道德經圓桌

Ⅰ 百萬圓桌會議的基本簡介

早在1927年，32位銷售額超過100萬美元的人壽保險營銷家聚集於美國田納西州孟菲斯市參加國內壽險協會會議，他們夢想成立 一個國際性的論壇，相互交流經驗，以此來提高和規范保險營銷人員的職業技能水平。在這樣一個理念下，百萬圓桌協會於1927年在美國成立了。今天，它已發展成全世界數千壽險業者參加的盛會，其中的MDRT頂尖會員更是保險業界成功者追求頂峰的標志。
(MDRT)已成為一家全球公認的由優秀壽險與金融服務從業人員組成的國際性協會組織。現有會員25000人，來自全球66個國家的475家公司。會員主要是財政貨幣管理、投資咨詢、人壽保險、傷殘保險、不動產計劃、退休保險等行業的精英分子。MDRT資格是國際壽險業的至高榮譽，它表明會員在壽險及金融服務領域擁有淵博的知識和最高的職業道德。
費爾曼本人即是紐約人壽保險公司的保險顧問，至今仍熱衷於壽險營銷。其加入國際壽險圓桌會(MDRT)已有27年之久，並有20年頂尖會員紀錄。在擔任MDRT主席之餘，他還必須繼續營銷壽險，以保持業績和會員資格。
「1998年，中國還僅有一個MDRT會員，目前已升至300多人，至今我手中還有394份來自中國保險從業者的申請正在審批。2002年，MDRT中國會員人數會增加150%，達到625人。這是意料不到的中國壽險速度。」
在費爾曼眼中，中國會員人數的增長曲線恰是中國保險市場發展的晴雨表。中國保險業近年一直保持兩位數的增長速度，2001年保費總額高達2100億人民幣，較2000年上升了32%，其中人壽保險占保費總額的67%，達1400億元人民幣，年增43%。預計到2005年，中國保費總額將達到2770億元人民幣，佔中國生產總值的2.3%，而人均投保總額會升至228美元。費爾曼認為這一數字是全球保險市場中最誘人的數字。中國將在20年內躋身全球十大保險市場之列。「MDRT會有更多的中國籍會員。」費爾曼說。
「壽險營銷成為一個高尚職業需要時間，MDRT的發展史就是為了證明這一點。」據悉，MDRT每年都會挑選新會員，除了保費收入達到63000美元這一硬性業績標准之後，能嚴格遵守MDRT道德守則才具有申請資格。MDRT每年還對其成員進行資格認證，認證標准有兩條：一是在工作中業績突出，二是必須達到MDRT道德規范中規定的標准。費爾曼強調「在任何時代，即使是技術當家時代，壽險營銷最好的方式仍舊是面對面，人的因素永遠要放在第一位。」
「中國加入世貿後，保險市場競爭將進一步加劇，中國保險公司必須提供世界級服務才有可能保持本土競爭優勢。而MDRT標准，會為這一市場發展提供指引。一個加速的市場需要規范化的引擎才能保持正確的方向。」費爾曼說。

Ⅱ 論述宴請禮儀

一、餐桌禮儀餐桌上有許多應注意的禮儀，而這些禮儀常被忽視。（一）就座和離席1、應等長者坐定後，方可入坐。2、席上如有女士，應等女士座定後，方可入座。如女士座位在隔鄰，應招呼女士。3、用餐後，須等男、女主人離席後，其他賓客方可離席。4、坐姿要端正，與餐桌的距離保持得宜。5、在飯店用餐，應由服務生領台入座。6、離席時，應幫助隔座長者或女上拖拉座椅。

（二）香巾的使用1、餐巾主要防止弄臟衣服，兼做擦嘴及手上的油漬。2、必須等到大家坐定後，才可使用餐巾。3、餐巾應攤開後，放在雙膝上端的大腿上，切勿系人腰帶，或掛在西裝領口。4、切忌用餐巾擦拭餐具。

（三）餐桌上的一般禮儀1、入座後姿式端正，腳踏在本人座位下，不可任意伸直，手肘不得靠桌緣，或將手放在鄰座椅背上。2、用餐時須溫文而雅，從容安靜，不能急躁。3、在餐桌上不能只顧自己，也要關心別人，尤其要招呼兩側的女賓。4、口內有食物，應避免說話。5、自用餐具不可伸入公用餐盤夾取菜餚。6、必須小口進食，不要大口的塞，食物末咽下，不能再塞入口。7、取菜舀湯，應使用公筷公匙。8、吃進口的東西，不能吐出來，如系滾燙的食物，可喝水或果汁沖涼。9、送食物入口時，兩肘應向內靠，不直向兩旁張開，碰及鄰座。10、自己手上持刀叉，或他人在咀嚼食物時，均應避免跟人說話或敬酒。11、好的吃相是食物就口，不可將口就食物。食物帶計，不能匆忙送入口，否則湯汁滴在桌布上，極為不雅。12、切忌用手指掏牙，應用牙簽，並以手或手帕遮掩。13、避免在餐桌上咳嗽、打噴嚏、嘔氣。萬一不禁，應說聲「對不起」。14、喝酒宜各隨意，敬酒以禮到為止，切忌勸酒、猜拳、吆喝。15、如餐具墜地，可請侍者拾起。16、遇有意外，如不慎將酒、水、湯計濺到他人衣服，表示歉意即可，不必恐慌賠罪，反使對方難為情。17、如欲取用擺在同桌其他客人面前之調味品，應請鄰座客人幫忙傳遞，不可伸手橫越，長驅取物。18、如系主人親自烹調食物，勿忘予主人贊賞。19、如吃到不潔或異味，不可吞入，應將入口食物，輕巧的用拇指和食指取出，放入盤中。倘發現尚未吃食，仍在盤中的菜餚有昆蟲和碎石，不要大驚小怪，宜侯侍者走近，輕聲告知侍者更換。20、食畢，餐具務必擺放整齊，不可凌亂放置。餐巾亦應折好，放在桌上。21、主食進行中，不宜抽煙，如需抽煙，必須先徵得鄰座的同意。22、在餐廳進餐，不能搶著付帳，推拉爭付，至為不雅。倘系作客，不能搶付帳。未徵得朋友同意，亦不宜代友付帳。23、進餐的速度，宜與男女主人同步，不宜太快，亦不宜太慢。24、餐桌上不能談悲戚之事，否則會破壞歡愉的氣氛。二、宴客禮儀

（一）座位的禮儀一般的宴會，除自助餐、茶會及酒會外，主人必須安排客人的席次，不能以隨便坐的方式，引起主客及其他客人的不滿。尤其有外交使團的場合，大使及代表之間，前後有序，絕不相讓。茲就桌次的順序和每桌座位的尊卑，分述如次，以供讀者參考。

（二）桌次的順序一般家庭的宴會，飯廳置圓桌一台，自無桌次順序的區分，但如果宴會設在飯店或禮堂，圓桌兩桌，或兩桌以上時，則必須定其大小。其定位的原則，以背對飯廳或禮堂為正位，以右旁為大，左旁為小，如場地排有三桌，則以中間為大，右旁次之，左旁為小。

（三）席次的安排賓客邀妥後，必須安排客人的席次。目前我國以中餐圓桌款宴，有中式及西式兩種席次的安排。兩種方式不一，但基本原則相同。一般而言，必須注意下列原則：1、以右為尊，前述桌席的安排，已述及尊右的原則，席次的安排、亦以右為尊，左為卑。故如男女主人並座，則男左女右，以右為大。如席設兩桌，男女主人分開主持，則以右桌為大。賓客席次的安排亦然，即以男女主人右側為大，左側為小。2、職位或地位高者為尊，高者座上席，依職位高低，即官階高低定位，不能逾越。3、職位或地位相同，則必須依官職傳統習慣定位。4、遵守外交慣例，依各國的慣例，當一國政府的首長，如總統或總理款宴外賓時，則外交部長的排名在其他各部部長之前。5、女士以夫為貴，其排名的秩序，與其丈夫相同。即在眾多賓客中，男主賓排第一位，其夫人排第二位。但如邀請對象是女賓，因她是某部長，而這位先生官位不顯，譬如是某大公司的董事長，則必須排在所有部長之後，夫不見得與妻同貴。6、與宴賓客有政府官員、社會團體領袖及社會賢達參加的場合，則依政府官員、社會團體領袖、社會賢達為序。7、歐美人士視宴會為社交最佳場合，故席位采分座之原則，即男女分座，排位時男女互為間隔。夫婦、父女、母子、兄妹等必須分開。如有外賓在座，則華人與外賓雜坐。8、遵守社會倫理，長幼有序，師生有別，在非正式的宴會場合，尤應烙遵。如某君已為部長，而某教授為其恩師，在非正式場合，不能將某教授排在該部長之下。9、座位的末座，不能安排女賓。10、在男女主人出面款宴而對座的席次，不論圓桌或長桌，凡是八、十二、十六、二十、二十四人（余類推），座次的安排，必有兩男兩女並座的情形。此或然無法規避。故理想的席次安排，以六、十、十四、十八人（余類推）為宜。11、如男女主人的宴會，邀請了他的頂頭上司，經理邀請了其董事長，則男女主人必須謙讓其應坐的尊位，改坐次位。以上是席次安排的原則。由於席次安排尊卑，賓客一旦上桌坐定，看看左右或前後賓客，尊卑井然。當晚餐准備就緒，在沒有助手的時候，第一道菜（如果不是熱菜）應當提前擺在桌上，這樣女主人就可以和客人一起入座。如果人不多，女主人可以高聲宣布開始用餐，人比較多的時候，可以讓來賓相互通告入座。安排客人入座是很有學問的，男主人應引著最尊貴的女士走進餐廳，並讓她坐在他的右側。特別尊貴的客人，也可以是最年長的女士，或久未造訪的朋友。次重要的女客人應該被安排在男主人的左側。女主人通常坐在桌尾，重要的男客人應該坐在她的左側。必須注意的是男女客人要均勻地安排，並且盡量讓夫婦分開坐。

Ⅲ 李惠森的媒體

《世界經理人》：李惠森的快樂傳說
李惠森的名片上印著一堆頭銜，除了李錦記健康產品集團主席兼行政總裁、無限極（中國）有限公司董事長外，還包括全國政協委員、中國民營經濟研究會執行會長、中國海外聯誼會理事、香港商會會長等社會職務。
這通常意味著：名片的主人不屬於自己，他的時間會被這若干個頭銜瓜分。
然而坊間傳聞，李惠森每月只工作兩天，更多的時間，他在球場上揮桿，狀態好時能打出73 桿，幾近於職業選手；他經常去加拿大滑雪，一玩就是幾個月。但他的公司仍能有序發展，交出每年兩位數增長的成績單；這家公司還當選過亞洲最佳僱主、中國最佳僱主，而李惠森本人也多次登上各種風雲人物榜單。

這是一個在工作和生活之間進退有度的人。對於那些每日飛來飛去、腦子里塞滿了工作和應酬的企業家們來說，他簡直像個傳說。
10 月27 日，傳說的主角在廣州購書中心為自己的著述《思利及人的力量》升級版舉行簽售儀式。現場人潮湧動，三千本圖書很快一售而空。在線上，這本書自今年9 月推出以來，已連續數周「盤踞」在當當網和亞馬遜的首頁推薦位置，短短兩個月便銷量逾萬冊。
這不是一本管理學讀物，也無關當下流行的成功學和勵志學。它不賣弄理論的玄虛，也不教人如何定戰略、帶隊伍，甚至它講故事的方式都不甚精彩。這樣一本不是教人如何賺錢，而是教人如何做人的書何以獲得如此的追捧？在簽售儀式之後，李惠森並沒有留出太多的時候去回答這樣的提問，他還要趕回香港，兌現和太太共進晚餐的承諾。
采訪就在簽售大廳後的一個小房間里進行，和所有具有超強氣場的人一樣，這位百年老店李錦記的第四代傳人笑容極具磁性，握手非常有力。已經不停簽名一下午的他一邊由按摩師按摩頸椎，一邊微笑著，用港味極濃的普通話，輕快而迅速地回答提問。
「自動波」成就「無形領袖」
如果說李惠森瀟灑從容得像一個傳說，這個傳說的秘訣便在於他「自動波」管理模式。
1997 年，在公司內部的一次培訓課上，李惠森接觸到老子的《道德經》，其中「太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之」這句話給了他很深的印象。盡管少年時求學海外，自稱中文只有小學三年級水平，但他很快便明白了這句話的意思：最高層次的領袖是大家只知道他的存在，但不知道他在做什麼，稱為「無形領袖」。
李惠森的想法更深入了一步：如果老闆在與不在都一個樣，企業都能正常運作，這樣的管理就最成功了。受此啟發，他開始打造「自動波」的領導模式。
2006 年，本刊曾以《找到讓員工滿意的秘方》為題對南方李錦記的自動波領導模式進行報道。並在文中總結道：「自動波」的寓意是自動、自覺、自發，每個員工都發自內心地去工作，組織的工作效率和工作氛圍才會達到最佳狀態。對管理人員來說，它包含6 類含義：第一是教練的心態和技巧，第二是高信的氛圍，第三是選對人才，第四是充分授權，第五則是高效益團隊，第六是共同目標。現在，自動波領導模式更加成熟地表述為六大內容：選對人才，高信氛圍，高效團隊，共同目標，有效授權，教練育才。從其間邏輯順序的調整，可以窺見這一領導模式這些年的發展脈絡。
自動波領導模式歷時15 年，已臻於成熟。李惠森每月只到辦公室兩天，這兩天基本上用在與核心管理層見面、吃飯和聊天上。而在李惠森的辦公室里，主角是兩張寬大的按摩椅，辦公桌只由一張小圓桌充當。李惠森的工作一般是在按摩椅上一邊按摩一邊談完的。談話也主要集中在他可以給下屬提供什麼樣的資源，並給予怎樣的支持。
自動波領導的實質是營造高信任的氛圍，並以信任為基石對員工進行充分授權。李惠森一再強調，作為管理者，一定要具有「先相信他人」的意識。如果一直秉承中國的那句古話——防人之心不可無，便會很難「先相信他人」。而不相信他人的管理者，通常很難獲得成功。正如日本「經營之聖」稻盛和夫所言：清澈而單純的心靈才能感受到正能量，而自私的心看見的只是復雜、混沌。
在李惠森看來，營造一個高信任的氛圍是非常重要的。這就要求管理者懂得放心地讓員工做事，這樣員工會感到被關注、被重視、被認可。同時要適時指引和鼓勵員工，讓其充分發揮潛能，獲得成長和滿足感，這也能為企業創造更大的價值。
創業初期，李惠森在香港和廣州之間奔跑，常常一天工作十幾二十個小時，甚至自己去站過櫃台賣貨。現在，基於自動波的領導模式，他不需要疲於奔命，可以自由安排時間，遵守生活規律。他不僅可以抽出身來多看看企業的未來發展戰略，也可以享受自己的興趣愛好，並有更多時間陪伴家人。
「思利及人」傳遞「正能量」
自動波領導模式的基石是信任，但信任不會憑空得來。
《怪誕心理學》作者、世界級心理學大師理查德·懷斯曼(Richard Wiseman) 曾說：每個人身上都是帶有能量的，而只有健康、積極、樂觀的人才帶有正能量，和這樣人交往能將正能量傳遞給你。而人的意念力來自於我們內在的能量場，減少不該有的慾望，保持心態的平和，喜樂地生活能增加人生的正能量。
在《思利及人的力量》一書中，李惠森的筆墨也集中在人應該懂得感恩以及如何鑄造信任上，他倡導一種豁達、灑脫以及向上的人生態度。在他看來，管理之道和為人處世的道理其實是相通的。通過「思利及人」的價值觀，李惠森一級一級傳遞著信任的正能量。
「思利及人」最早是從顏真卿的《爭座位帖》中集字而成，百餘年前，孫中山也曾作對聯「修身豈為名傳世，做事惟思利及人」自勉，其意為做事要思考如何有利於大家。
長期接受西式教育的李惠森為何能參透中國的傳統智慧？李惠森將原因歸為父親的「言傳身教」。由於李文達先生早年將「思利及人」確立為李錦記的核心價值觀，幼年時李惠森便對這四個字耳熟能詳。他也曾多次聽父親講起李錦記的創始人李錦裳先生在開茶寮時，因為體恤漁民生活清苦，每年過年燒掉賒賬賬單的故事。而上個世紀80 年代父親對馬來西亞一家仿冒李錦記商標的工廠，不但不要求賠償，反而將李錦記的產品交由其生產的故事，更讓思利及人的思想在他心中紮下根來。
他笑言：小時候父親帶他參加葬禮比參加宴會多。在生與死的「交接儀式」上，聽著生者對死者的悼言，這樣的「蓋棺定論」像是人生的一張成績表。李文達先生的苦心沒有被辜負，長大後李惠森常常會想：終有一天我也會離去，那時我會拿出什麼樣的成績表？
在《思利及人的力量》一書中，李惠森提到：如果能做到「我們」大於「我」，並換位思考、進而考慮別人的感受，不僅思維能更開闊，對事情更能從全局出發，而且能夠取得大家的支持和參與，這樣很多工作上的問題都能迎刃而解，彼此之間的關系也能更融洽。在這樣的環境里工作，大家也能更「爽」。
如果說在祖輩和父輩那裡，「思利及人」這四個字還只是一種源自於善良本性的樸素認識，那麼在《思利及人的力量》這本書中，李惠森將其上升為一個清晰的概念。他提出了思利及人的3 個要素、3 大原則以及9 個法則。其中最為引人思考的是「直升機思維」，即要求每個人要像坐直升機一樣，改變觀察的角度，看到更遠並心懷全局。
在無限極的一樓大廳里，停放著一架幾可亂真的直升機模型，意在提醒大家時時有直升機思維。在公司內部，思利及人更體現在管理的細枝末節，一個頻繁被媒體提及的細節是：即使是董事長給普通員工打電話，也會問「你現在講話方便嗎」。而員工的「爽指數」更成為考核部門主管的一個重要指標。
成功從「六六七七」開始
中國人做事一向講究十拿九穩，如同傳說中的武林高手，從不輕易出手，出手便有必勝的把握。但李惠森的一條行事原則卻是「六六七七開始干」——「如果一定要等到十拿九穩，機會可能會在你摩拳擦掌的時候悄悄溜走。」
上個世紀90 年代初，李惠森和父親李文達先生敏銳地看到養生行業的巨大潛力——養生概念本起源於中國，但卻被日本、韓國甚至美國拿去賣產品賺大錢，中國市場幾乎空白。在有了進軍中草葯健康產業的念頭之後，李惠森找到當時還被稱為第一軍醫大學的南方軍醫大學洽談合作，整個談判只用了一個小時，雙方便決定合作成立南方李錦記，這便是後來的無限極公司。
就在南方李錦記成立的同年，朱葆國在深圳創辦太太集團，主打產品是太太口服液；兩年後，謝聖明在武漢成立紅桃K，生產紅桃K 生血劑……此後中國養生市場烽煙四起，大小品牌前仆後繼。
「六六七七開始干」為南方李錦記贏得了先機，但卻不能保證它一帆風順。1994 年，公司第一款產品上市，結果三個月都沒有賣出一盒。成堆的產品積壓在庫房裡，令人憂心。李惠森開始將公司的銷售模式轉為直銷——產品不在商場、超市等傳統的公眾的銷售渠道售賣，而是直接由「業務夥伴」以面對面的方式，通過講解和示範方式將產品和服務直接介紹給消費者。在國內眾人皆知的安利便是通過直銷將業務的觸角伸至角角落落的。
盡管這一模式曾被臭名昭著的傳銷株連，但李惠森認為這是保健品銷售的最好方式。他通過考察發現，保健品最好的證明是使用者的感受，而不是超市銷售人員的推薦。
「六六七七」思維不僅成就了李惠森的保健品，還曾讓他躋身於連鎖快餐業。
在南方李錦記之前，李惠森曾向父親借錢創辦以提供中式家常菜為主的連鎖餐廳健一小廚。盡管每月都要還錢、發工人工資，行業的競爭又非常激烈，以至於李惠森本人都不確定能將健一小廚做到多大，但天道酬勤健一小廚陸續開了12 家分店，贏利狀況一直良好。
或許有人認為，李惠森能夠這樣大膽的「折騰」，是因為他的背後有一個如雷貫耳的名字——李錦記。但從心理學上來說，一個人勇氣往往來自於先天的性格和後天的歷練。理查德·懷斯曼在其新著《正能量》中提到：自信的人自我感覺良好、願意冒險。
李惠森喜歡冒險和嘗試新事物，「每次讓自己超出界限少許」。滑雪是他最喜歡的運動之一，哪怕為此9 進醫院，至今肩膀上釘著螺絲也不改初衷。李惠森性格上的冒險精神與他的父親如出一轍：李文達先生在經營李錦記時，也曾幾次由零資產重新起步。
「六六七七開始干」並不等於蠻干。在經營健一小廚的同時，李惠森曾嘗試進軍房地產，最多的時候甚至身兼7 職。這段最累的經歷讓他悟出了一個成功法則：與其同時將幾件事做成60 、70 分，不如專注將一件事做到90 分以上。
人民網：李惠森：建議媒體用「創二代」代替「富二代」
人民網北京3月5日電（記者趙竹青）中國古語就有「富不過三代」之說，而近年來「富二代」的種種負面新聞又屢見報端。作為知名企業李錦記家族的第四代傳人，全國政協委員李惠森十分關注當前家族企業群體的發展，他在今年的提案中呼籲國家重視和關注家族企業的傳承和發展，並建議媒體用「創二代」取代「富二代」的提法。
李惠森表示，家族企業作為非公有制經濟的重要組成部分，已成為國民經濟不可忽視的重要力量。「我國的民族企業中90%以上是家族企業。以家族企業為主體的民營經濟創造了全國近一半的稅收，在GDP中的比重已超過60%。」
「這絕不只是家族企業的家事或私事」，李惠森說，家族企業的接力棒如何交接，不僅是經濟領域的話題，同時也是文化和社會問題，如何將家族企業二代培養成「創二代」，是改革開放30多年中國經濟發展中面臨的又一重大課題，值得全社會關注。
「未來5-10年是我國家族企業傳承換代的關鍵時期。」李惠森介紹，李錦記十分重視這方面的工作，其集團內部設有「家族企業群體事務部」，已與全國數十家企業共同分享了家族傳承和二代培養的心得體會，獲得了許多創造性的意見和建議。
為此，李惠森建議，國家有關部門鼓勵家族企業群體自主成立相關組織和平台，實現政府與家族企業的有效溝通，並進行指導和監督，提前關注家族企業可持續發展，減少其在傳承和交接中可能產生的負面問題。
對於家族企業二代培養問題，李惠森建議國家相關主管部門應當重視起來，給予有針對性的指導和幫助。他還特別提出，建議媒體上用「創二代」取代「富二代」的提法。「雖然只是一字之差，卻表達出家族企業傳承作為一種重要社會現象所應強調的創業和創新內涵。」
《華商晨報》：李惠森 在純粹里「無形」

「李錦記」第四代傳人之一的李惠森接受本報記者專訪時，介紹了他的理念
■本報首席記者 劉濱
1月20日，在沈陽，他見到「我」先握手，然後笑，「辛苦，辛苦……」
他膚色健康，西服平整，普通話有濃重廣東口音，與「我」握手時手臂揮動四次，以示禮節。
他是李惠森，「李錦記」第四代傳人之一，現任李錦記健康產品集團主席兼行政總裁，無限極（中國）有限公司董事長。
他與「我」的見面因為他的新書，書名是《自動波領導模式》。
這本書本應劃入「企業管理」類書籍，但李惠森卻用了第一人稱「我」的方式來寫，這讓一本企業管理類書籍擁有了「自傳」體意味。
禮尚往來，記者也將人稱換為第一人稱「我」進行采訪。這樣做是必須的：當李惠森在他的書里，以第一人稱「我」表達時，書中的理論便不僅僅是理論，更與他的人格、品質有了直接聯系，是否言行如一、文如其人，李惠森用一個「我」字表達了全部勇氣。
在「我」的眼裡，李惠森是靦腆的，話不多，卻健談，因為言之有物。
李惠森選擇用「圓桌」接受訪問，一共6個人，一張桌，無分主次。
李惠森是「李錦記」第四代傳人，現任李錦記健康產品集團主席兼行政總裁，無限極（中國）有限公司董事長。
李惠森接受「我」的訪問是希望介紹他的新書：《自動波領導模式》；「我」訪問李惠森是希望尋找答案：眼前的李惠森是否與書中的「李惠森」相符，讀李惠森的書，是否可以找回「純粹」的力量。
懷疑的風險成本遠遠高於信任的風險成本
《自動波領導模式》一書本應劃入「企業管理」類書籍，但李惠森卻以第一人稱「我」的方式來寫這本書，這讓一本企業管理類書籍擁有了「自傳」體意味。
華商晨報：您選擇用第一人稱「我」的方式來寫一本企業管理類書籍，不擔心嗎？
李惠森：擔心什麼？為什麼要擔心？
華商晨報：因為一旦用第一人稱「我」來寫，便意味著書中的理論已經不僅僅是理論，書里所描述的一切細節，所有的真實性都會與您的人格、品質產生直接聯系。
李惠森：做到言行如一，便不必擔心，我們曾經考慮過讓別人用第三方視角來寫我們的自動波領導模式，但最後我還是堅持選擇了用「我」的方式來寫，說真話，無須害怕。
華商晨報：您在書里的序言上說，您的父親李文達在您兒時經常領您參加葬禮，這個「兒時」是多大，您不認為李氏家族的這種教育方式令人費解嗎？
李惠森：那時我8歲，父親對我說，參加葬禮可以看到最真實的人生百態，中國人在這時才算是「蓋棺定論」，這對我兒時了解「人生是什麼」有很大的作用，它讓我常常思考，我的一生能給他人留下什麼，又能給社會留下什麼。
華商晨報：所以您在書里一直強調信任？
李惠森：信任很重要，現在的社會似乎過於懷疑一切，懷疑的風險成本遠高於信任的風險成本，不過我所強調的信任，不僅僅是希望別人信任我，更重要的是，我要首先信任他人，如果不信任，自動波領導模式便無從談起。
中國企業家需要「無形領袖」精神
李惠森對於《自動波領導模式》的熱情沉澱著一個百年家族企業的精神思考——「李錦記」，1888年創辦於廣東，由第一代「掌門人」李錦裳創辦。跨越三個世紀,歷經幾代人的奮斗，至今已125年。
華商晨報：您所提倡的自動波領導模式，是否與「李錦記」本身的家族企業屬性有直接關系？
李惠森：這個「自動波」其實是廣東話，就是汽車的「自動擋」，我希望推行自動波後，企業的運行狀態能像自動擋汽車一樣，自動調節，不用手控，正常運轉。
產生這個想法以前，我的工作狀態經常是香港和廣州兩地奔波，常常一天工作20個小時，我開始出現高血壓、高膽固醇、脂肪肝甚至痛風的病症。
高強度的工作原因是當時的「無限極」處在創業之初，工作異常繁忙，而在一次公司的培訓課程上。
我第一次接觸到了老子的《道德經》，裡面說「太上，下知有之」，翻譯成白話就是說領導的最高境界，是大家知道領導存在，但不知道他做什麼，是「無形領袖」。
華商晨報：那麼您希望做這樣的「無形領袖」？
李惠森：我的夢想就是希望自己真能成為企業的「無形領袖」，同時我也希望更多的中國企業家朋友也願意成為「無形領袖」。
華商晨報：您認為自己做到了嗎？
李惠森：大部分做到了，我現在每周打兩到三場高爾夫，打高爾夫的人都知道，一場球平均用時基本在4個小時左右，不僅是高爾夫，我現在還會經常去加拿大滑雪，去歐洲看足球，還會與太太和女兒一起度假旅遊，我盡全力在公司內推行「健康、家庭、事業」三平衡。
「自動波」是科學與藝術相結合的領導模式
《自動波領導模式》一書的用詞非常考究，簡單的敘述，幾乎字字藏而不露，內斂而謙卑，但通讀全書卻能夠感受到「大道無形」的雷霆萬鈞。
華商晨報：我注意到您對自動波的定義是「領導」模式，而不是「管理」模式，兩個字的差別有怎樣的深意嗎？
李惠森：在我看來，管理模式意味著對員工的約束，我希望的是激勵員工，而領導便是營造這種激勵氛圍的，所以領導模式要比管理模式更接近我們希望表達的理念。
華商晨報：您所說的這種自動波領導模式，對於公司的實際運作產生實質效果了嗎？是科學的嗎？
李惠森：自動波領導模式由「選對人才」、「高信氛圍」、「高效團隊」、「共同目標」、「有效授權」和「教練育才」等6大部分內容組成，彼此之間有邏輯關系，而且每個內容都有理論依據，它經過我們10多年的企業實踐檢驗，證明了其科學性。
同時，這一理念的核心思想是來自老子的《道德經》，另外，還有源自《孫子兵法》的「道、天、地、將、法」，強調人的精神層面的「爽」、「量度」、「欣賞差異」等等，所以也具備藝術性。
華商晨報：所以「自動波」並不是「自由波」？
李惠森：當然不是，就像開自動擋汽車一樣，雖然汽車能夠自動調節，但還是需要司機掌握方向盤，我現在雖然不再過問公司的具體事務，但還是要像司機一樣把握公司的發展方向，關注人才的培養和企業文化等。
是否適合「自動波」取決於你的意願
自動波領導模式》的真誠在於，它不強迫你認可，但卻希望你認同，因為在李惠森看來，「自動波」可以讓中國企業形成內在的「正能量」，而這種「正能量」在「李錦記」這里的表達即為「思利及人」。
華商晨報：您是否意識過一個問題，就是您對於「自動波」的喜好讓您誇大了這種理論的適用范圍？
李惠森：任何的模式和理論都有相通性，沒有絕對的合適或不合適，所以適用范圍的界定取決於你是否真的有意願，是否具備運用的前提和條件，是否願意改變現狀，是否能夠持續實踐，不斷完善並堅持到底。
可能一個企業目前的實際情況是規模很小，老闆必須和員工一起打拚，這個時期他不具備做「無形領袖」的條件，但一個小企業如果希望變大，「選對人才」、「高信氛圍」、「高效團隊」、「共同目標」、「有效授權」和「教練育才」同樣適用，所以不是我自己在誇大自動波，而是我希望自動波成為中國企業的一種領導精神，因為自動波強調的是積極的、陽光的家庭、人生與事業態度。
關注民營企業可持續發展打造「百年老店」
3月8日，全國政協委員李惠森在北京接受媒體采訪時提出，中國的民營經濟在促進就業和社會發展方面正發揮越來越大的作用，家族企業是民營經濟的重要組成部分，應該關注家族企業年輕一代的成長，實現企業平穩交接和可持續發展，打造「百年老店」。

Ⅳ 什麼是百萬壽險圓桌會

MDRT（百萬圓桌會議）是全球壽險精英的最高盛會。
壽險百萬圓桌會對大多數中國人來說是陌生的，但它卻已成為中國龐大的壽險營銷隊伍的嚮往所在。據悉，國際壽險百萬圓桌會議成立於1927年，當時32名銷售業績在百萬美元以上的壽險營銷員希望組成一個論壇，致力於扶植高標準的壽險銷售概念，樹立壽險營銷人員的形象。
百萬壽險圓桌會(MDRT)已成為一家全球公認的由優秀壽險與金融服務從業人員組成的國際性協會組織。現有會員25000人，來自全球66個國家的475家公司。會員主要是財政貨幣管理、投資咨詢、人壽保險、傷殘保險、不動產計劃、退休保險等行業的精英分子。MDRT資格是國際壽險業的至高榮譽，它表明會員在壽險及金融服務領域擁有淵博的知識和最高的職業道德。

Ⅳ 致命圓桌有幾本

目前就一本。《致命圓桌》是連載於晉江文學網的一本驚悚類小說，作者是笑青橙。

你有沒有看到過離奇死亡的新聞，有沒有見過無緣無故大哭大笑的人。

噓，悄悄告訴你，這些人有可能是圓桌游戲的玩家。

如果你有極度渴望卻又永遠無法實現的願望，壓上你的性命，圓桌游戲能為你實現任何奇跡。

江問源心裡藏著一個關乎男友的願望，當他被卷進恐怖的圓桌游戲，竟發現男友似乎藏著很多秘密。

純文學中的小說體裁講究純粹性。「謊言去盡之謂純。」（出自墨人鋼《就是》創刊題詞）便是所謂的「純」。也就是說，小說在構思及寫作的過程中能去盡政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言、愚民謊言等謊言，使呈現出來的小說成品具備純粹的藝術性。

小說的純粹性是閱讀者最重要的審美期待之一。隨著時代的發展，不光是小說，整個文學的純粹性逾來逾成為整個世界對文學審美的一個重要核心。

Ⅵ 年節習俗

民風民俗

德昂族

德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。
這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。

藏 族

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。
1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。
2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。
3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在人人經過的地方。
4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫。
5、家裡人出遠門，客人剛走，中午和太陽落山後及藏歷大年初一不能掃地或倒垃圾。
6、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。
7、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、地毯等。
8、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。
9、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去。
10、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。
11、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。
12、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。
13、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。
14、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人從地上撿起來。
15、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西騰出來，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的東西裝上。
16、有缺口或有裂縫的碗不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。

彝 族

彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼裡，火象徵光明、正義、興盛，象徵著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。三.香港年俗
農歷新年是我國傳統上一個盛大的節日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農歷年，在習俗上和氣氛上卻和傳統的截然不同。
近年來，已很少香港人在農歷新年時按傳統在家裡貼春聯、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上「生意興隆」、「出入平安」等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。
此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉村、圍村中出現，在新年的市區街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至於放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節目了。
香港被稱為「美食天堂」，春節有關吃的習俗也不少，而大部分家庭也會在春節期間吃「團年飯」，一般是在家裡設宴，於除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚飯。而飯後的一大節目，首選相信是逛花市了，農歷新年期間，港九多處都設有年宵市場，其中以維多利亞公園的花市最大、最熱鬧。香港市民習慣於晚飯後一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，摩肩接踵，大家一起歡度佳節。
在香港過農歷新年，最開心的莫過於收「利是」的小孩子了，在春節拜年時，到處可以聽到「討」利是的歡笑聲。「利是」原為「利事」，取大吉大利寬好意頭，同時也成為了春節時與親人不可缺少的習俗。

澳門年俗

澳門年俗，別有風情。 "謝灶"是澳門保存下來最傳統的中國年俗之一。臘月二十三日送灶神，澳門人謂之"謝灶"。澳門人給灶神按中國傳統也用灶糖，說是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前說壞話。我在澳門花街的一澳門人家的灶頭見過一張聖誕老人像，奇怪的是，聖誕老人像邊貼著"上天言好事，回宅降吉祥"的聯兒。
澳門人過年是從臘月二十八開始的，臘月二十八日在粵語中諧言"易發"，商家老闆大都在這歲晚之時請員工吃"團年飯"以示財運亨通，吉祥如意。澳門的年味，從臘月二十八這天便能真切的感受到的。
除夕之夜，守歲和逛花市是澳門人辭舊迎新的兩件大事。守歲是打麻將，看電視，敘舊聊天，共享天倫之樂；大概受西方聖誕節和情人節的影響，年宵澳門人還爭相購買一些吉祥的花木迎接新春，現今已成了一個澳門年俗。澳門在年宵興辦花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花開富貴，祝報平安，鮮花瑞木兆示著新年的美好前程。澳門的花市辦三天，這三天給奔波一年的澳門人無窮的慰藉。
春節這天，澳門人講究"利市"，"利市"就是紅包，這天老闆見到員工，長輩見到晚輩，甚至已婚人見到未婚人都得"利市"。"利市"純脆是以示吉利。 澳門人把大年初二叫作"開年"。習俗是要吃"開年"飯，這餐飯必備發菜、生菜、鯉魚，意在取其生財利路。從"開年"這天起，三天內澳門政府允許公務員"博彩"（賭博）。 "開年"過後，澳門又完全回到中國傳統春節習俗中，直至元宵佳節，也是煙節爆竹，玩龍舞獅，歡天喜地。

部分台灣春節習俗

春節，是中華民族歷史悠久、最為隆重的民間傳統佳節。在與福建省一水之隔的台灣，其歷史文化、風士人情、生活習俗、親緣血統等等均與祖國大陸，尤其是福建閩南地區一脈相承，因而島內民眾的春節習俗自然與祖國大陸民間大同小異。
由於寶島居民的祖先(多為閩南和客家人)去台開發，距今年代久遠且屢經滄桑，那裡的春節習俗也逐漸形成了一些獨特的模式和色彩。

有趣的江蘇春節習俗

春節的江蘇民間，除了貼春聯、掛年畫、守歲、舞獅子、大拜年等和全國一樣的習俗外，還有一些獨特的習俗，現輯錄數則以饗讀者。
蘇州人除夕在飯內放進熟荸薺，吃時挖出來，謂之"掘元寶"，親友來往，泡茶時要置入兩只青橄欖，謂之喝"元寶茶"，恭喜發財。
武進人年初一早晨，將先祖畫像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之"拜神影子。"他們掃地不許從家裡往外掃，惟恐把"財氣"、"如意"掃了出去，只能從外往裡掃。
江寧人有春節"打神鼓"之習俗，由大旗開路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，氣氛熱烈。
南通人有在家門口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開花節節高，長年青翠。
淮陰人還有初六給孩子"烤頭風"之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱："烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿身都烤遍，疾病永不見。"
無錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之"上�"，禹王廟拆除後，此俗漸漸淡漠。
春節期間，江蘇地區的舊習俗中還有許多禁忌，諸如年初一不動剪刀，免得口舌之爭；不動菜刀，以免殺身之禍；不吃稀飯，怕出門遇雨；不掃地，怕把財運掃光等等。隨著科學知識的普及，有很多不科學的習俗也逐漸被人淡忘；健康有益的娛樂休閑活動，卻一直延續下來。

桂林春節習俗

從"小年夜"到除夕：
春節踏著農歷12月24日零時的鍾聲，走入桂林的城鄉。這天是桂林人的"小年夜"，也就是"過小年"。過小年這天，人們宰狗、殺鴨，慶賀春節來臨。這天的爆竹聲，帶著人們送灶王爺"上天言好事"的心願噼哩啪啦地炸響，聲傳高宇。人們認為灶神是一家之主，一家的善惡功過禍福都由它掌管，所以每年將盡，都要送灶神上天向玉帝奏明，為全家降福免災。祭灶的儀式多由家裡的長輩去辦，他們將糖果放在灶頭祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是讓糖"粘住"灶神的嘴巴，讓他甜甜的嘴巴盡說好話。除夕夜幕降臨後，再放爆竹接灶王爺下凡。這是桂林"過小年"的古俗，現在即便是鳴放鞭炮，也僅是古俗遺存的儀式罷了。
從臘月二十四到三十，人們忙著置辦年貨，打掃居室內外，以乾乾凈凈迎接新年。過節的傳統食品種類繁多，且寓有美好的願望：臘月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有葷、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人們喜歡闔家團聚，菜餚中必有"圓子"、"歡喜"，取其團團圓圓，歡歡喜喜之意。這個夜晚，萬人空巷，都在家中守歲。守歲時，要把火盆的炭火燒得紅紅火火，以象徵生活歲歲興旺。當零時一到，老老少少喜氣盈盈，以爆竹聲聲迎接新年。這喜炮聲不絕於耳，此起彼伏，直到更深夜靜，人們仍無睡意，爐火依然旺著，就是要去休息，也依然不會忘記把火盆的火偎好，留下火種，等明天一早燃上一盆好火。新年的火種猶如人的生命，它是新年財旺、家旺的好兆頭。人們對火的感情如此深厚，或許是因為火給人類帶來了文明、帶來了溫暖吧。愛火就如同熱愛自己的生命，在新年尤其如此。

中國少數民族春節習俗

中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶。

達斡爾族：年年高

北方的達斡爾族有拜年的習慣，春節時，人們穿上節日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進門，主人就用蒸糕款待。「糕」在漢語中與「高」諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進一步提高。節日期間，達斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續半個月。

蒙古族：酒肉不盡

北方的蒙古族過春節卻是另一番景象，節前家家戶戶都備下了當年生長的公羊和各種奶製品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進餐，按常規要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象徵著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向「浩特」（村鎮），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝願，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。

壯族：迎英雄

居住在中國南方的壯族，稱春節為「新年節」。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習慣，壯族稱做「吃立節」。「吃立節」是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農民武裝在抗擊外來侵略者後凱旋歸來，這時春節已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節。

布依族：姑娘搶挑第一擔水

居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔水，誰就是最勤勞的姑娘。而那裡的景頗族人民喜歡在春節前舉行打靶活動，姑娘們是這項活動的組織者和裁判員。她們把綉好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小夥子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒穀子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象徵。

哈尼族：盪鞦韆

春節前幾天，哈尼族居住的村寨就已經熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小夥子們則忙著上山砍竹子，准備立鞦韆。那裡的鞦韆有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛盪鞦韆。節日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去盪鞦韆，處處呈現出熱鬧、和睦的節日景象。

傣族：擲糠包

傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節期間，小夥子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得准，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小夥子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小夥子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設宴款待。
另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節日——潑水節，他們把潑水看成是驅邪除污，吉祥如意的象徵，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

高山族：「圍爐」

居住在中國台灣省的高山族，他們在過春節時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做「圍爐」。平常滴酒不沾的婦女，也要象徵性地喝一口酒，以示吉利。「圍爐」時吃的蔬菜不用刀切，洗凈後帶根煮熟，表示祝願父母長壽。如果家裡有人外出，也要空出一個席位，把這個人的衣服放在空位上，表示全家人對他的思念。

滿族：掛旗過年

滿族分「紅、黃、藍、白」四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象徵著一年的吉祥開端。
節日期間，男孩成幫結伙地放鞭炮，或乘坐自製的各式各樣的木爬犁，在山崗上、冰面上嗖嗖飛馳。少女和年輕的媳婦們穿著新做的花衣服，三五成群，分家合夥地玩嘎拉哈（豬或牛的膝關節骨）。從初一到初五的晚上，人們還自願組織起來扭秧歌拜年，陣容較強的秧歌隊，不僅在本村扭，還到外村去扭。圍觀的群眾常常樂得前仰後合，忘記了疲勞和寒冷。甚至還有熱心的觀眾—直尾隨著秧歌隊走鄉串戶，直到天明才歸。

白族：「放高升」

雲南白族同胞過年時，有一種叫「放高升」的慶祝活動。所謂「放高升」就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火葯，點燃以後可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的「高升」，也就是祝人們步步高升了。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，男女青年都進行「拋綉球」活動。凡接不住綉球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示接受對方的愛情了。

侗族：蘆笙會

貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節期間盛行一種「打侗年」（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的「團拜」，只不過比「團拜」顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

彝族：跳虎

在雲南省雙柏縣小麥地沖的彝族人過年時有著「跳虎節」的特殊風俗，正月初八，全村成年男子集於村後土地廟遺址，殺狗獻「咪司」（「咪」意土，「司 」意主人，迷司即為土主神之意），隨後由本村「畢摩」祭土主請虎神。8位村民化裝成老虎翩翩起舞，「老虎們」兩耳高聳，尾巴粗壯，渾身虎紋，額上繪一漢字「王」，頸上掛一個大銅鈴，威風凜凜。「畢摩」念罷祭辭請虎神後，虎王率眾老虎入村。整個跳虎節期內，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、觀虎跳躍和驅趕邪惡鬼怪的一派歡樂氣氛中，當地老百姓都深信只有通過一年一度的傳統跳虎、敬祭虎神和祈願老祖宗的保佑後，全體村民才能五穀豐登，人丁興旺，一年比一年更美滿幸福。

撒尼族：食湯圓

除夕，撒尼語叫「思搓期」。除夕之夜供祖，吃年飯，是很肅穆的。午後，家家門前插上綠樹枝，枝上掛一頂草帽。這是無言的告示：請勿入內！不許談話！就連家中的人也是不可以高聲言談的。
撒尼語中有一個有趣的現象：「湯圓」和「過新年」是同一個詞，叫「闊期瑪」。因為過新年必食湯圓。從正月初一起的半個月內，人們縱情歡樂。初一晚上舉行篝火晚會，民歌對唱、三弦胡獨奏，古樸抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人們伴隨音樂載歌載舞。
初二祭山神，初四送火星為的是驅逐災害，顯示人的力量。
每年春節初二日午後，農民要把牛牽出來，繞著寨心走幾圈，在它的額上戴紅布扎的花朵，表示對它一年貢獻的敬意。還喂它米飯和肥豬肉，表示對自己親密夥伴的慰勞。
撒尼人從除夕至初五，都有祭祀祖先的活動。從他們對祖先的敬仰和懷念，可以發現這個民族的凝聚力和傳統道德中美好的東西。

Ⅶ 圓桌騎士的精神是什麼的

騎士精神是西方上流社會的文化精神，其制度產生於中世紀歐洲的上層社會，騎士本身就是一些中、小、封建主，騎士身份的獲得，是一名武士進入上層社會的標志，但這一般是世襲的。作為一種貴族封號，它必須經過長期的服役，並通過一定的儀式才能獲得。如果出生於貴族家庭的子弟想成為騎士，他必須7、8歲後即按照自己出生的等級依次到高一級的封建主及其夫人身邊當侍童，14歲後為隨從，即見習騎士，接受專門武士騎士訓練，21歲時通過嚴格的考試和隆重的，儀式，宣誓及其他宗教禮儀後，才正式取得騎士封號。從這樣一種制度產生的文化，顯然是一種封閉的，貴族文化，其文化精神也是一種貴族文化精神。騎士制度中有騎士不得與平民交手的規則，可見其氣質。它看重身份，注意修養，恪守諾言,尊重法規,是一種是社會有序化的文化精神。」
"騎士精神和道德是上層社會的貴族文化精神，它是以個人身份的優越感為基礎的道德與人格精神，但它也積淀這西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素。如別淋司基指出的」對個人的人格的愛護和尊重；為被壓迫者和被迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作為愛和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等，西方學者指出：從選擇品德的傾向來說，傳統在歐洲占上風。在西方的文化傳統中，中世紀的騎士精神對現代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用
騎士的主要精神如下:
謙卑 謙虛謹慎，互相尊重，互相幫助 正直 正義善良，不欺負弱小，不推委責任 犧牲 犧牲自己利益成全團隊或者別人 公正 不偏袒、無私慾、了解情況處理糾紛 榮譽 人們的稱贊和感謝，是騎士的最高榮譽 英勇 挺身而出，義無返顧地與邪惡事物斗爭 憐憫 同情弱者，幫助那些需要幫助的人 精神 以理性對待塵世，要對得起自已的良心
騎士精神規范及基本准則如下:
* 保護老弱婦孺。
* 為公義而戰以對抗不平與邪惡。
* 熱愛家園。
* 為防衛教會而冒死犯難

Ⅷ 考克斯圓桌商業原則

考克斯圓桌商業原則 2009-05-13 20:23考克斯圓桌商業原則

第一部分 序言

就業與資本的流動使經濟活動及其影響不斷地全球化。在這種背景下，法律和市場的制約很必要，但是還不能充分指導商業行為。

公司的基本職責是對公司行為和政策負責，並尊重利益相關者的尊嚴與利益。而共同的准則（包括對共同繁榮的承諾）對小規模人群和全球人群同樣重要。由於上述原因，同時由於商業可以有力地帶動積極的社會變化，我們提出以下原則作為商業領導者的討論基礎和履行公司責任中的行為基礎。我們也肯定道德准則在經濟決策中的合法性與中立性。沒有道德准則，就沒有穩定的經濟關系和全球的可持續發展。

第二部分 總則

原則1 公司責任：從股東變為利益相關者

公司的作用是創造財富和就業，並以合理的價格及與價格相應的質量向消費者提供適合銷售的產品和服務。為發揮該作用，公司必須保持其經濟健康和活力，但是公司生存並不是公司的唯一目標。公司的另一個作用是與公司顧客、雇員和利益相關者分享創造的財富，提高他們的生活水平。供應商和競爭商應該本著誠實公正的精神履行義務，相信這樣才會帶來更多的商機。公司是地方性、全國性、地區性和全球性社區（人群）中勇於負責任的成員，影響著所在社區的未來。

原則2 公司對經濟和社會的影響：面向革新、公正與全球性社區

建立在海外的發展、生產或銷售公司應通過創造就業機會、提高當地人們的購買力為所在國家的社會進步做出貢獻，同時應關注所在國家的人權、教育、福利，激發社區生命力等。此外，公司應通過革新、有效地使用自然資源、自由公平的競爭，為所在國家和全球的經濟、社會進步做出貢獻。這種貢獻是廣義的，包括新技術、生產、產品、經銷和通信等。

原則3 公司行為：從遵守法律條文發展為信任精神

除了合法的商業秘密外，公司應認識到，真誠、公正、真實、守信與透明不僅有利於經濟活動的信譽和穩定，而且有利於提高商業交易（尤其是國際商務）的效率和順利性。

原則4 遵守規則：從貿易摩擦發展為貿易合作

為避免貿易摩擦，促進更為自由的貿易，保證商業機會均等、各方得到公平相同的待遇，公司應遵守國際國內規則。此外，公司還應認識到，盡管有些行為合法，但仍可能帶來不利後果。

原則5 支持多邊貿易：從孤立走向世界

公司應支持關貿總協定、世界貿易組織的多邊貿易系統和其他類似的國際合約。公司應積極配合，提高貿易的合理自由度，放寬國內政策，減少這些政策對全球經濟的不合理障礙。

原則6 關注環境：從保護環境發展到改善環境

公司應保護並在可能的情況下改善環境，促進可持續發展，防止自然資源的浪費。

原則7 防止非法運行：從利潤發展到和平

公司不可參與或包庇賄賂、洗錢等腐敗活動，也不可從事武器交易和用於恐怖活動、販毒或其他有組織犯罪的物品交易。

第三部分 利益相關者

顧客

我們相信應充分尊重顧客的尊嚴。顧客不僅指那些直接購買產品或服務的人群，也包括從正當渠道獲得產品與服務的人群。對於那些不直接從我們公司購買但使用我們產品與服務的顧客，我們將盡最大努力選擇那些接受並遵循本文件規定的商業經營標準的銷售、安裝／生產渠道。我們有以下義務：

――向顧客提供質量最好的、符合他們要求的產品與服務；

――在商業的各方面公正對待顧客，其中包括高水平的服務和顧客不滿意時的補救措施；

――盡一切努力保證顧客的健康與安全（包括環境質量）在消費了我們提供的產品與服務後得到保持或改善；

――在提供的產品、銷售和廣告中避免侵犯人的尊嚴；

――尊重顧客的文化完整性。

雇員

我們相信每位員工的天賦尊嚴，因此我們有以下責任：

――提供工作機會和薪水，改善提高他們的生活狀況；

――所提供的工作條件應尊重雇員的健康與尊嚴；

――與雇員坦誠溝通，了解他們的思想、不滿和要求；

――與雇員有沖突時應相互信任，協商解決；

――避免歧視行為，確保公平對待、機會均等不受性別、年齡、種族和宗教的影響；

――在公司內部鼓勵僱傭殘疾人，將他們安排到能發揮作用的崗位；

――保護雇員在工作場所的安全和健康；

――對往往由商業決策引起的嚴重失業問題保持關注，並與政府和其他機構共同解決相關事宜。

物主／投資者

我們應尊重投資者對我們的信任，因此我們有以下責任：

――專業、勤勉地管理公司，以確保投資者得到他們應得的而且具有競爭力的回報；

――向物主／投資者披露相關信息（只受法律與競爭情況限制）；

――保存並保護物主／投資者的資產；

――尊重物主／投資者的要求、建議、不滿和他們的正式決定。

供應商

我們相信公司與供應商、分包商的合作關系以相互尊重為基礎，因此我們有以下責任：

――在定價報價、許可、售賣權等所有業務中追求公正性；

――確保我們的商業行為不帶任何強制性、不涉及任何不必要的訴訟，並以此促進公平競爭；

――與高價值、高質量、可靠性高的供應商建立長期、穩定的關系；

――與供應商分享信息，並將供應商納入公司的計劃過程，達成穩定的關系；

――按時、按照貿易條款支付供應商；

――尋找、鼓勵並優先選擇在實際工作中尊重雇員尊嚴的供應商和分包商。

競爭商

我們相信公平的經濟競爭是增加國家財富的基本要求之一，它能使公平分配物品與服務最終成為可能。因此我們有以下責任：

――培養開放的貿易與投資市場；

――改良競爭行為，使其有利於社會和環境；與競爭商之間相互尊重；

――戒除公司為保證競爭優勢而意圖或切實給予他方可疑支付與好處；

――尊重物產所有權和知識產權；

――拒絕採用不誠實或不遵守職業道德的手段獲取商業情報（如工業間諜）。

社區／共同體

我們相信，公司作為一名集體成員，即使力量不大，也能夠為所在社區投入改革力量，改善當地的人權狀況。因此公司對公司所在地的社區負有以下責任：

――尊重人權與民主制度、並盡可能改善人權與民主狀況；

――承認國家對整個社會的合法義務，支持、執行通過商業與社會的其他行業部分之間的和諧關系促進人類發展的公共政策；

――在經濟發展困難的國家和地區，一些力量致力於提高健康、教育、工作場所安全等標准，公司應與它們合作；

――促進可持續發展；

――在物理環境保持和和地球環境保持中起領導作用；

――支持地方社區的社會秩序、治安防衛和多樣性；

――尊重地方文化的完整性；

――支持所在社區，作優秀的社區成員。具體的方式有：慈善捐款、捐助文教、雇員參與民事與社區事務等行動和活動。

Ⅸ mdrt百萬圓桌會議標準是什麼

百萬圓桌會議是全球壽險精英的最高盛會。壽險百萬圓桌會對大多數中國人來說是陌生的，但它卻已成為中國龐大的壽險營銷隊伍的嚮往所在。

國際壽險百萬圓桌會議成立於1927年，當時32名銷售業績在百萬美元以上的壽險營銷員希望組成一個論壇，致力於扶植高標準的壽險銷售概念，樹立壽險營銷人員的形象。

(9)道德經圓桌擴展閱讀：

會員資格

鼓勵所有的人壽保險業者在專業發展、銷售業績諸多方面發揮出最大的潛力提升人壽保險銷售人員的專業標准與職業聲望。

使命：百萬圓桌會作為最優秀的人壽保險銷售人員的國際會員組織，在提升會員的專業技能、服務品質、職業道德及其生活品質。