 ...

E. 道德是什麼議論文

你這個行為就是道德。」原來做一個有道德的人很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。 讓我從現在開始，

F. 道德素質的分論點

①楷模是美德的集中代表。
②道德楷模具有無窮的榜樣力量。
③道德楷模具有無限接近版完善權的精神。
④不能用光輝楷模去責備少年。
⑤楷模是國家的希望。⑥楷模也是平常人。
⑦楷模的背後有艱辛。
⑧楷模應該得到獎勵。
⑨楷模永遠都是精神的強者。
理論論據
愉快的生活是不能與各種美德分開的。——伊壁鳩魯
僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行倘不能推及他人，那就等於沒有一樣。——莎士比亞
愛美德行為所帶來的光榮，正是人類愛美德的一個有說服力的證據。——休謨
在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
所有的人都是平等的，不同的不是出身，而是品德。——伏爾泰
世界上有兩樣東西能夠深深震撼人們的心靈，一個是我們心中崇高的道德准則，一個是我們頭頂上燦爛的星空。 ——康德 ...

G. 以道德的迷失為題的議論文，每段都要有分論點

扶老人，幼兒園打孩子，校長喂小駭葯，等等，打開報紙很多的

H. 論思想道德的重要性可以有哪些分論點

人而無德，生抄而何益。 作者:法國襲諺語
道德是永存的，而財富每天在更換主人。 作者:普盧塔克
道德應當成為科學的指路明燈。 作者:布夫勒
修身潔行，言必由繩墨。 作者:王安石
應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德 作者:德謨克利特
善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優於偉大的人。 作者:雨果
人的美並不在於外貌、衣服和發式，而在於他的本身，在於他的心。要是人沒有心靈的美，我們常常會厭惡他漂亮的外表。 作者:奧斯特洛夫斯基

I. 求道德類的論點…… 多幾個選擇

①楷模是美德的集中代表。
②道德楷模具有無窮的榜樣力量。
③道德楷模具有無限接近完善的精神。
④不能用光輝楷模去責備少年。
⑤楷模是國家的希望。⑥楷模也是平常人。
⑦楷模的背後有艱辛。
⑧楷模應該得到獎勵。
⑨楷模永遠都是精神的強者。
理論論據
愉快的生活是不能與各種美德分開的。——伊壁鳩魯
僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行倘不能推及他人，那就等於沒有一樣。——莎士比亞
愛美德行為所帶來的光榮，正是人類愛美德的一個有說服力的證據。——休謨
在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
所有的人都是平等的，不同的不是出身，而是品德。——伏爾泰
世界上有兩樣東西能夠深深震撼人們的心靈，一個是我們心中崇高的道德准則，一個是我們頭頂上燦爛的星空。 ——康德
道德能幫助一個人的美德決不能從他特別的努力來測度，而要從他每天的行為來測度。 ——帕斯卡
只有絕對地和無條件地把他人的幸福作為自己行動的原則和准則的人，才是善和道德的。 ——費爾巴哈
道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而融入於旁人的思想、行為或人格中存在的美。 ——雪萊
那些立身揚名出類拔萃的人，他們憑借的力量是道行，而這也正是我的力量。
——貝多芬
一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。
——愛默生
使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。——奧維
美德是精神上的一種寶藏。——洛克
道德能幫助人類社會升到高的水平。——列寧
理想生活的光輝楷模，道德功勛的美，不應使人目眩眼昏，而應照亮他的道路，表明他生活的一切優點和不足之處。——蘇霍姆林斯基
美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現形式。——紀德
如果美德得不到應有獎勵，人間的罪惡就會橫行無忌，而受不到懲罰了。——顯克微支
不以私害公。——劉向
形之正，不求影之直，而影自直。——《意林》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。——杜甫
國家之事，焉可顧私。——司馬光
寧公而貧，不私而富；寧讓而損私，不競而損人。——張養浩
人的使命是什麼？人的使命是無限地接近完善。我們可能達不到完善，但是無限地接近完善是人的使命。孝道、捨己救人、誠實守信等，都是在向無限地接近完善。——楊建華
我不想用苦難去博得別人的同情，我希望用努力和拼搏獲得別人的尊重。
——洪戰輝
事實論據
「感動中國」讓整個民族動容
在2006年度「感動中國」人物和群體中，既有在2006年中被廣泛宣傳的先進典型，如一心為病人服務的人民好軍醫華益慰，也有從普通群眾中發掘出來的平民百姓，如身患絕症卻始終與死神抗掙的勇敢少年黃舸。從職業身份上看，他們當中有紮根平凡崗位、為國家創造8000萬元效益的優秀工人的楷模、天津港藍領專家孔祥瑞；有淳樸農民的代表、三十年照料孤寡老人的河北愛心大姐林秀貞；有知識分子的典範、領先國際氣象界、贏得國家科技大獎的氣象學家葉篤正和專心學術、矢志不渝的東方學集大成者季羨林；有戰時敢獻身、平時能忘我的軍人楷模丁曉兵和為百姓安全時時面對危險的人民警察王百姓；也有愛國愛港的香港著名企業家霍英東，基本上涵蓋了當今中國社會的各個主要階層和領域。而優秀群體也獨具特點，青島愛心群體「微塵」是一個用愛心傳遞慈善，影響了一座城市的愛心符號，中國工農紅軍則是一個已經寫進史冊的英雄群體。在這些具有廣泛代表性的人物身上，又表現出了精神與情操的極大豐富性。在他們身上，我們能夠深刻地體驗到面對國家和事業的忠誠與獻身精神、面對困難的堅強與奮斗精神，面對死亡的無畏精神、面對科學險阻的創新精神以及面對社會和他人的關愛精神。而正是這些精神，構成了今天我們所提倡的社會主義價值觀念的核心。