西門慶立法

Ⅰ 水滸傳，三國演義，紅樓夢

三國演義人物賞析
（1）曹操
大家所公認的三國頭號人物--曹操。從洛陽北部尉，到潁川之戰時的騎都尉，從力抗袁紹大軍的司空，司空，到赤壁氣吞天下的丞相。其間貫穿始終的是那種舍我其誰的氣魄與自信。身為六百石小官，棒殺權傾朝野的中常侍蹇碩親叔，而後對自己生死完全置之度外，直斥朝綱敗壞；面對隨手殺人的惡魔董卓，他敢於侃侃而談：「你以為洛陽便是整個天下么？」與其說是大義凜然，倒不如說是與生俱來的「天命在我」的氣質，書中的曹操，驚才絕艷，用兵如神，敢於蔑視一切成規，他是要用自己的才能與氣魄，開創嶄新的天下，為此毫不退縮，在官渡與袁紹的死斗，便是這種完全革新的思想與舊門閥大族勢力的最後決戰。書中，初次遇到他的人無不被他的氣質所震懾，滎陽戰後，險些手刃曹操的董卓軍猛將徐榮在董卓問起對曹操感覺如何時，只說了四個字--無法論述；江東小兒周瑜，在赤壁戰時誤以為曹操已死而燃起了奪取天下之志，而當知道他仍然在世時卻震駭的雙腿發軟，甚至連起身的力量也沒有。他卻是完全快樂，自我的活著，也完全不掩飾自己的凶暴，狡詐，殘忍，幼時，當街斬殺襲擊自己的劫匪時，便大言：「負我者必受雙倍報！」破鄴城時與兒子爭奪甄氏，殘酷的誅殺董承一族，以法度誅戮與自己政見不合的孔融，都是這種精神的延續成長。無愧於一代奸雄。
（2）劉備
有了那樣的曹操，就必然有那樣的劉備。曹操是要用自己的才能駕馭，改變天下，以自己的能力來控制人才；可是相對的劉備，卻是要用胸懷包容天下的男人。這里的劉備，擺脫了以往文學作品中一味寬仁，為天下而奮斗的「明主」形象，書中毫不隱諱的寫出了他的野心與天真。在涿郡織席時，初遇義俠關羽時，關羽責問他的人生目的為何，他回答：「金錢 美色 權勢 我皆好之，可我更想看到的是天下百姓皆展歡顏。」一句話折服了關羽，一段家喻戶曉的傳奇由此開始。野心，亂世男兒誰沒有自己的野心呢？但是，能讓自己的野心服從萬民的利益，這，不就是俺心目中的劉備，心目中的真英雄么？書中的劉備，才能平平，沒有高超的武功兵法，但是他擁有曹操永遠也沒有的東西--對人民發自內心的關愛。書中，因為無數次的失敗，他也曾經幾次迷失，為了自己的安逸，他也想過放棄天下，但是每次都能重新站立起來，在由許昌逃到徐州時，面對無數百姓的歡呼，劉備經過內心的掙扎，最後高呼：「從此我便不再與曹操同抱天下！」隨之當眾親手斬殺車胄於馬下，斷絕了與曹操修好的可能。劉備這個人，是一個大皮囊，本身空空如也，卻又能包容各種事物，而且有無數的豪傑志士，生民百姓都自願的投到這個皮囊中，這個皮囊究竟大到什麼程度呢？也許能能包容天下吧。就俺個人來說，無疑非常欽佩曹操的才能，但是亂世中如果要選擇一位君主的話，我會毫不猶豫的選擇劉備，或許只為自由與歡笑。曹操心中的「蒼天」是自己；而劉備心中的「蒼天」是百姓。和曹操一樣，這是目前我看到的最好的劉備。

紅樓夢人物賞析
史湘雲

史湘雲是曹雪芹在《紅樓夢》里所著力刻劃的人物形象之一。她在「金陵十二釵」中名列前茅，在《紅樓夢》復雜的形象體系中居於相當重要的地位。她的形象，對於深刻地揭露社會矛盾，廣泛地表現作品都起了重要作用。

在對湘雲的判詞寫著：「富貴又何為，襁褓之間父母違。轉眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。」判詞概括了湘雲生於富貴，長於憂患，自幼失去父母，且又遭逢未楊，只能在貧困潦倒中度過苦痛一生的悲慘遭遇。由於她的一生極富變化，因此她的性格也隨生活境遇的轉變而有所變化。

由於她自幼生活在封建統治的高牆深院內，被禁錮在侯們似海的封建記邸中，長期標準的封建教養，使史湘雲接受了一整套陳腐傳統的思想觀念。在第三十一回寫的史湘雲與丫環翠縷談陰陽的一段話中：史湘雲認為「天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆，多少一生出來，人罕見的就奇，究竟理還是一樣。」當翠縷提出：「從古至今，開天闢地，都是陰陽了」時，史湘雲就說她「糊塗」，罵她「放屁」，接著又把自己的觀點作了進上步說明：「什麼都是些陰陽，難道還有個陰陽不成！陰陽兩個字還只是一字，陽盡了就成陰，陰盡了就成陽；不是陰盡了又有個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來。」史湘雲的這一篇宏論，突出地表現了她受封建的唯心主義的荼毒之深。暴露出了其封建階級的本質。

在這一湘雲與寶釵是同一思想體系的。在她第一次正面出場賈府時，還是與林黛玉同榻而眠，而到了三十七回應邀入詩社時，就被薛寶釵拉去蘅蕪苑同住了。在第二十一回，她見到賈寶玉要吃胭脂，就一巴掌把胭脂打落，同時罵他「這不長進的毛病兒，多早才改過。」從這就開始展露出這個貴族少女身上的封建道學氣。接著她又操著薛寶釵的腔調，來勸賈寶玉去結交賈雨村之流，走仕途經濟的道路。這一番薛寶釵式的言論，惹得寶玉大為光火，立即象過去對薛寶釵一樣，斥之為「混帳話」，給她難堪，趕她到別屋去坐。由此可見，在史湘雲骨子裡的，還是根深蒂固的封建思想。

但隨著她寄食依人的不幸遭遇和四大家族的衰落破敗以及大觀園的動盪不安，在最後一次詩會上的《柳絮詞》明顯地表現了她不願封建階級的「春光別去」及對將徹底失去天堂的無限依戀和哀悼。

不過湘雲性格的最大轉換是在七十六回，那年仲秋節的日明之夜，賈母帶領全家在大觀園里開宴賞月。他們雖強打精神，尋歡作樂，又是擊鼓偉花，又是飲酒賦詩，又是說笑話，但一派肅殺破敗的氣氛卻緊緊圍繞著他們。再加上一陣陣傳來的嗚咽凄清的笛聲，敏感多愁的黛玉自然對寫感懷，俯欄垂淚。當更定夜闌，席散人歸時，只剩下同病相憐的史湘雲來寬慰林黛玉。說著說著，她也不禁對寶釵有所鬼抱怨「可恨寶姐姐，天天說親道地熱，早已說今年仲秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯句，到今日便棄了咱們，自己賞月去了」。親歷賈府重大變故，受到寶釵冷落，體會到世態炎涼的湘雲終於對封建勢力有所隔絕了。她與黛玉共同唱出了「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」的貴族階級覆滅前頹喪絕望的哀歌。另外在史湘雲身上，我們同時也可以看到「英豪闊大」「需月風光」的品格和橫放傑出的才華等一系列的下面形象。

史湘雲作為一個成功的藝術典型，她辯證的人物思想性格對揭示作品本身所表現的社會矛盾起了非常重要的作用。

2.紅樓夢人物賞析之嬌杏
《紅樓夢》第1回寫淹蹇在葫蘆廟中「賣文作字」的窮儒賈雨村，得遇小鄉紳甄士隱，並被請到家中聚談，適因「嚴老爺來拜」而中斷談話。於是，雨村在室內翻弄書籍解悶，正在此時，忽聽得窗外有女子嗽聲。雨村遂起身往外一看，原來是一個丫環，在那裡掐花兒：生的儀容不俗，眉目清秀，雖無十分姿色，卻也有動人之處。雨村不覺看得呆了。

那甄家丫環掐了花兒，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窮，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。這丫環忙轉身迴避，心下自想：「這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸：我家並無這樣貧窘親友，想他定是主人常說的什麼賈雨村了，——怪道又說他必非久困之人，每每有意幫助周濟他，只是沒什麼機會。」如此一想，不免又回頭一兩次。

雨村見他回頭，便以為這女子心中有意於他，遂狂喜不禁，自謂此女子必是個巨眼英豪，風塵中之知己。

時過不久，賈雨村謀得一任知縣，身著烏帽猩袍，坐著大轎，來上任了。事有湊巧，甄家丫環嬌杏在門口買線，又被轎內的雨村看見了。於是派人送禮，「當夜用一乘小轎便把嬌杏」迎進衙內去了。

卻說嬌杏那、丫頭，便是當年回顧雨村的，因偶然一看，便弄出這段奇緣，也是意想不到之事。誰知他命運兩濟，不承望自到雨村身邊，只一年，便生一子；又半載，雨村嫡配忽染疾下世，雨村便將他扶作正室夫人，正是：偶因一回顧，便為人上人。

甲戌本《石頭記》第2回，在「方才在咱門前過去，因看見嬌杏那丫頭買線」處，有一條夾批，說嬌杏，「僥幸也。」又說：託言當日、丫頭回顧，故有今日，亦不過偶然僥幸耳，非真實得塵中英傑也。非近日小說中滿紙紅拂、紫煙之可比。

脂批說嬌杏者，即「僥幸也」，其意究竟應作何解釋呢?細按全書所寫眾多青年女子，無不是紅顏薄命，終生不幸。如英蓮實為「應憐」，賈府四春元迎探惜，實為「原應嘆息」。至於黛玉、晴雯、鴛鴦、司棋及尤氏姐妹，雖然結局方式不同，但都是悲慘的。嬌杏身為丫環，與其他青年女子相比，其結局應該說是一個例外。

由前引原書描寫文字，我們知道嬌杏與賈雨村「偶因一回顧」，結下姻緣，得到婚姻上的成功。這是《紅樓夢》小說中唯一的一對「美滿」的結合，實可謂「僥幸」之至!

Ⅱ 宵禁是什麼

「宵」就是夜晚，「禁」是禁止。宵禁就是禁止夜間的活動。
宵禁令古已有之，特別是在戰亂、災難橫行的時代，或者實在具有特殊政治經濟意義的區域內實施的。違反宵禁令的人輕則拘禁，重則就地正法。是特殊時期，特殊地域的重典治理措施。

明代小說《金瓶梅》第四十二回「逞豪華門前放煙火 賞元宵樓上醉花燈」里，寫西門慶和應伯爵等看煙火，叫兩個妓女唱曲來助興。兩個妓女來了後，應伯爵要這兩個先來見他，可是兩個妓女都知道誰才是東家，不買他的賬，一直往後去向西門慶請安。應伯爵下不來台，就說要告訴巡夜的，「拿你犯夜，教他拿了去，拶你一頓好拶子（用五根木棍夾壓手指的刑罰）」。妓女卻也不怕，說說笑笑，權當為西門慶尋開心。
傳統京劇劇目《雙鈴記》（或稱《海慧寺》、《馬思遠》），據說是根據清初真實故事改編的。說的是有個夜入人家准備偷盜的小偷，目擊殺人案件，慌忙逃走，結果在路上因「犯夜」被抓，沒有能夠及時作證，差點害得無辜者被判死刑。

應伯爵以及《雙鈴記》所說的「犯夜」，是中國古代傳統的一項罪名。原來古代所有駐有官府機構的城市在晚上都是要實行宵禁的。這是歷代法律的嚴格規定。比如唐朝的法律就規定有「犯夜」的罪名。唐朝的《宮衛令》規定：每天晚上衙門的漏刻「晝刻」已盡，就擂響六百下「閉門鼓」；每天早上五更三點後，就擂響四百下「開門鼓」。凡是在「閉門鼓」後、「開門鼓」前在城裡大街上無故行走的，就觸犯「犯夜」罪名，要笞打二十下。如果是為官府送信之類的公事，或是為了婚喪吉凶以及疾病買葯請醫的私事，才可以得到街道巡邏者的同意後行走，但不得出城。

明清的法律把這一條改為「夜禁」。規定更加明確，一更三點敲響暮鼓，禁止出行；五更三點敲響晨鍾後才開禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下（京城五十下）；在一更夜禁後、五更開禁前不久犯夜的，笞打三十下（京城四十下）。疾病、生育、死喪可以通行。

為了實施宵禁，每個駐有官府的城市一到晚上，就要鎖上城門，禁止出入城市。城門的鑰匙也要交到地方官的內衙，到了清代就必須要交給地方駐軍長官收執，即使是城裡的最高級文官晚上有緊急公務要出城，也要向駐軍長官申領鑰匙。同時在大街交叉路口上也要攔起柵欄，柵欄開有門，門口有關卡，設有類似於現代崗亭的「卡房」，由官府的衙役看守，不準通行。

夜夜宵禁對於人民生活來說妨礙並不很大，可是對於有些專靠黑夜掩護才能進行的違法行業來說，就是個大問題。比如娼妓晚上出去唱堂會，回家時就要有麻煩（《金瓶梅》的故事裡沒這個問題，因為西門慶本人就是管理治安的官員）。另外賭博業也是歷代法律嚴禁的，所以賭徒為避人耳目，大多是在晚上聚賭。常常在賭到夜深人靜之時，輸光了的賭徒只好回家。可是城裡的道路都已被柵欄攔死，不準通行。賭徒們只好繞道，趟臭水塘子，或者越荒野地。即使這樣還會被巡夜的更夫或者是帶人巡邏的長官攔下盤問，難免會露餡。

清代小說《歧路燈》講的是賭博害人子弟的故事。所以這本書里講到了不少賭徒逃避宵禁的辦法。比如有權有勢的賭徒就利用權勢。比如父親為布政使的盛希僑，就大大咧咧地說：「夜深了，打上我這邊燈籠（布政司），柵欄上也沒人敢攔；鎖了柵欄，他們也不敢不開。」

而無權無勢的賭徒就依靠油滑。比如夏逢若帶了主人公譚紹聞夜賭回家，正好碰到縣官巡夜，「只見碗口大字一個燈籠，上面寫著『正堂』兩個字，有四五個人跟著，一位老爺騎著馬」。兩人被攔下盤問，夏逢若不慌不忙說道：「是取葯哩。」騎在馬上的縣官老爺立即介面道：「拿葯來驗！」夏逢若從袖子里取出一封葯，上面還牒著一個方子。從人拿起燈籠，那縣官展方一看，問道：「是你什麼人害病？是何病症？」夏逢若回答道：「是小人母親害心口疼。」那縣官微笑了一下，說道：「這醫生真是該死。」於是就將葯遞於從人轉付夏逢若，又問：「那一個人呢？」夏逢若道：「是小人兄弟。」那縣官就此放他們過了柵欄的關卡。譚紹聞嚇了個半死，夏逢若笑著告訴他：「晚上街頭走動，說是取葯就不犯夜了。這一包子金銀花，我已使過三遭了。」他花了五分銀子買的金銀花，被當作了晚上走動的通行證，那個葯方也是他在葯鋪里偷來的，所以被長官看出破綻，但不願細究而已。

歷代這樣規定的目的當然是為了維持治安，不過效果卻大可懷疑。明末進入中國的義大利傳教士利瑪竇在他的《利瑪竇中國札記》一書中寫道，中國「各個城市都有千百名更夫在街上巡夜，按規定的間隔敲鑼。盡管如此，而且街道都有鐵柵並且上鎖，宅院被夜賊搶劫一空的事還常常發生。這或許因為更夫本人就是盜賊，或者是和盜賊合夥。經常失盜的結果是再要用人來監視更夫。聽說在歐洲人口稠密的城市裡，警衛倒不是用來防止國內的盜竊，而是用來保衛公民以免侵略者的襲擊，中國人確實感到很驚異」。

現時今日，對社會公眾實施的宵禁往往與戒嚴並行，是指政府動用軍事力量實施的全國或者局部地區的緊急管制措施，包括禁止公民進入公共場所、實行通行證制度、斷絕交通等，屬於最為嚴厲的軍事或者准軍事管制措施，世界各國的法律對此都有規定。我國深圳沙頭角邊境特別管理區一直到2005年5月29日凌晨兩點才開始正式取消運行了20多年的宵禁制度，區內居民24小時都可以自由通行。

此外，對具體個人也有實行宵禁措施的。

宵禁令是一種社區令，可對任何年齡的犯人適用。宵禁令不應與適用保釋（the grant of l）附加宵禁相混淆。宵禁令是一個最終處置措施，而不是一個懸而不決的審判或判決。宵禁令可以具體指出宵禁的地點和時間，但宵禁令自下達之日起執行時間不得超過6個月；對於16歲以下的犯人，不得超過3個月。在此期間每天宵禁時間不能少於2小時，但不得多於12小時。

宵禁安排不得與犯人上班或上學時間相沖突，或者與犯人其他社區令的時間相沖突。宵禁令必須指定一人負責在宵禁期間監控犯人的行蹤。現在，有的在其手上帶上電子標簽，監控被執行人的行動。

法庭必須使用通常的語言向犯人解釋宵禁令的效果以及不遵守規定條件的後果。以前適用宵禁令必須要徵得犯人同意，但到1997年被取消。法庭必須了解犯人適用宵禁令的地區及犯人家庭的有關情況。適用宵禁令通常不需要審前報告，但如果有的話當然更好。

適用宵禁令並不是要把犯人在大多數時間里困在家裡，其目的主要在於：使犯人能夠上班，參加培訓課程，以及參加社區服務或接受毒品濫用處遇。宵禁令有助於減少一些形式的犯罪，如盜竊汽車或從汽車里盜竊財物等。宵禁期間可以要求犯人不得進入某一特定的場所，如商場、酒吧等，或要求他們在晚間或周末呆在家裡。如在周末晚上7點到次日早上7點只能呆在家裡，不得外出。對鬧事球迷而言，如果被判此令，晚上就不能出去看球賽，對其就是一種很好的懲罰措施。

Ⅲ 《金瓶梅》中有關老百姓的描寫反映了當時怎樣的社會風氣

《金瓶梅》中，西門慶的地下情人王六兒曾多次與其小叔子二搗鬼亂倫。第三十六回里，華燈初上沒多久，兩人便亂開了。鄰居們先打發一個小把戲藏在其家，待兩人行事之時，小把戲忽地把院門打開，鄰居們洶涌而進，把兩人嚇得不輕。王六兒想找褲子，鄰居早把褲子沒收了。

有明一代，從廟堂之高到江湖之遠，從朝廷命官到販夫走卒，也許都知法，但有幾個守法？知法不守法，源自不執法。有好事者數了數，《金瓶梅》涉及多起官司，卻無一件是公正執法的。醫生蔣竹山被西門慶唆人告官，他本有理，結果人財兩空；武松告西門慶毒殺大哥，法律給了什麼說法？《金瓶梅》里有很多告官，討不到公正，當事人不得已啟動“私法”程序，才得以稍張正義。

Ⅳ 中國的地獄里都有些什麼人物他們的階級層次（閻羅）

十八層地獄詳解
地獄（梵語naraka）十八泥犁經中，列有十八個地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏 呼、須健居、末都干直呼、區通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的種種罪刑。 以下是詳細介紹： 第一層，拔舌地獄： 凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辯，說謊騙人。死後被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長，慢拽......後入剪刀地獄，鐵樹地獄。 第二層，剪刀地獄： 在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那麽你死後就會被打入剪刀地獄，剪斷你的十個手指！更不用說她的丈夫還沒死，就向《水滸》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，並贈予她毒葯，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場如何，單講這王婆子，剪刀地獄夠她一戧！ 第三層，鐵樹地獄： 凡在世時離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死後入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來人後背皮下挑入，吊於鐵樹之上。待此過後，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。 第四層，孽鏡地獄： 如果在陽世犯了罪，即便其不吐真情，或是走通門路，上下打點瞞天過海，就算其逃過了懲罰（不逃則好）還有犯罪在逃之犯人，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現罪狀。然後分別打入不同地獄受罪。 第五層，蒸籠地獄： 有種人，平日里家長里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長舌婦。這種人死後，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以後，冷風吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。 第六層，銅柱地獄： 惡意縱火或為毀滅罪證，報復，放火害命者，死後打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內燃燒炭火，並不停扇扇鼓風，很快銅柱筒通紅......嘛感覺？看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙？看到此你肯定激靈一下。 第七層，刀山地獄： 褻瀆神靈者，你不信沒關系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因為它們也是生命，也許它們的前生也是人或許還是你的......因為陰司不同於陽間，那裡沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統稱為生靈。犯以上二罪之一者，死後被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重，也許「常駐」刀山之上。 第八層，冰山地獄： 凡謀害親夫，與人通姦，惡意墮胎的惡婦，死後打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。冷~另外還有賭博成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！ 第九層，油鍋地獄： 賣淫嫖娼，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財產，妻室之人，死後打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內翻炸，啪，啪直響！依據情節輕重，判炸N遍......有時罪孽深重之人，剛從冰山地獄里出來，又被小鬼押送到油鍋地獄里暖和暖和...... 此為上九層，即東地獄，雖叫法與酆都略有不同，可見地獄何其多也，並非董某手誤。而《水陸全圖》中的下九層的西地獄，則更為殘酷......預知下九層如何，且聽下回分解。 平常人們所說的十八層地獄，數目是對了，但從意義上卻不見得理解。《十八泥犁經》中講到這十八層的差別，最主要不在於空間的上下，而在於時間和刑法上的不同，尤其時間上。 若與陽世的時間比較，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這里的眾生必須在此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當於陽間的一百三十五億年。而由於地獄的時間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便以億億億年為單位，如此長期的受刑時間，可說是名符其實的萬劫不復，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。 第十層，牛坑地獄： 這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那麽好，死後打入牛坑地獄。投入坑中，數只野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認為是最舒服的一層了。） 另據記載，與之相反的還有名為「刀船地獄」的，未在此十八層地獄之列，後面將補充。 第十一層，石壓地獄： 若在世之人，產下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死後打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索...... 第十二層，舂臼地獄： 此獄頗為希奇，就是人在世時，如果你浪費糧食，糟踏五穀，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死後將打入舂臼地獄，放入臼內舂殺。希奇的是如果你吃飯的時候說話，特別是臟話，穢語，罵街，死後同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時候最好不要說話，特別是罵街。 第十三層，血池地獄： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死後將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這里說凡難產，吐血，流血而死（見紅而死）之人，死後也投入血池中受苦？ 第十四層，枉死地獄： 要知道，作為人身來到這個世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機會。如果你不珍惜，去自殺，如割脈死，服毒死，上弔死等人，激怒閻王爺，死後打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強的活下去，自殺是懦弱的表現。特別是那些殉情的傻小子們。 第十五層，磔刑地獄： 現在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔刑。 第十六層，火山地獄： 這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應該人滿為患了。） 第十七層，石磨地獄： 糟踏五穀，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄。磨成肉醬。後重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。

十殿閻王

目錄
●緣起●前言

01一殿秦廣王▲02二殿楚江王▲03三殿宋帝王▲04四殿五官王

05五殿閻羅天子▲06六殿卞城王▲07七殿泰山王▲08八殿都市王

09九殿平等王▲10十殿轉輪王▲11轉劫所 和孟婆神

●圖片

緣起
閻王是梵文的音譯，也叫"閻羅王"、"閻魔王"、"閻羅"，意譯為"縛"，縛有罪之人也。原來是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現，佛教沿用這一說法，稱閻王為管理地獄的魔王，據《問地獄經》載，閻王從前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓，願為地獄之主。他手下的十八大臣率領所屬百萬眾共同立誓，共治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王，百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外，縱廣六千由旬。另據《禁度三味經》，閻王治下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切經音義》卷五說："梵音閻魔，義翻為平等王，此司典生死罪福之業，主守地獄八熱、八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒於五趣中，追報罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息。"

閻王在中國民間影響很大，傳說他是陰間的國王，人死後都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者，可升天堂，享富貴，生前作惡者，會受懲罰，下地獄。中國佛教中，又有十殿閻羅之說。十殿閻羅是中國佛教所說的十個主管地獄的閻王的總稱，這一說法始於唐末。分別是：秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。此十王分別居於地獄的十殿之上，因稱此十殿閻王。
*幽冥教主地藏王菩薩誕辰[七月三十日].十殿閻君諸神.合掌拜祝.菩薩大發慈

*悲曰:我欲超度眾生.每逢此夕降諭.將諸鬼犯各罪分別赦宥或減等.放令往生六道.奈因為善者少.作惡者多.我視陰司所設刑罰甚慘.當令細細較核.如有犯過能悔.在陽世曾轉勸一二善事者.從寬量減抵免.是時十殿閻君會議.

*凡人在陽世.自幼存心行善者.至壽終應得引登仙道.功過兩平者.命終免入三途受苦.即令脫生人道.遂了恩義宿緣.善少惡多者.勾入諸獄受苦.仍今往生人道.分別貴賤壽夭疾廢.再試心性.增善者轉生福地.多孽者復差厲鬼.攝入諸獄受苦.再令極貧極賤極苦之處.生受災殃.死歸地獄沉淪.所以不忠不孝.妄自輕生.任性好殺.多傷物命.不信因果.謬雲.人死則精氣散盡.丟下皮囊.無身何苦.只有活人受罪.那見死鬼帶枷.死了是死了.都皆不得知的了.

*世人殊不知身落空亡.魂魄終在.生前所作種種之惡.死後必有種種之報.凡遺害聳誤後世者.現皆永禁無間等獄受苦.無如世人雖見歷代三教各訓.皆以為泛常虛語.均負慈恩.在生執迷.故犯百無一改.是以立法加嚴.添設刑罰.

*今菩薩慧眼觀之.垂慈復諭.理合遵奉酌議.陽世壯病衰老.男婦往昔作惡.如肯發心於菩薩.及吾等降生之辰.齋戒立誓.懺悔.從今改過不犯.或竭力作一善事者.氣絕勾至陰司.准免受苦一重.除為臣而不忠.為子而不孝.與自盡橫死.及陰謀詭譎欲害好人.致遭雷擊.命喪水火虎狼蛇毒者.分別加罪.押交諸獄.逐層較查功德深淺.量減各苦劫數.以償善報.匯集世人.陽間所犯事項.至陰司該入何獄受刑.註明淺顯男女易知之言.呈覽.俟有德行者還陽.普傳天下.菩薩觀之稱善.即於八月初三日.率同十王諸神.奏達上天.

*帝曰:善哉善哉.嗣後諸神鑒察.如有世人誓願向善.在生悔改一事.能不再犯.准贖二罪.如改過力行五件.餘罪概赦.男子就生福地.婦女即轉男身.善事如能過五件者.並准替修冥福.超度眷屬亡靈脫離苦惱.速將所奏各條纂載王歷.通行下界城隍上地門灶神鬼知之.恪遵此旨.均宜謹凜奉行.

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前言
[時間:遼(契丹)-太平10年-庚午,公元+1030庚午.中元3523宋朝071仁宗-天聖08]
[地點:地獄(地獄游記:第四十二回)]
[訪客:淡痴道人]
[正本:勿迷道人戊申夏六月受冊+1068戊申3561宋109神宗-熙寧01]
[甲版:(東阜版)大宋紹聖五年以前,公元+1098.戊寅.中元3591宋139哲宗-紹聖05][1041年發明活字印刷]
[乙版:(武林版)+1130庚戌3623宋171高宗-建炎04]
正本距今近千年,

地獄五殿閻羅王(包拯)死於嘉佑七年(壽約七十)[+1062壬寅3555宋103仁宗-嘉佑07]淡痴受啟為1030年.當年包拯年約四十.除非古傳包拯日審陽夜審陰是實情,否則年份有沖突.

原書考證e1:'時天下太平.庚午年秋九月重陽戊辰日'.天下太平或是形容詞而非指年號,參看西遊記第九回首段(唐太宗627~650)/水滸傳第一回三段(宋太祖受禪960~976),假若天下太平四字僅作形容詞用,則淡痴道人該是中原人及受啟示年份該重新修正]

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第一殿
*一殿秦廣王.專司人間壽夭生死冊籍.統管幽冥吉凶.鬼判殿居大海沃 石外.正西黃泉黑路.凡善人壽終之日.及有接引往生.凡勾到功過兩平之男婦.送文第十殿發放.仍投人世.或男轉為女.或女轉為男.較量富貴貧賤.以了冤緣相報.凡惡多善少者.使入殿右高台.名為孽鏡台.台高一丈.鏡大十圍.向東懸掛.上橫七字.曰:孽鏡台前無好人.押赴多惡之魂.自見在世之心之險.死赴地獄之險.那時方知萬兩黃金帶不來.一生惟有孽隨身.入台照過之後.批解第二殿.用刑發獄受苦.

*如有世人.不忠天地生人.父母養身.非同容易.四恩未報.不奉勾帖.擅自輕生.自刎自縊.服毒投水等類.尋死者.除忠孝節義殉難為神之外.苦因細小之忿恨.或因犯事發覺.其罪不到於死.或欲延害他人.而弄假成真.輕生氣絕.門灶諸神.即解本殿收入飢渴各廠.

*每逢戌亥.悉如臨死痛苦.照樣現形.或七十日.或一二年之後.押魂歸附尋死之處.毋許受享羹飯紙帛.如知悔斂藏.不現形影驚人.妄尋替代.俟其遭累人等.各無牽涉之日.門灶諸神.仍將鬼犯解到本殿.轉發第二殿.查校功過.從重加刑.另再遞交各殿發獄受苦.如有起此等心意.或將此等言語唬詐.雖未至死.即在世往日曾行善事.其諸獄亦概不準減免.

*凡輕生已死之後.苦不斂形.致驚斃人者.即差青面獠牙鬼役.勾到各獄受苦.滿日發入阿鼻大地獄.永遠鎖吊.不許超生.

*凡僧道得錢代人拜誦經懺.遺失字句頁卷者.至本殿發進補經所.各入黑暗鬥室.內藏經懺.其遺失字句之處.概皆簽明補誦設有燈盞.貯油數十斤.只用細線一根燃火.或時明亮.或時黑暗.不能一氣即速補足.或系清修僧道.在生得人錢物者.亦皆不免.如若在家男婦.自心自口.拜念一切經咒佛號.即有舛錯遺失.重在誠心.而不重在字句.尼姑亦然.佛旨免補.每月初一日.接名載錄善籍.

*世人若於二月初一日[秦廣王神誕].持齋向北誓願諸惡不作.將此轉念.免入地獄.慈諭抄寫成卷.普傳世間.廣勸男女.聽信改悔.壽終.即命青衣童子.送往西方極樂之所.
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第二殿
二殿楚江王司掌大海之底.正南沃 石下活大地獄.此重縱廣五百由旬.另設十六小地獄.

一名黑雲沙小地獄
二名糞尿泥小地獄
三名五叉小地獄
四名飢餓小地獄
五名 渴小地獄
六名膿血小地獄
七名銅斧小地獄
八名多銅斧小地獄
九名鐵鎧小地獄
十名豳量小地獄
十一名雞小地獄
十二名灰河小地獄
十三名斫截小地獄
十四名劍葉小地獄
十五名狐狼小地獄
十六名寒冰小地獄

*陽世如犯騙誘少年男女.削發入空門.男女輕意剪丟自發.他人託交寄存字畫經書等件.捏稱遺失.圖謀為已物.損壞人耳目手足.指下不明醫葯取利.不放贖壯年婢女.凡議姻親.貪圖財勢.隱匿年歲.他家說合未定之先.確知或男或女.實有惡疾奸盜等項.含糊不以實告.誤人終身者.查核事犯多寡.年分深淺.有無延害變端.即令猙獰赤發等鬼推入大獄.另發應到何小獄受苦.滿期轉解第三殿.加刑發獄.

*世間男婦.常將玉歷說與世人知警.或玉歷鈔流傳.及見人有病者.醫葯相助.貧難者 粥.或施錢救濟多人者.並悔前非.准照功過兩平之例.餘罪勿論.勾到之日.即交第十殿.發放投生人道.

*如能愛惜眾生.不妄殺害.訓勸兒童.勿傷昆蟲.於三月初一日[二殿楚江王神誕].誓願戒殺放生者.命終免入獄.亦即交第十殿發放往生福地.

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第三殿

三殿宋帝王.司掌大海之底.東南沃 石下.黑繩大地獄.此重縱廣亦五百由由旬.亦另設十六小地獄.

一名咸鹵小地獄
二名麻繯枷紐小地獄
三名穿肋小地獄
四名銅鐵刮臉小地獄
五名刮脂小地獄
六名鉗擠心肝小地獄
七名挖眼小地獄
八名鏟皮小地獄
九名刖足小地獄
十名拔手腳甲小地獄
十一名吸血小地獄
十二名倒吊小地獄
十三名分骨[右加禺]小地獄
十四名蛆蛀小地獄
十五名擊膝小地獄
十六名刨心小地獄

*陽世為人.不思君德最大.膺位享祿者.不堅臣節.士庶不報水土之恩.妻妾負夫主.應愛繼與人為子嗣.曾受恩惠.及得過財產.負良歸宗歸支者.奴僕負家主.書役兵隸負本官管長.夥伴負財東業主.或犯罪越獄.及軍流逃遁.因管押求人具保.負累官差親屬等事者.久途而不懺悔.雖作善.發入各重受苦不免.

*如犯講究風水.阻止殯葬.造墳掘見棺槨.不即罷墾換穴.有損骨殖.偷漏條糧.遺失宗親墳冢.誘人犯.法.教唆興訟.寫作匿名揭帖退婚字據.捏造契議書札.收回錢債券據.不注不掣套描花押圖記.添改悵目.遺害後人等事件者.查對事犯輕重.使大力鬼役推入大獄.另發應至何重小獄受苦.受滿轉解第四殿.加刑收獄.

*世人若於二月初八日[三殿宋帝王神誕].誓願戒而不犯.即准轉發.免進各獄受苦.

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第四殿

四殿五官王.司掌大海之底.正東沃 石下合大地獄.此重亦廣五百由旬.另有十六小地獄.

一名[上水下石]池小地獄
二名[蝥.蟲換足]鏈竹簽小地獄
三名沸湯澆手小地獄
四名掌[左面右半]流液小地獄
五名斷筋剔骨小地獄
六名[左金右 ]肩刷皮小地獄
七名[左金右端]膚小地獄
八名蹲峰小地獄
九名鐵衣小地獄
十名木石土瓦壓小地獄
十一名戮眼小地獄
十二名飛灰塞口小地獄
十三名灌葯小地獄
十四名油 滑趺小地獄
十五名刺嘴小地獄
十六名碎石埋身小地獄

*世人漏稅.抗糧.賴粗.用重秤.合假葯.賣著水米.用假銀.欠數錢.賣油粉 綾.刮漿布疋衣褲.路遇蹩廢老幼.不即讓行.暗占鄉民及老幼肩販便宜.受託寄帶家書.不速交付.竊取街路砌就磚石及晚夜燈內油燭.窮不安分守己.富不憐老恤貧.如有告貸.先已允借.至期空覆.致令誤事.見人有病.家藏葯食.吝不付給.良方秘不傳授.煎過葯渣.或碎碗料器等物潑置街路.無故養驢馬諸獸.尿糞妨礙行人.故意荒蕪田地.損壞他人牆壁.咒詛魘魅.造言驚嚇等事者.查核事犯之大小.令鬼卒推入各大地獄受苦.另再判發何小地獄受苦.滿日送解第五殿察核.

*世人若於二月十八日[四殿五官王神誕].誓悔不再犯者.免入本殿諸獄.如鈔玉歷全卷.或續加古今因果報應事件於各殿章句之後.化人為善.遺傳後世.使觀見者從此改悔.他能免過.汝亦暗裡有功.

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第五殿

*五殿閻羅天子曰:吾本前居第一殿.因憐屈死. 放還陽伸雪.降調司掌大海之底東北沃 石下.叫喚大地獄.並十六誅心小地獄.

*凡一切鬼犯.發至本殿者.已經諸獄受罪多年.即有在前四殿.查核無甚大過.每各按期七日解到本殿.亦查亳不作惡.屍至五七日.未有不腐者也.鬼犯皆說在世尚有未了善願.或稱修蓋寺院橋梁街路.開河淘井.或集勸善書章未成.或放生之數未滿.或父母尊親生養死葬之事未備.或受恩而未報答.種種等說.哀求准放還陽.無不誓願.必做好人.

*吾聞之曰:汝等.昔時作惡昭彰.神鬼知你.今船到江心補漏遲.即如地藏王菩薩.大發慈悲.降諭量減抵免.吾等.匯集呈覽.菩薩引同諸神.奏達天帝.加恩降旨.纂載玉歷通行下界.頒發酆都.吾等各殿以來.年深月久.未有一個德行之人.乃能肉身進入冥途.授此玉歷還陽而傳世間警省者.可見陰司無怨鬼.陽間少怨人.修德行之人.世間難得.今來本殿鬼犯.照過孽鏡.悉系惡類.毋許多言.牛頭馬面.押赴高台一望可也.所設之台.名曰:

*望鄉台.面如弓背.朝東西南三向.灣直八十一里.後如弓弦.坐北劍樹為城.台高四十九丈.刀山為坡.砌就六十三級.善良之人.此台不登.功過兩平.已發往生.只有惡鬼.望鄉甚近.男婦均各能見能聞.觀聽老少語言動靜.

*遺囑不遵.教令不行.凡事變換.逐件改過.苦掙財物.搬運無存.男思再娶.婦想重婚.田產抽匿.分派難勻.向來帳目.清揭復溷.死欠活的難少分文.活欠死的.奈失據證.彼此胡賴搪塞不遜.一概舛錯.盡推死人.三黨親戚.懷怨評論.兒女存私.朋友失信.略有幾個.想念前情.撫棺一哭.冷笑兩聲.更有惡報.男受官刑.婦生怪病.子被人嬲.女被人淫.業皆消散.房屋火焚.大小家事. 忽罄盡.作惡相報.非獨陰魂.

*凡鬼犯聞見之後.押入叫喚大地獄內.細查曾犯何惡.再發入誅心十六小地獄受苦.小地獄內.各埋木樁.銅蛇為鏈. 犬作墩.捆壓手腳.用一小刀.開膛破腹.勾出其心.細細割下.心使蛇食.腸給狗吞.受苦滿日.止痛完膚.另發別殿.

一名割取不敬鬼神猜疑有無因果報應等心小地獄

二名割取殺害生命等心小地獄

三名割取善願未完諸惡先行等心小地獄

四名割取近邪悖謬習術妄想長生等心小地獄

五名割取欺善怕惡恨他人不速死亡等心小地獄

六名割取計較移禍等心小地獄

七名割取男子行強圖謀姦淫婦女喪貞引誘曲從貪戀有無謀害等心
小地獄

八名割取損人利己等心小地獄

九名割取慳吝勿顧生死緩急等心小地獄

十名割取愉盜昧賴等心小地獄

十一名割取忘恩報怨等心小地獄

十二名割取好鬥賭勝牽連延累等心小地獄

十三名割取騙誘惑眾等心小地獄

十四名割取狠毒教唆已未能害等心小地獄

十五名割取嫉善妒賢等心小地獄

十六名割取執迷不改誹謗等心小地獄

*凡世人不信因果.阻行善事.借名往廟拈香.論談人非.燒毀勸善書章.禮斗食葷.厭惡人念佛誦咒.作佛事不齋戒.謗誹釋道.識字人不肯將古今報應勸世等文.念誦婦幼人等聽知.刨掘他人墳冢.填平滅跡.縱火延燒山林.疏防家丁.失火延燒居鄰.攀弓射箭放彈.誘逼疾病瘦弱人賭力.隔牆壁拋擲瓦石傷人.河盪葯魚.放鳥銃.做造絲網.黏竿.蹈籠.鹽鹵灑草地.死貓毒蛇等物不深埋.害人起掘.犯土喪命.冬凍春寒.墾掘地土.拆牆更灶.私僭官銜.勢占民地.填井塞溝.

*如犯前項等事者.赴過望鄉台.發入叫喚大地獄.受苦之後.應該割碎其心者.押交各層小獄判發.受滿轉解第六殿.查封有無他罪.

*如世人在生不犯前項等事.或曾犯過.於正月初八日[五殿閻羅天子聖誕].齋戒誓不再犯者.不獨本殿各獄之刑可免.並准咨第六殿輕減刑罰.

*除殺生害命.近邪悖謬.男子淫毒婦女.婦人貪淫悍妒.損他人名節者.愉盜昧賴.忘恩報怨.及在生執迷.見聞勸善章句.不即改悔者.概不輕減.
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第六殿

六殿卞城王.司掌大海之底.正北沃 石下.大叫喚大地獄.廣大五百由旬.四圍另設十六小地獄.

一名常跪 砂小地獄
二名屎泥浸身小地獄
三名磨摧流血小地獄
四名鉗嘴含 小地獄
五名割腎鼠咬小地獄
六名棘網煌鑽小地獄
七名碓搗肉漿小地獄
八名裂皮[上既下皿]擂小地獄
九名銜火閉喉小地獄
十名桑火[左革右非]烘小地獄
十一名糞污小地獄
十二名牛雕馬躁小地獄
十三名[左金右非]竅小地獄
十四名[左金右豕]頭脫殼小地獄
十五名腰斬小地獄
十六名剝皮揎草小地獄

*世人怨天尤地.憎惡風雷.冷熱晴雨.對北溺便涕泣.偷竊神佛裝塑.法身內藏.刮取神聖佛金.妄叫神諱.不敬惜字紙經書.寺塔庵觀前後.潑積穢物.供奉神像.廚灶不潔.不戒食牛犬肉[忘恩負義].藏貯悖謬淫書不毀.塗扯勸善書章.器皿雕刻太極圖日月七星.及和合二聖.王母壽星.各上仙形相.綉織 字花樣在於綾絹紗布神 .卧床椅桌.一切器用.升號字記.僭服龍鳳衣裙.作踐五穀.囤米望昂者.俱發入大呼喚大地獄.查出所犯事件.應發何小獄受苦.滿日轉解第七殿.再查有無別惡.

*凡人在陽間於三月初八日[六殿卞城王神誕].持齋誓願.今後不敢再犯.並能每逢五月十四十五十六日.十月初十日.戒不交媾.立願輾轉勸戒者.准免以上諸小地獄受苦.

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第七殿

七殿泰山王.司掌大海之底.西北沃 石下熱惱大地獄.周圍廣五百由旬.並另設十六小地獄.

一名 衄自吞小地獄
二名[左片右列]胸小地獄
三名 腿火逼坑小地獄
四名 杈抗發小地獄
五名犬咬脛骨小地獄
六名燠痛哭狗墩小地獄
七名刖頂開額小地獄
八名頂石蹲身小地獄
九名 鴇上下啄咬小地獄
十名 [魚換力]皮豬拖小地獄
十一名吊 足小地獄
十二名拔舌穿腮小地獄
十三名抽腸小地獄
十四名騾踏獾嚼小地獄
十五名烙手指小地獄
十六名油釜滾烹小地獄

*凡在陽世.煉食紅鉛陰棗人胞.飲酒費用.較過本身日常應用銀錢之數.搶奪.略誘.略賣.盜取棺內衣飾.取死屍骨殖為葯.離散他人至戚.將養媳賣與他人為婢妾.任妻溺女.悶死私孩.朋賭分財掉帛.師長教導不嚴.誤人子弟.不顧輕重上下.拷射門徒婢僕致令暗傷得病.魚內鄉里.裝醉違悖尊長.枉口嚼舌.尖酸搬鬥.變生事端者.逐細查明.在此熱惱大地獄內提出.發交何重小獄受苦.滿日轉解第八殿收獄查治.

*人間服葯.何物不可取用.將禽獸蟲魚.活活殺命而治病.已大壞其心矣.乃服紅鉛.及婦人陰中之棗.胞臍之類.至不更壞其心.但食此等穢物.則口舌與婦女之陰戶無異.雖在世多般行善.若誦經咒.非獨無功.且有大罪.冥主斷難寬貸.

*凡聞此勸者.速宜戒之.只有買放生靈百萬.或從今戒殺.每早漱口.念誦佛號.臨終必有凈孽使者.以燈照除臭穢得消前愆.人間有竊取被火燒死人骨.及私孩皮肉全身.制配合葯.並竊死屍髑髏骨殖.買賣為葯.更有遍偷成擔.堅實者.買賣為器具.枯松者.擂粉燒窯等用.

*如是之人.在於陽世.即行有功於世之事.勾入陰司.其功別抵他過.冥王諒不輕減.發入熱惱大地獄.或再發入何小獄受苦之後.應知照第十殿.發往為人之時.割丟耳眼手足嘴唇鼻孔之類.使其踐缺一二件報之.

*如世人有犯過此等惡事者.即肯懺悔.永不再犯.若遇貧難死亡者.購買棺木.或勸助收殮多屍.其家灶神.於勾使鬼役牌票之上.點一黑點.到時.准免此報.人間偶有荒歉之處失食倒斃.且有尚未氣絕者.乃割其肉以作饅餅之餡.而賣與人食.心狠若是.

*凡割買賣人肉者.解到之時.冥王將交各獄添受諸刑.痛苦四十九日.應請加刑之後.知照第十殿冥王注冊.轉知第一殿冥王.添列生死簿內.發生人道者.使為餓殍.畜生道者.使見[左食右穸]棄之食.難得入嘴.而餓死報之.除將此等罪魂.不準抵免下世受報之外.凡有誤食之人.過後復食者.亦應報受下世為人.或為畜類.使其咽喉作腫.腹雖餓極.飲食皆不能進而死.凡知覺而不復食者.情有可原.

*如遇歉歲.捐資賑濟.或煮粥施食.或將升合之米給貧.或設姜豆濃湯.在於要路.以救片時.若能令人得此種種實惠者.非惟此過全消.暗增今世現在之善報.更增來生之福壽.

*以上三條.系本殿文武各判會議二條.大獄使司.亦擬一條.各奏核入本殿議內.吾仍另錄系各列司獄之所擬.附奏天帝批准.照擬並載玉歷.通行各判司獄記名升賞.復諭人間作孽之事.諸神固已逐件議擬.但尚有如軍政公務儀禮.私造各違禁等情.其未能盡忠者.概遵陽世四大部州.帝王國法所定律例.治罪之外.倘有逃躲.移累他人者.並諭糾察速報等司.准訴顯應.欽遵欽此.

*世間男婦.若於三月二十七日[七殿泰山王神誕].持齋北向.立誓懺悔.鈔傳全卷.勸化人間者.准免本殿諸苦.

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第八殿

八殿都市王.司掌大

Ⅳ 宋朝為什麼被蒙元幹掉了

就整體而言，宋朝是我國歷史上社會、經濟、文化發展的一個鼎盛時期，但同時，宋朝卻又是一個在軍事上極其衰弱的時期，宋朝的滅亡原因是非常復雜的，總結起來主要有以下一些原因：

一、缺乏北方屏障。五代十國時期幽雲十六州等戰略要地的丟失，使得宋朝先天地失去了抵禦北方民族進攻的一道屏障。宋朝建國之初曾試圖解決這個問題，但兩次用兵都以失敗告終。

二、宋朝軍事制度的缺陷。宋太祖趙匡胤為了防止發生唐朝因地方軍閥坐大而最終滅亡的現象，在國家邊患未除的情況下，以「杯酒釋兵權」的方式剝奪了軍事將領的兵權，以文官帶兵，造成軍中「兵不識將、將不識兵」的荒唐局面，不可避免地削弱了軍隊的戰鬥力。

三、宋朝財政制度的缺陷。唐代時地方收入一部分解歸中央，一部分留歸地方自用，而宋代則要求地方財政收入全部解入中央，地方毫無積存。這樣，當發生外敵入侵時，地方便無錢無糧組織抵抗，只能坐等中央救援。

四、士族制度的衰落。經過唐朝之後，士族制度可以說從根本上衰落了，取而代之的是科舉取仕，凡要進入官場，必先經過寒窗十載的苦讀。士族制度有其先天缺陷，但也具有一定優勢，士族家庭子弟在從政前，受家族的熏陶，大多具有一定的政治經驗。而科舉取仕使得一部分毫無政治經驗的寒門子弟一夜之間身居高位，難免目光短淺，造成吏治混亂。

五、理學的發展。在傳統儒家理論里，講究的是「禮不下庶人，刑不上大夫」（《禮記·曲禮》），所以民間大多不受禮儀約束，而崇尚勇武。宋代理學興起後，更強調禮對世俗社會的約束，要求禮制從一家一戶，一言一行做起，要求禮下庶人，「熟講勉行，切於人倫日常之用」，從而實現崇化導民的目標。當民間生活也被納入到禮的范圍內以後，尚勇的精神、俠的精神也就消失迨盡了，軍隊的戰鬥力也就會相應下降。

六、歲幣導致的惡性循環。宋朝對外戰爭連連失利，不得不大量輸出歲幣，而大量的歲幣無疑加重了百姓的負擔，導致農民起義不斷爆發。頻繁暴發的農民起義又不斷消耗著軍隊的戰鬥力，導致對外戰爭新的戰敗。戰敗——賠款——百姓負擔加重——農民起義暴發——鎮壓農民起義——戰鬥力削弱——對外戰爭失利，在這樣一個不斷地惡性循環中，宋朝的國力、軍隊的戰鬥力被消耗殆盡，必然要走向最滅亡。

七、外交上的顢頇。這方面主要表現在南宋時期，面對日益強大的蒙古，宋朝始終在蒙古「我們一起消滅它，然後平分」的謊言下，充當蒙古的打手。南宋時期，蒙古無疑是各種勢力中實力最強的，南宋的正確選擇應該是合縱抗蒙，而不是與蒙古連橫結盟，這樣才能維持一種平衡。

八、國防資源的缺乏。中國的地形特徵決定了北方作戰，必須要以騎兵為主，但由於塞北及西北出產良馬的地區，都不在宋朝手中，結果宋朝只能把馬寄養在民間，平時耕種，戰時出征。這就造成馬的品種低下，缺乏訓練，一到戰場上，很容易戰死。

Ⅵ 澤連斯基讓烏東自治，那麼烏東的局勢又該何去何從

看到腦迴路清奇的人為澤連斯基唱此舉唱贊歌，真的百思不得其解。烏東地區是烏克蘭的固有領土，是烏克蘭不可分割的一部分，跟克里米亞問題也不相同。俄羅斯入侵、肢解烏克蘭已經叫人忍無可忍，澤連斯基還“為虎作倀”，公然代表烏克蘭政府同意烏克蘭東部自治，真是個地道的“烏奸”，是赤裸裸的賣國行為，是可忍孰不可忍？

波羅申科執政再無能，也不是你澤連斯基賣國的理由。人民選擇你，初衷是想讓你帶領國家走向光明，而不是走向深淵。

不錯，出賣烏東地區的主權可以投入到俄羅斯的懷抱，跟俄羅斯改善關系，可以得到廉價的俄羅斯天然氣，還可以適當增加烏克蘭的出口。但強俄素來貪得無厭，跟這樣的傢伙靠近就是自討苦吃，歷史上哪一個俄羅斯鄰國不是傷痕累累、災難深重？

澤連斯基如果認為烏克蘭跟俄羅斯和好符合烏克蘭的利益也可以去實施，但要考慮一下民意，要想出賣土地，需要先問問烏克蘭民眾答應不答應。

烏克蘭人民的反應隨之而來，10月2日，烏克蘭各界群眾走上街頭抗議澤連斯基的烏克蘭東部地區政策。10月6日，烏克蘭首都基輔再次爆發大規模抗議活動。集會民眾占據了市中心的獨立廣場，向烏克蘭政府提出他們的訴求。

抗議者認為，贊同"施泰因邁爾模式"的澤連斯基，出賣了烏克蘭的國家利益。如果承認頓巴斯分離主義勢力的特殊地位，間接賦予其自治的權利，將給烏克蘭帶來無窮後患。

集會者還聲稱，如果澤連斯基不改變政策，他們將斗爭到底。由此看來，烏克蘭民眾的反應讓普京的支持們大失所望了。

Ⅶ 全民水滸西門慶怎麼搭配陣容 西門慶詳解

高俅 （?—1126）北宋末年人。初為蘇軾小史（書僮）,後事樞密都承旨王銑,因善蹴鞠，獲寵於端王趙佶 （即徽宗）。徽宗即位後,官至開府儀同三司,在任時宋軍政廢馳。在施耐庵水滸傳中對他有深刻刻畫。高俅高靖康初病死。
蔡京(1047～1126)，北宋末權奸。字元長。興化軍仙游（今屬福建）人。熙寧三年(1070)進士及第，先為地方官，後任中書舍人，改龍圖閣待制、知開封府。元□元年(1086)，司馬光任宰相，下令廢罷王安石推行的新法。蔡京按照限令於五日內在開封府所屬各縣全部改募役為差役，受到司馬光的稱贊。紹聖元年(1094)，哲宗親政，蔡京任權戶部尚書，力助宰相章□重行新法。宋徽宗趙佶即位，蔡京被彈劾奪職，閑居杭州。宋徽宗派宦官童貫到杭州訪求書畫奇巧，蔡京勾結童貫，以書畫達於禁中，得以重新起用。崇寧元年(1102)，他乘機排擠掉宰相韓忠彥、曾布，而為右僕射兼門下侍郎（右相），後又官至太師。蔡京善於奉迎，先後四次任相，共達十七年之久。他與宦官童貫、楊戩、梁師成、李彥，權臣王黼、高俅、朱勔等，把持朝政，向宋徽宗進「豐、亨、豫、大」之言，竭全國之財，供其揮霍。設應奉局和造作局，大興花石綱之役；建延福宮、艮岳，耗費巨萬；設「西城括田所」,大肆搜括民田；為彌補財政虧空，盡改鹽法和茶法，鑄當十大錢；民怨沸騰,幣制混亂不堪,給北宋人民帶來極大的災難。蔡京是北宋最腐敗昏庸的宰相之一。北宋末,太學生陳東上書,稱蔡京、童貫、朱勔、李彥、王黼、梁師成為六賊。而稱蔡京為「六賊之首」。靖康元年(1126),宋欽宗即位後，蔡京被貶嶺南，途中死於潭州（今湖南長沙）。

童貫(1054-1126) 北宋宦官，「六賊」之一。字道夫（一作道輔）,開封（今屬河南）人。性巧媚。初任供奉官，在杭州為徽宗搜括書畫奇巧。助蔡京為相。京薦其為西北監軍，領樞密院事，掌兵權二十年，權傾內外。時稱蔡京為「公相」，稱他為「媼相」
徽宗是一個風流皇帝，據《宣和遺事》中介紹，精力旺盛的徽宗時不時在東京城裡逛逛窯子，當時叫瓦肆。徽宗勾搭上東京名妓李師師據說就是楊戩在中間拉的皮條。徽宗每次逛窯子大都是由楊戩作陪或打前站。男人與男人之間的友誼是很容易在玩女人方面被進一步的強化的，不管他的身份是皇帝還是別的什麼人。太監對徽宗的尋花問柳的嗜好沒有任何的危害，很令人放心的。

徽宗在楊戩伴玩中得到了很多的實惠，為了感謝楊戩，徽宗讓一個太監身份的人立明堂，鑄鼎鼐、起大晟府、龍德宮，皆為提舉。政和四年，楊戩已經官拜至彰化軍節度使，手握重權，楊戩首創建立期門來行發號施令以鞏固他的權力，其聲勢與當時的權臣梁師成不相伯仲。梁師成也是個太監，有「影子宰相」之稱，楊戩能跟梁叫板，可見當時聲望之隆。楊戩還曾歷任鎮安、清海、鎮東三鎮節度使，由檢校少保升遷至太傅，其主張和想法影響著皇室的決策。

除了宣和六賊以外，還有十惡，指譚模、梁方平、蘭從熙、王仍、張見道、鄧文誥等宦官專權。楊戩、童貫等太監把持著朝政，成為大宋王朝的一種悲哀，這種很怪異現象是北宋末年朝綱**的一道獨特的風景。

在小說家凌濛初的《二刻拍案驚奇》中就有一個艷情短篇說的是楊戩府中的侍妾與歌姬非常多，她們年方少艾，而楊戩又是個閹人，空閨難守，就設法把一名在館中作門客的青年男子留在內室。後來楊戩發現秘密，把那男子抓獲殘酷地閹割。楊戩做閹割之活做得很漂亮。可見已所不欲則施之於人也。在《金瓶梅》中西門慶也是仗著楊戩的威風魚肉鄉里；《金屋夢》（又名《續金瓶梅》或《隔簾花影》）中也有他的影子。做太監的真的不是什麼好人啊。

在《宋史》尤其提到一件事，有一個叫杜公才的胥吏替楊戩出了一個主意，「立法索民田契」，就是專門立了一個法令，向老百姓提出查閱土地的契約，因為許多人的土地是輾轉轉讓的，或為開墾荒地而來，根本拿不出田契，楊戩則度地所出，增立賦租。始於汝州，浸淫於京東西、淮西北。。。皆勒民主佃。額一定後，雖沖盪回復不可減，號為「西城所」。杜公才這個建議讓楊戩發了一筆橫財，也成為楊戩的一項政績。杜公才因此被楊戩提拔為觀察使。

在《金瓶梅》中楊戩因為對北宋王朝進攻遼國的國策支持不力而遭到謫貶，成為了西門家族走向沒落的起點。而在《水滸傳》楊戩則因為對宋江、盧俊義的死負有責任，（是楊戩提出了在酒中放水銀謀殺了玉麒麟盧俊義）而被徽宗責斥和謫貶。

但事實上是在宣和三年，楊戩才死掉的，據說是病死的。楊戩死後接替他的李彥又是一個宦官，比楊戩有過之無不及也，看來這宋徽宗整個都變了態了，所以想不亡國都不行了。靖康初年，徽宗的兒子欽宗即位後還下詔追封楊戩，贈予他太師的官爵，授予吳國公的爵位。當然楊戩生前一直被徽宗所重用，是「宣和六賊」中唯一善終的一個人。

Ⅷ 鄰居不去揭開潘金蓮和西門慶的醜事，是為什麼呢

要讓人說起對於《水滸傳》的印象，估計很多人會提到這些：林沖遭陷，妻子受污；武松打虎；潘金蓮和西門慶的醜事以及武大郎被下葯害死……其實，我們看過很多書，裡面都多少有一些男女之間的風流韻事，而這些事總有敗露的一天，或是被當場揭發，或是旁人告知。但是對於潘金蓮和西門慶的醜事，為什麼周圍的鄰居和街坊都不去揭發呢！我們來看看原因。

基於以上兩個原因，當時武大郎成為最後一個這件醜事的人。而當他不知道的時候，他頂多蒙羞；然而是他知道了後，他還丟了性命。面對這樣的情況大家都為他喊冤。可是在那個社會里，作為一個小人物又能如何呢！以至於後面武松只好親自為兄報仇，從此一步步走上去向梁山的路。

Ⅸ 從西門慶的發跡史看晚明商業經營的主要特徵

網上資料，希望有所幫助

資料一
http://hi..com/chengjiu/blog/item/9fed2af3bef14350342acc00.html
西門慶一家的「幸福生活」

生活內容無非是衣、食、住、行，讓我們先看「食」———「民以食為天」嘛。

舉這樣幾個例子來看。

一次，潘金蓮鬥牌贏了三錢銀子（相當於60元），她又攛掇家中公認的女財主李瓶兒添上七錢銀子，讓僕人興兒安排一桌酒席：買了一隻燒鴨、兩只雞、一些「下飯」（即佐餐的菜餚）、一壇子金華酒、一瓶白酒，還買了一錢銀子的果餡涼糕……由興兒的妻子整頓好，眾妻妾大吃了一頓。這一切一共用去一兩銀子，相當人民幣200塊。又是雞、又是燒鴨、又是酒、又是菜、又是點心，可見明朝萬曆年間，運河兩岸的百姓生活，物質極大豐富，物價也不高。

說罷「食」，再來看「衣」。

古代不講究名牌，只講究質地和式樣。例如西門慶要跟喬大戶訂娃娃親，為妻妾六人做30件衣服，衣料都是用「南邊織造的」好料子，式樣也很講究。光是剪裁的工錢，就給了趙裁縫五兩銀子，相當1000塊錢。合30塊裁一件，材料費和縫制的工價不在其內。

李瓶兒是眾妻妾中最有錢的，衣服鞋襪也最多。單是鞋就有一百多雙。冬天穿一件貂鼠皮襖，值60兩銀子，合12000元。

再來看看「行」。

近幾十年，我們的出行工具發生很大變化。30年前大家都騎自行車，打月票。後來興「打的」，「的」錢也由一塊漲到一塊二、一塊六，直到兩塊。近十幾年更時興買車，一個住宅小區，車都停滿了。從幾萬元的奧拓、夏利，到十幾萬、幾十萬的高檔車奧迪、寶馬、賓士……這種景象，是我們20年前所想像不到的。

明朝人出行，或騎馬，或坐轎。西門慶出行一般是騎馬。他的那匹白馬價值七八十兩銀子，要算是名副其實的「寶馬」了。

女人出門一般要雇轎子，如同今天「打的」。一次，潘金蓮的母親潘姥姥來給女兒賀壽，轎到門前，卻沒錢打發轎夫，來向女兒要，潘金蓮也拿不出，母女吵鬧一場。最後還是三娘孟玉樓看不過去，拿出銀子打發了轎夫。其實轎錢不貴，只有六分銀子，摺合今天才12塊錢，也就是「打的」的起步價。

「住」是人生一件大事，花銷也最大。不同的階層，住房的需求不同。

賣炊餅的武大，「湊了十數兩銀子，典得縣門前樓上下二層房屋居住。第二層是樓，兩個小小院落，甚是干凈」。「典」是使用權的轉移，沒有產權。可以在一定期限內住下去，不用月月交租錢。將來房主有了錢，還可以贖回去。十數兩銀子，合3000塊吧，是很便宜的。在今天大城市的鬧市區，3000塊也就是一套兩居室一個月的租金。
西門慶家產大約相當於今天的兩千萬

人們說到西門慶時，往往送他三頂帽子：商人、官僚、市井惡霸。而在這三種身份中，最根本的還是商人。西門慶臨死前交代的財產總值，不算房產，合白銀將近十萬兩，相當於今天的兩千萬。在今天看來，這也是個十分可觀的數字。

■西門慶賺錢的途徑

其一是經商所得。

小說曾借媒婆文嫂之口，誇耀西門慶是個成功商人：「縣門前西門大老爹……家中……開四五處鋪：緞子鋪、生葯鋪、綢絹鋪、絨線鋪，外邊江湖上又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香蠟，伙計主管約有數十……家中田連阡陌，米爛陳倉，赤的是金，白的是銀，圓的是珠，光的是寶……」文嫂沒提到，西門慶還開著「解當鋪」。

一般的商業經營方式有兩種，一是坐商，有鋪面，設店經營；一是行商，搞長途販運。西門慶則是把行商與坐商結合在一起來搞。以緞子鋪為例。這個店是他和親家喬皇親合開的，開始投資一千兩，兩家各五百兩。靠著三萬鹽引，變了現錢。然後兵分兩路，一路是伙計韓道國，從杭州購買貨物運回。一路是僕人來保，到湖州絲綢產地，就地定貨，坐等人家織出貨來，然後經南京運回來。其間沒有中間商經手，大大降低了成本。韓道國運回來的貨物一共十大車，價值一萬兩銀子；來保運回二十大車，價值兩萬兩。也就是說，一千兩的投資，經過一番運作，變成三萬兩，增值30倍，顯然是暴利！

另一不法手段是偷稅漏稅。按照明朝稅制，三十稅一。韓道國一萬兩銀子的綢緞貨物，應當納稅三百多兩銀子。但經過稅卡時，西門慶啟動關系網，用五十兩銀子行賄，得了錢老爹一封人情書信，過稅卡時，貨物「兩箱並一箱，三停只報了兩停」，最後貨也不驗，只交了三十五兩五錢銀子，就矇混過關。當然，事後西門慶還要送一份厚禮給鈔關。大概連交稅帶送禮，只花了一百兩銀子。來保的貨船從南京來，西門慶又用一百兩銀子行賄，備了酒席禮物送給稅官謝主事，至少漏稅五六百兩銀子。———在這里，國家吃了大虧，稅官得了小利，獲利最大的是西門慶。

■西門慶放高利貸年息約為60%

西門慶第二條賺錢的途徑是放高利貸。

小說中有兩個商人李三、黃四，承攬了朝廷的香蠟生意，卻因缺乏本錢，來向西門慶借貸。說好借一千五百兩，「每月五分行利」。這相當於年息60%。我們今天向銀行貸款，年息差不多5%，可見當時高利貸盤剝之重。

有人問，古代高利貸最高是多少？最高是年息百分之百，也就是「驢打滾」的利息。元朝色目人專放這種高利貸，叫「羊羔利」，又叫「斡脫債」。《竇娥冤》里的蔡婆婆就是放斡脫債的，竇天章向她借了二十兩銀子，一年後滾為四十兩，不得不拿親生女兒竇娥來抵債。為此，我曾寫文章考證，竇娥一家以及蔡婆婆很可能有色目———回迴文化背景。

說點題外話。我本來以為月息五分是很高的利息，但讀2006年7月23日《北京青年報》B2版，湖南永州市原公安局副局長王石賓放高利貸，是月息八分到一毛四。這讓人很開眼界。月息八分相當於年息96%，接近驢打滾的利率。月息一毛四等於年息168%，這是前無古人的。

■娶妻得財滿足西門慶慾望的同時也讓他最終死於縱欲

西門慶發家的途徑還有「娶妻得財」。

西門慶骨子裡是個商人，他娶妻納妾，有兩條標准：一是妻妾要懂得風情；另一個是要有錢。也就是「財色兼得」。

六娘李瓶兒原是大名府梁中書的妾，梁山好漢大鬧大名府時，李瓶兒帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對鴉青寶石逃出來，嫁給花子虛。花子虛是花太監的侄子，花太監死後，大筆遺產也都留給花子虛夫婦。花子虛後來搬到清河跟西門慶做鄰居，西門慶看上了李瓶兒，兩人瞞著花子虛暗中勾搭。後來花子虛因打家產官司被關到監獄里，李瓶兒借口請西門慶走門路、說人情，拿了六十錠大元寶、共三千兩銀子，公開交給西門慶。又有四隻描金箱子，裡面都是蟒衣玉帶、帽頂絛環、值錢珍寶、玩好之物，半夜在牆頭鋪了毯子，都偷運到西門慶家。也就是說，李瓶兒還沒嫁給西門慶，花家的財產已經大部分轉移到西門慶家。李瓶兒出嫁時，西門慶「雇了五六副杠，整抬了四五日」。這里或許有誇張，但也暗示西門慶的財產，很大一部分得益於「財色雙收」的「納妾工程」。所以這一回的回目就叫「西門慶謀財娶婦」。

我們說，西門慶這個商人形象塑造得十分成功。說文學人物寫得好，有兩個概念：一是文學人物本身很可愛，例如《水滸傳》中的魯智深，「禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人」，是個無私無畏的英雄，非常可愛，讀者都喜歡他。另一概念是作者刻畫得好，例如《三國》里的曹操，奸詐狠毒，從道德評判上，沒人喜歡他。但作者

西門慶發家的途徑還有「娶妻得財」。

西門慶骨子裡是個商人，他娶妻納妾，有兩條標准：一是妻妾要懂得風情；另一個是要有錢。也就是「財色兼得」。

六娘李瓶兒原是大名府梁中書的妾，梁山好漢大鬧大名府時，李瓶兒帶了一百顆西洋大珠，二兩重一對鴉青寶石逃出來，嫁給花子虛。花子虛是花太監的侄子，花太監死後，大筆遺產也都留給花子虛夫婦。花子虛後來搬到清河跟西門慶做鄰居，西門慶看上了李瓶兒，兩人瞞著花子虛暗中勾搭。後來花子虛因打家產官司被關到監獄里，李瓶兒借口請西門慶走門路、說人情，拿了六十錠大元寶、共三千兩銀子，公開交給西門慶。又有四隻描金箱子，裡面都是蟒衣玉帶、帽頂絛環、值錢珍寶、玩好之物，半夜在牆頭鋪了毯子，都偷運到西門慶家。也就是說，李瓶兒還沒嫁給西門慶，花家的財產已經大部分轉移到西門慶家。李瓶兒出嫁時，西門慶「雇了五六副杠，整抬了四五日」。這里或許有誇張，但也暗示西門慶的財產，很大一部分得益於「財色雙收」的「納妾工程」。所以這一回的回目就叫「西門慶謀財娶婦」。

我們說，西門慶這個商人形象塑造得十分成功。說文學人物寫得好，有兩個概念：一是文學人物本身很可愛，例如《水滸傳》中的魯智深，「禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人」，是個無私無畏的英雄，非常可愛，讀者都喜歡他。另一概念是作者刻畫得好，例如《三國》里的曹操，奸詐狠毒，從道德評判上，沒人喜歡他。但作者能把那股老奸巨猾的勁兒寫出來，這屬於「寫」得好。西門慶就屬於「寫」得好的人物。這樣的文學人物有一個鑒別的方法，就是這個人物在小說中一出場，讀者就不禁精神為之一振，帶著一種欣賞的態度去看他如何說話、如何做事，希望他在場面上多呆一會兒———這就是人物「寫」得好的標志。西門慶就是這樣的人。

資料二
閑談西門慶的商業才能
在中國小說史上，《金瓶梅》是一部以描寫人生與人生之慾望為主調的長篇，通過西門慶發跡變態到縱欲身忘以及其家族的興衰，淋漓盡致地展示出世上芸芸眾生對慾望的追求，尤其是對財色之欲的追求，揭示了由於物慾橫流帶來的人性墮落和道德的淪喪，以及生命的毀滅。西門慶是《金瓶梅》這部書的核心人物，關於對他的評價已經是仁者見仁，我不敢再這里班門弄斧，今天我僅就西門慶身上一些符合當今社會狀態的一些特質來和大家聊聊。

小說第六十九回通過文嫂的口對西門慶的產業進行了一個概括「家中方官吏債，開四五處當面：緞子鋪、生葯鋪、絹綢鋪、絨線鋪，外面江湖又走標船，揚州興販鹽引，東平府上納香臘，伙計主管有數十」。從《金瓶梅》中可以看出，西門慶是個下海比較早的人，他從一個小葯鋪起家，短短幾年時間，變成巨富，不管其手段如何，他都是一個精明的實業家。但是他沒有多高深的文化情操，他沒有控制好自己，最終沒有逃脫縱欲而忘的結局。也成為當今社會很多發跡老闆效仿的偶像，君不見，某君一有點資本便包二奶，養小秘，就算沒有發跡，官當大了也不得了，所貪遠甚於「一年清知府十萬雪花銀」吧？縱觀全書，西門慶所發生性關系的女人有數十人，但是沒有一人是被強暴的，都是出於自願，除了潘金蓮和春梅因為看上西門慶「潘安般的貌兒」外，其他女人和西門慶通姦的原因都是為了他的銀子，無論是如意兒，還是宋惠蓮，無論是賁四嫂還是那些妓女，都是為了得到西門慶的錢財。西門慶有問題，但是有問題的絕對不只他一個。

飽暖思淫慾，西門慶發達了，找一些女人，對於他好像是天經地義的事情，你看他「。。。咱聞那西天佛祖，也止不過要黃金鋪地、陰司十殿、也要些楮鏹營求，咱只要消盡這家私廣為善事，就使強奸了嫦娥和姦了織女，拐了許飛瓊，盜了西王母的女兒，也不減我潑天富貴」。西門慶的觀點是「有錢能使鬼推磨」，「錢能通神」，他淫慾滔天，連神仙姐姐也不放在話下，攫取錢財來飽私慾便成了他的價值取向，但他依然有現在很多人應該效仿的一面：「消盡這家私廣為善事」，雖然現在有錢人都要撈點政治資本，捐點資鬧個什麼委員代表乾乾，也沒有像西門慶所言「消盡」的地步。很多人錢多了就要忘本，官大了就要忘祖，西門慶絕對不是第一個也不是最後一個，比起那位勾搭了近170名婦女的官老爺來講，要說婦女看中的是西門慶的錢財的話，不知道那些婦女看中的是那位官老爺的什麼。天網恢恢，當道德的防線不再起作用的時候，那麼那位官老爺就不要埋怨執法者從他的保險櫃裡面搜走他「收藏」的近170多名婦女體毛的罪證了，就算西門慶生活在當代也自愧弗如的。現在我們社會是市場經濟，市場經濟社會依然離不開道德的規范，現在很多企業家的身上還是沒有擺脫西門慶的影子，當然，西門慶本身就有很多經驗確實值得商家們學習，因為他是一個成功的總經理。

西門慶有常人難及的才智，他深諧世事，明白「官倒」 結合的道理。靠著大樹好乘涼，扯著虎皮好乾事，這和遠華紅樓的賴某某的行為是一個道理的。西門慶的時代稅費猛於虎，為了滿足自己的物質慾望，西門慶不得不結交權貴，賄賂官吏，使自己在政府官員的庇護下合理合法的避稅和免稅，使得他在競爭中處於有利的局面。但是他仍不滿足，老子不能老給你們送禮啊，他也想撈點官場上的實惠。於是，他不惜重金開路，認了蔡京太師當乾爹，這個乾爹認得可有價值，很快西門慶就當上了山東的千戶刑提，手中有了實權，朝廷有了靠山，這樣就使得他的經營一帆風順了，他憑藉手中權力，獨攬內庭進奉，牟取大量金銀，在經營上他搞壟斷，他強行佔有東平府古器生意，壟斷食鹽銷售，因為他有官方的通行證。在明清時代，鹽都是官府統購統銷，有公子權貴們經營，獲利巨大，平常人根本難以觸及這種生意的。西門慶就因為他是蔡京太師的干兒子，所以就作上了這個無本萬利的買賣。可謂官商兩興旺。

之所以說西門慶是個企業家，還是因為他具有當代企業家的先進管理理念和經營哲學。首先，在商場上，西門慶做到了知己知彼，認識到抓住市場行情的重要意義。他熟悉市場運作規律，懂得了解競爭對手的情況和心理的作用和奇貨可居的道理，他也以此自詡「你不知蠻奴才行市，連貨沒處發脫，才來上門脫於人，遲半年三個月找銀子，若快時，他就張致了滿清河縣。除了我家鋪子大，發貨多，隨問多少時，不怕他不來找我」。一個米商在冷天封河的時候賣給西門慶五百包無錫大米，留下等價陰貴賣，西門慶不同意，「我憑白要它做甚，封河了都沒有人要，到船開了，越發價跌了」，「銀子是好動不好靜的，曾肯埋沒到一處」。這些話都可以看到西門慶的商業才幹，他反對積壓物資佔有資本，他主張以資金適時周轉來獲利，他明白商品流通的價值理論。其次，西門慶熟悉人力資源管理和配置，尤其明白股份結構在商業中的重大作用。他知人善任，用合理的分紅手段來調動職員們的經濟性，我仔細查閱了一些資料，那個時代還不流行期貨，那個時代人們都很注重信譽，所發的都是實在的銀兩，比現在網路圈子的預期股票要實在的多了。西門慶手下有三個好幫手，一個是韓道國，一個是崔本，還有一個是甘出身。韓道國唯利是圖，人品低下，但是他熟悉綢緞等市場營銷和管理；崔本是既熟悉業務渠道，有懂得經營；甘出身善於開拓市場和招攬顧客。這三個人被西門慶委任到他和喬大戶合資經營綢緞的公司去分任部門經理，充分發揮他們的長處。西門慶還制定了與喬大戶這個公司的股份分配比例，「西門慶三分，喬大戶三分，其餘韓道國、崔本、甘出身三分均分」。這樣就把公司職員的利益和他們的利益結合起來了，增強了員工的責任感和積極性。從這也可以看出西門慶還不是一個很黑的商人，比現在一些企業家強得多了。

作為一個企業家，西門慶還是一個很懂得包裝策劃的人才，遺憾的是那個時代沒有現在這么先進的媒體可以幫助他，要不他絕對不會是現在大家的這個印象的。西門慶深知客戶是上地的道理，他在綢緞庄開張的那天，門前布置十分熱鬧，有鼓樂手的演出來吸引顧客，最起碼應該有現在一些企業開張的氣派了吧？但是他沒有找高官來給剪綵，而更注重百姓的感受「甘（出身）伙計於韓（道國）伙計在櫃台上發賣；一個看銀子一個講說價錢；崔本專管收生活，不拘經紀買主進來，讓進去，每人飲酒兩杯」。這種視顧客如家人的態度生意能不火嗎？！他的這一宣傳舉動吸引了大量的顧客和觀光的人，第一天就賣出去500多兩銀子。

西門慶商業眼光敏銳，在商場上他「高瞻遠矚」，他看準行情，多種經營，既搞店鋪經營，又搞販運和物流生意。廣開進貨渠道，分別在南京、杭州、蘇州、湖州等地購進貨物，不僅價格低廉，而且還省去給別人的運輸費和被二道販子賺取的差價，這樣就保證了他的貨真價實的特點，大大增加了人們對西門慶品牌的信任，使他可以獲得更多的利益。西門慶的一些營銷思想和管理理念仍然是現代的很多企業家難以企及的。在這里就不多列舉了。總之，西門慶是個成功的下海經商的人才，但是最後是他自己把自己害掉了，關於他的成敗，很值得一些經商的人研究研究。
http://bbs.ynet.com/viewthread.php?tid=79500

明朝人的工資收入和生活水平

明朝米價在洪武二十八年以後基本上一兩銀子可以購大米二石。《明史·食貨二》：「於是戶部定：鈔一錠，折米一石；金一兩，十石；銀一兩，二石。」明代一石約等於現在的94.4公斤。按2006年大米價均價1.75元/斤計算。一兩白銀是2*94.4*2*1.75=660.8元。小街邊買個饅頭要660多元，太貴了吧。

明朝人的工資。

柴薪皂隸：百姓有給國家服役的義務，不過服役是有工資的。輪到當役了，派給當官的跟班，柴薪皂隸就是買柴燒水、干雜活。年收入20兩，計13216元。（明朝國家規定七品正堂可以有四名柴薪皂隸，縣丞二員各二名，主簿二名，典史一名；以上官員，每人用馬夫一名，國家付工資。）

馬夫：給政府公務員趕馬，出差辦事使用。年收入40兩。計每年26432元。

明朝縣官：正七品每月俸祿7.5石或一年45兩白銀。實際月收入7.5*188.8*1.75=2478元。每年約3萬元。其它收入：柴薪皂隸4個、馬夫一個，這5個人工資由國家支付。冬夏官服和筆墨費由國家補貼。新官上任，還可以先拿到40兩修理費。看起來七品縣官45兩白銀跟馬夫40兩白銀年俸差不多，（明朝的公務員工資真的是很低的，歷朝歷代中明代公務員工資收入算少了。）但是縣官、典史等的住房、出行、皂隸人員、衣食花費基本由國家支付和補貼，所以年俸基本是凈收入，而且筆墨費都是固定按兩算由國家撥給，還有多餘。馬夫就沒有那些好處了。

學生：「廩膳米人日一升，魚肉鹽醯之屬官給之。」——《明史·食貨志六》。考上了秀才每人每天給一升米約2斤，（剛夠兩人吃）給魚肉油鹽。（註：明代10升=1斗；10斗=1石。）明代優待秀才時甚至可以拿到每月1兩白銀的廩膳費。不過明代的學生概念不是現在的學生概念，現代的學生只能算做童生，童生考成了秀才入了縣學才算是廩膳生，才可以「食廩」，所以明代秀才不幹活也可以生活，只是不幹活只吃「廩膳」會很窮，所以有窮秀才之稱。

以上跟據明代萬曆年《宛署雜談》、清代康熙年《明史》。

街頭挑擔賣油的小販：一年收入約20兩。計人民幣13216元。馮夢龍在萬曆年至天啟年寫有《三言》，其中《賣油郎獨專花魁》中秦重只有3兩白銀的本銀，街頭賣一年油除去一年日用開支，還能剩餘16兩白銀。「每日所賺的利息，又且儉吃儉用，積下東西來，置辦些日用家業，及身上衣服之類，並無妄廢。」除去一年用度剩餘16兩。所以記為年收入20兩。

殺豬的：范進的老丈人胡屠戶對窮秀才范進說，「每年尋幾兩銀子，養活你那老不死的老娘和你老婆是正經。你問我借盤纏，我一天殺一個豬，還賺不得錢把銀子，都把與你去丟在水裡，叫我一家老小嗑西北風！」——《儒林外史》。一天一錢，一月3兩，一年有36兩，看來殺豬的收入直逼馬夫了。約23789元。

農民：農民的收入是多少？農民「人給地十五畝，蔬地二畝。」「新耕地免租三年。」假設古代耕種水平低只及現代的1/2或2/3，那麼農民每畝約能收入250或350斤大米，按300斤算，南方一年收二季，北方一年收一季，如果豐年加勤懇，南方農民均毛收入15750，北方農民人均毛收入7875，除掉農具、肥料、水利開支、畝稅（明朝每畝收稅一斗，約20斤大米），如果一家七八口人干起來，幾年裡蓋個優質磚瓦四合院不成問題。

明朝的物價（萬曆年）。

明朝物價：

大米白銀1兩=2石即377.6斤。合人民幣1.75元/斤。

上等豬肉白銀1錢六分=8斤合人民幣13.2元/斤。

上等羊肉白銀1錢二分=8斤合人民幣9.5元/斤

牛肉五斤白銀七分五厘合人民幣9.9元/斤

五斤重大鯉魚價白銀1錢合人民幣13.2元/斤

栗子五斤價白銀6分五厘合人民幣8.6元/斤

活肥雞一隻價白銀4分合人民幣26.4元/只

白布四匹價白銀8錢合人民幣元132.2元/匹

綿花一斤價白銀6分合人民幣39.6元/斤

高級紅棗100斤價白銀2兩5錢合人民幣16.5元/斤

會試用黃絹傘二把價白銀六分合人民幣3元/把

刑部用鐵鍬五把價二錢五分合人民幣33元/把

官用桂圓重二斤八兩價一錢二分五厘合人民幣29.5元/斤

以上物價跟據明代萬曆年《宛署雜記》。

明代小說《水滸傳》中楊志東京賣刀的時候，牛二曾說「甚麼鳥刀，要賣許多錢！我三十文買一把，也切得肉，切得豆腐」。一兩值1000文，一把菜刀30文約20元，考慮到當時沒有工業化煉鐵，這個菜刀價格也跟我們現在差不多。第四十四回戴宗楊林請石秀吃飯的時候楊林扔出一兩銀子讓店家隨便上酒菜。這600多元錢在我們現在大酒店裡還不夠，可是在小酒家裡也確實可以隨便上菜了。

房產價格：「可成道：『在墳邊左近，有一所空房要賣，只要五十兩銀子。若買得他的，到也方便。』春兒就湊五十兩銀子，把與可成買房。」——《三言·趙春兒重旺曹家莊》低檔房產50兩一宅，約人民幣33040元。高等大宅院：1000萬以上。「施小舍人急於求售，落其圈套，房產值數千金，郭刁兒於中議估，只值四百金。」——《三言·桂員外途窮懺悔》。看來明朝有錢人的房子還是真夠貴的。

物價的穩定。明朝初幾年和末期時物價曾有過一兩白銀買一石大米，正統年間也有一兩可以買四石的年景，崇禎帝國亂時還有過二兩一石的物價。但比起民國末年物價天漲，總算銀子還是硬通貨。明朝的物價基本是平穩的，尤其是官俸硬比例，一兩比二石大米。對穩定貨幣價格有相當作用。

稅收。

《明史·食貨五》「凡商稅，三十而取一，過者以違令論。」

《宛署雜談》「至萬曆十年內，又蒙題，將鋪行下三則免徵稅契，買價不及四十兩及典價，一概免稅，其買價至四十兩以上者，每兩止稅銀壹分伍厘。」

《明史·食貨二》建文二年詔曰：「江、浙賦獨重，而蘇、松准私租起科，特以懲一時頑民，豈可為定則以重困一方。宜悉與減免，畝不得過一斗。」

《明史·食貨二》宣德五年二月詔：「舊額官田租，畝一斗至四斗者各減十之二，四斗一升至一石以上者減十之三。著為令。」

明朝的商稅原先是30取一，也就是3.3%。後來明朝皇帝與內閣考慮減輕國用以減少百姓負擔，萬曆時降到了1.5%。小生意、小商小販、年營業額在40兩白銀也就是在營業額少於26432元以下的免稅。——這算是照顧弱勢群體嗎？農民稅在洪武初原先有三至四斗，後來民田稅收減為每畝一斗米，約18.9斤。官田為一至三斗多一點。人民稅收少，也跟明朝的政府機構精減有關，但發生戰爭時費用大量不夠，崇禎國亂時期，為求一點兵費，皇帝幾乎四處求告。萬曆年間最好收成時全國財政一年有200萬兩白銀，還是張居正改革搞下來的。明朝萬曆時總人口約6000萬，人均每年負擔國家稅支0.033兩白銀，約人民幣22元。

福利。

《明史·食貨一》初，太祖設養濟院收無告者，月給糧。設漏澤園葬貧民。天下府州縣立義冢。又行養老之政，民年八十以上賜爵。復下詔優恤遭難兵民。然懲元末豪強侮貧弱，立法多右貧抑富。

明朝沒有叫化子和流浪漢，每個縣都有養濟院免費收留。《宛署雜記》載「每名口月給太倉米三斗，歲給甲字型檔布一匹。」入養濟院的條件是：「查都城內外之老疾孤貧者，籍其年以請。」由於有待遇以至於某些人發達了也不走，「間有家饒衣食、富於士民者。」也在裡面混個名字撈個實惠。遇水災旱災流亡的人，凡有力可耕者，國家給田每人15畝耕種，給牛和農具。貧民沒錢買地葬的，國家給地。老人八十歲以上的，國家賜爵。爵是有收入的。也就是國家養老。不過要等到八十歲。

過節。

春節、元宵、清明、瑞午、中秋、重陽。對於現代瑞午節來說來說明代比較這個節日。

「朝廷每端午節，賜朝官吃糕粽於午門外，酒數行而出。文職大臣仍從駕幸後苑觀武臣射柳，事畢皆出。上迎母後幸內沼，看劃龍船，炮聲不絕。」——明代《菽園雜記》。

明代人生活如此。清兵入關後，強權政治，焚典改史、剃發易服，稅收重重，民皆奴才，生活檔次降低，難怪反清復明一直進行了半個清朝。

漢族人作於2006年12月30日

浙江寧波