道德經研究

A. 道德經的國內外研究現狀

不管怎麼研究，他們報的是研究的目的，看書你的目的是什麼，那你就會留心什麼。

B. 事實上《道德經》到目前為止，都沒有正確而透徹的詮釋。哪裡有專門研究探討《道德經》的協會或團體我說

正確和透徹是沒有抄的，就像科學傢具襲有權威發表了研究結果，人們都相信了，但過了幾百年又有科學家來否定這個結果，那什麼才是正確的呢。
每個人的不同便形成了解釋的不同，每個人的層次和理解不同，對道德經的理解不同，找一本你能看的，並且能深入進去的解釋就可以了，隨著你的了解和理解，你自然能找到適合你的書。

C. 什麼人會研究道德經

自然是認為道德經值得研究的人會去研究道德經

D. 研究《道德經》的朋友進

老子《道德經》圍繞著道與德的講述！事實寫的很平常，只是人主觀想的太深了而不能順著他的道理去思考！道：上古的道就是自然宇宙的第一真理，順自然之道就是無為！道也指道體，也是修道人尋找的真道悟道得道境界！修道人清凈無為合於道成就了就叫得道人！道是自然的無為，人應該遵守天地自然的變化居其下順其道，無為無欲清凈自然就能與道合一，也就是現在人常掛在嘴邊沒辦到的天人合一！德：這個德就是標准！那麼這個標準的載體就叫德，就好比舟船一樣這個標准就是德！那麼這個德的標準是什麼呢？這是個平淡平常無標準的標准，上善如水水善而利萬物，利益萬物是本能，也就是說人的本能就具備悟道得道的能力，只是用不同，如果順天道無為居下就能得其正具自然之德如水！得道人具萬德才可名為道德！人們因慾望的引動造作不善等而內心動盪不安，心好比是浮動的水面欲風起則搖晃不定，只有順自然的道理減少慾望的刺激，修善行安內心順其道，神安心凈則道自然相應！人們若強行六根放逸追求好比一部機器不斷的工作只會縮短壽命，道家的思想是注重自性自然的解脫，神清凈了智慧自然明了，千經萬法也隨心而通達明了！ 《太上老君內觀經》老君曰： 「 吾非聖人，學而得之。故我求道，無不受持。千經萬術，惟在心也。 」老子說我非聖人，學而得到的，所以我求道，當我明白了道的自然道理，我也是那麼作的，也就是修道是需要過程的，並不是看個《道德經》就能明白了！千經萬法，都在此心！大家都是一樣的，我們要明白為什麼我們看不懂，因為我們沒有去行動實踐，靠文字玩思想沒有身心證明他的真實是沒有意義的！

求採納

E. 國內研究道德經的專家有哪些

道德經的葉東。研究這個有很多年的時間了。

F. 有哪些西方對老子的道德經的研究的書籍的

《道德經》在西方的第一個譯本，是1842年巴黎出版的斯坦尼斯拉斯·朱理安翻譯的版《老子道德經》法文權本；1870年萊比錫出版了維克多施特勞斯的《老子道德經》德文譯本；1884年倫敦出版了鮑爾費的英文譯本《道書》；1891年理雅各的《道書》譯本在牛津出版；1898年美國芝加哥出版了保羅·卡魯斯的《老子道德經》譯本； 1904年沃爾特·高爾恩《老子譯本》出版並多次重印；1921年出版了衛禮賢《老子道德經》；1934年倫敦出版了亞琴·章利英譯本《道和德〈道德經〉及其在中國思想中的地位研究》，對《道德經》在西方的傳播有較大影響，並被多次重印；由中國人自己翻譯的英文《道德經》，在西方有一定影響的主要是胡澤齡的譯本，1936年在成都出版；1948年林語堂在紐約出版了《老子智慧》；1959年初大告在倫敦出版了《道德經》；學者認為譯文質量較好，有重大影響的譯本是詹文錫1963年在紐約出版的《老子之道》和1977年美國密執安大學出版的林保羅的《老子道德經及王弼著英譯》；1973年馬王堆帛書老子甲、乙本出版以後，在海外又掀起了一股研究老子的熱潮，研究老子其人其書的各種注本及英文譯本被大量出版，不可勝數。

G. 國內研究《道德經》的名家有哪些

王弼、河上公，這個是最出名的版本。
唐朝傅奕。
宋朝范應元。
清末魏源。

H. 《道德經》與經濟學：這是何種研究路徑呢

一，經濟學的源頭是《道德經》
二，《道德經》研究的兩個基本范疇「道」「德」，是經濟形態社會理論的總綱。
三，《道德經》總覽了《資本論》的邏輯。