道德與美德
㈠ 道德法律與家庭美德哪個更重要
現在道德法律與家庭美德都非常的重要，如果家庭美德沒有做好的話，肯定會影響自己的孩子，會影響自己的家庭，這樣的話也會觸犯法律出台道德的，所以說哪樣都是相互依靠相互共存的，不可能失去一樣東西的。
㈡ 寫關於(道德與美德)的高中作文素材 兩三句就行 （要最經典的）謝謝 。(兩三句就行)
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。 —— 孟德斯鳩
2.人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁
3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
4.土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
6.一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若
7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。—— 斯賓諾莎
8.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。—— 羅曼•羅蘭
9.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。—— 鄧肯
10.人在智慧上應當是明朗的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的—— 契訶夫
11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。—— 克雷洛夫
12.如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅
13.我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
14.裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
15.美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。—— 培根
16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功;這種道德既適用於國家，也適用於個人。—— 羅素
17.養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅
(二)妙語集錦
24.嚴格意義上說，社會的道德首先應該維護社會的公平。道德是講「應當的」，社會的公平是最大的「應當」。比方說，市場經濟訴諸的是效益手段，多勞多得是符合市場經濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那麼，我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權利的同時，還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策，其中就表達了道德對社會公平的一種要求。
——中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。
望採納。
㈢ 美德,道德,公德的區別
美德:在人格心理學內，美德的概念是指：凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括攻擊，力量，勇氣，自信等
道德:指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
公德:公共品德;公共道德方面的品質
㈣ 道德和美德有什麼區別
一、釋義來不同
1、道德：社會意識自形態之 一。以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關系的行為規范的總和。主要通過教育和社會 輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。由一定社會的經濟基礎所決定並為之服務。
2、美德：美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。美好高尚的品德。
二、出處不同
1、道德：
出處：秦 韓非《韓非子·五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」
譯文：上古的時代大家都在比較道德，中古時代的人們競爭智謀，現在開始爭奪力量。
2、美德：
出處：戰國 荀子《荀子·堯問》：「 周公 謂 伯禽 之傅曰：『汝將行，盍志而子美德乎！』」
譯文：周公對伯禽的師傅說：」你們要走，何不將美好高尚的品德傳揚下去！「
三、近義詞不同
1、道德：品德、德性、德行。
2、美德：良習。
㈤ 傳統道德和傳統美德有何不同
傳統道德是美好的，因此稱為傳統美德。傳統的道和德是什麼呢？
「什麼叫道呢專？道是宇宙之間自然的規則，稱之為屬道，自然的秩序，自然的綱領。大宇宙在太空當中運行，它有秩序，它有規則，所以古聖先賢他們教學的根在哪裡呢？根就是從這里生的。人生活在世間，一定要隨順自然的規則，這叫道啊。中國人常常說的天人合一，自古以來所謂是天地人三才，天地人是一體的，人要能體天心。什麼叫天心呢？就是自然的法則，叫天心，自然的規律。在人就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這個人與人之間關系，這是天然的法則，不是制度，不是學說，如果人能夠合乎天然的法則，這叫行道。行道有得於心，有得於身，這叫德。德是日常行為當中局部的標准，局部的規律，但是這個標准規律跟大道、大自然的規律一定相應，古聖先賢教育的根是從這來的。」
[凈空老法師接受中國公益文化教育網站－「中華養正文化網」及「中華王逸夫網」之邀，進行了一段有關青少年教育及重建道德的專訪]。
由此可見，傳統美德就是「五倫十義」，能夠實踐「五倫十義」的人就是一個有道德的人。
㈥ 法律與道德的區別說說對傳統美德的看法
法律與道德是兩個層面的關系，法律並不能約束道德的。傳統美德必須用法律來制約最有用。
㈦ 如何用一句話來說明道德與美德
㈧ 道德和美德有什麼區別
優先預測悲劇後作出的忍讓是道德。
優先預測勝利前作出的競爭是博弈。
競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。贏在博弈，就缺失道德；贏得道德，就缺少博弈。
領導人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優先，道德是對抗默認。超智慧的領導人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰略主題，制定規則，讓他人競賽。
道德，指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異。所謂「性相近，習相遠」，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
美德是高尚的道德行為和優良的道德品質。
不同時代和社會有不同的具體內容。古希臘奴隸主把智慧、勇敢、節制與正義這四主德作為主要美德。中世紀基督教提倡信仰、希望和仁愛三種基本美德。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。在社會主義社會，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的五愛是每個公民應當具備的基本美德，同時肯定勤勞、勇敢、節儉、誠實等歷代勞動人民的傳統美德。
道德感是人的獨特品質的一個組成部分。
道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。
道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美。
當良心、羞恥心、責任心和事業心在你的心靈中永遠紮下根來的時候，你就會形成一種有道德的個性。
美德大都包含在良好的習慣之內。
法國教育家安德烈·孔特-斯蓬維爾提出人類的18種美德：
1、禮貌
2、忠誠
3、明智
4、節制
5、勇氣
6、正義
7、慷慨
8、憐憫
9、仁慈
10、感激
11、謙虛
12、單純
13、寬容
14、純潔
15、溫和
16、真誠
17、幽默
18、愛情
而<<美德書>>展現給我們的是人類本性中永遠不變的十大美德：同情，自律，真人，友誼，勇氣，堅韌，城市，信仰，忠誠，工作。
㈨ 中國傳統道德有哪些美德
四字美德：忠、孝、節、義。忠、孝、節、義四字美德是我國社會基礎性的道德價值觀。
忠就是敬重與忠誠之意。《說文》解釋說：「忠，敬也。盡心曰忠」。《廣韻》解釋說：「忠，無私也」。孔子說：「主忠信」，對人要以「忠、信」兩種道德為主。「忠」作為一個道德規范，它是指自己內心中一種真誠對人對事的態度，以及由此誠實地為他人謀事的行為，是規范人與人之間相互關系的范疇。
儒家把「忠」作為道德范疇，還包含有君臣之間、個人對國家、民族之間的道德關系。按照過去的封建觀念來說，就是臣子必須絕對服從君主，「君要臣死，臣不得不死」，即使是暴君也不得反抗。
孝就是孝敬、孝順之意。《孝經》中說：「夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也」，「夫孝，德之本也」。孝是我國古代十分注重的一種道德准則。孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出：「《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至」。孝最基本的內涵是子女對父母的孝。
節就是節氣、操守之意。這里有兩層涵義：一是指堅貞的節操，並沒有帶上性別的色彩，因此男性的忠君愛國也屬貞節；二是指女子不改嫁或不失身，從一而終。兩者的性質其實是一樣的，都是指一個人能夠堅守信念，不被塵世所沾污。
義就是道義、正義之意。《禮記·中庸》上說：「義者宜也。尊資為大。」中華傳統文化把「義」作為人生的終極目標和價值取向，並把義與仁並用，作為傳統道德的核心內容。在古代封建社會中，「義」被統治者作為管理工具而大加倡導，並要求被統治者必須誓死服從的一種道德規范。
㈩ 品德和美德的意思一樣嗎
不一樣
品德是指一個人的人品和道德
美德是指好的道德
答題不易望採納，不懂請追問
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