道德水平

① 如何加強個人道德修養水平

從小事小節上加強自身修養，從一點一滴中自覺完善自己。加強自身修養，在思想境界、道德品質、工作能力等各方面嚴格要求自己，進一步校準人生坐標、奮斗方向，是擺在每一名黨員幹部面前的重大課題。為此，黨員幹部務必著力在十個方面下工夫。

1、要做終身學習的人

學習是一種能力，是一種核心競爭力。一個熱愛學習、善於學習的人，必定是一個能夠有所成就的人。學習能夠使人進步，令人踏實、有底氣，讓人贏得比較優勢，使人生更有品質、更富光彩。廣大黨員幹部應當讓學習成為自己的興趣、精神需要和生活方式。

勤奮學習、學有所成，學以致用、用以促學。首先，要認真學習中國特色社會主義理論體系。只有保持理論上的清醒，才能做到政治上的堅定。對黨員幹部而言，懂理論、講政治對個人成長十分重要。只有牢牢掌握黨的理論和政策，才不會犯原則性、方向性的錯誤。

其次，要學習現代經濟、科技、金融、法律等方面的知識。再次，要堅持從實踐中學習。經歷是財富，實踐出真知，要重視在實踐中增長個人才幹。要通過學習積累知識、豐富思想，理清思路、增強本領，做一個明白人、清醒的人、有智慧的人。

2、要做充滿激情的人

激情是指一個人以積極主動的心態、充沛旺盛的精力、樂觀自信的精神勤奮工作、開創事業的勁頭。機遇總是青睞有準備的人。只有始終保持昂揚向上、積極向前的精神狀態，時刻准備著，才能在機會來臨的時候緊緊把握住；始終洋溢著工作激情、生活激情。

奮勇向前，生命才會更有意義，人生才會更有價值，事業才會更有成就。尤其在面對繁重任務、應對復雜局面時，黨員幹部更需要有一種面對困難敢於挑戰、面對落後敢於奮起、面對競爭敢於爭先的激情和勇氣。

3、要做能經受考驗的人

在人生的旅程中，各種工作、生活上的考驗就像不速之客，總是不期而至。尤其對黨員幹部來說，考驗和磨煉往往伴隨自己的一生，必須經得住挑戰、頂得住壓力、受得住委屈、保持住韌勁。黨員幹部既要經受住逆境的考驗，也要經受住順境的考驗。

面對逆境要堅定信心，遇到非議不自卑、遇到苦難不失志，能夠迎難而上、負重前行，相信風雨之後必能見彩虹；面對順境，要沉穩寧靜，做出成績、聽到贊揚時不得意忘形，時刻想著以更高的標准要求自己，以更廣的胸懷博採眾長。

靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，做到淡泊坦然、靜水流深，才能在各種風浪考驗中砥礪前行。

4、要做心胸寬廣的人

只有心胸寬廣，才能正確地看待自己與他人的差別。一個人胸懷是否寬廣，在一定程度上決定其事業成就的大小，以及幸福指數的高低。個人能力再強，但是胸襟不寬廣、不能容人容事，單槍匹馬也難成大事。

黨員幹部要與人為善，樂於看到別人成功；要保持平常心，經常換位思考，設身處地地多為他人著想。只有大事講原則、小事講風格，心態平和、豁達寬容，才能廣交朋友，營造良好的事業發展環境。

5、要做謙虛低調的人

謙虛是美德，低調是智慧。具有謙虛低調品格的人，在待人接物時能溫和有禮、進退有度，取人之長、補己之短。黨員幹部謙虛低調，更能夠贏得別人的尊重、得到群眾的支持。既不能好高騖遠，又不要自足自滿、停步不前。

因此，黨員幹部對待自己應有自知之明，面對成績不自負自傲，面對缺點和問題不文過飾非，而是主動、認真地改正不足，爭取更大進步。

6、要做實事求是的人

黨員幹部應從事物發展的內在規律來看問題、辦事情，應根據事情的本來面目、真實狀況判斷是非曲直，從實踐出發，踏踏實實、埋頭苦幹、不事張揚，做到能幹事、干成事。革命先驅李大釗有段名言：「凡事都要腳踏實地去做，不馳於空想，不騖於虛聲。

而惟以求真的態度做踏實的功夫。以此態度求學，則真理可明；以此態度做事，則功業可就。」這就要求黨員幹部不空談、不作秀、不作假，力戒驕躁、急躁、浮躁，防止急功近利、急於求成，而要少說多干、厚積薄發。

7、要做勇於創新的人

勇於創新，是當今時代每一名黨員幹部成就事業的基本要素。一個因循守舊、總是原地踏步的人，往往會變得固執而沒有生氣，最終在各種競爭中被淘汰。黨員幹部要不斷追求思想上的進步、知識上的進步、能力上的進步、工作上的進步

在工作中要大膽設想、小心求證，立足崗位、開拓創新，敢於做前人沒有完成的事、做前人沒有做過的事，追求創造性思考、創造性工作、創造性落實。

8、要做懂得感恩的人

感恩是每個人都應該具有的基本道德准則，是做人最起碼的修養，是一種處世哲學，也是一種生活智慧。黨員幹部更應該懂得感恩、學會感恩，既要為已經擁有的一切而感恩，也要為在工作中苦苦追求、艱辛探索的奮斗過程感恩。

因為這個過程能讓人收獲難得的人生經歷。黨員幹部要永遠懷著一顆感恩的心，讓感恩成為一種習慣、一種美德，在心中深深紮根。

9、要做嚴於自律的人

自律，應時刻伴隨著人們的工作生活。可以說，人離開了自我約束，就不可能走好人生之路。做人缺乏自律就會失德，做事缺乏自律就會失誤，甚至違法亂紀。只有嚴於律己、正視自己的過錯並努力改正，才是一個對事業、對集體、對家庭、對自己負責的人。

才是一個有健全人格的人，才是一個讓人信任和令人信服的人。黨員幹部要在政治上嚴格要求自己，堅定政治立場、堅守政治信念；在工作上嚴格要求自己，把工作標準定得更高一些，而不能敷衍應付、得過且過；在紀律上嚴格要求自己，做到慎始慎終慎獨慎微、自重自省自警自勵。

10、要做團結協作的人

成功的事業，離不開志同道合的夥伴，離不開團結和諧的集體，離不開和睦相處的團隊。團結共事是事業的需要，同時也是難得的緣分、難忘的歷程、人生的幸運。黨員幹部要堅持把團結和諧作為一種境界來提升、一種責任來追求、一種行為來養成。

但講團結不是和稀泥、做老好人，要防止你好我好大家好的「庸俗化」團結、不講原則隨波逐流的「表面化」團結、以個人為中心劃圈的「狹隘化」團結、以私利為取向的「功利化」團結；要增強團結意識、大局意識。

積極配合，相互支持，合作共事；要講感情、講友誼，多溝通、多交流，相互理解、相互尊重，利用團隊的力量做好工作、促進事業、實現發展。

② 中國的道德水平會持續上升還是下降

近幾年來,隨著經濟體制改革的全面推進,社會經濟有了巨大發 展,道德領域里也出現了一系列新的問題.經濟與倫理的 困惑日益受到多數人的關注.從1986年開始,倫理學界就 有不少同志對此進行了考察和探索,提出了商品生產與 道德進步相背離的論點,立即就有一些同志進行反駁,提 出了與之相反的觀點,一場廣泛持久的討論在倫理學界 全面展開.許多理論工作者都發表了論文,陳述自己的意 見.經濟發展究竟是推動道德進步,還是阻礙道德進步?評價道德進步的尺度是什麼?成為討論中的兩大主要議 題：一、關於商品生產與道德進步的關系 在這個問題 上主要觀點有三種：（一）經濟與倫理兩難沖突論,認為商 品經濟發展與道德進步存在著不可調和的沖突,商品經 濟的發展勢必要以道德的退步或犧性為代價.因為,商品 生產必然產生個體意識的覺醒和私有意識膨脹這種道德 演化的「二律背反」.當前道德消極現象的出現,就是社會 主義商品經濟生產競爭機制的產物.有競爭就必然產生 商品經濟活動中的盲目性,有些人就會私慾膨脹,產生投 機心理,一系列不道德現象就隨之出現了.所以,經濟與 倫理的沖突不可避免,經濟的發展註定會影響甚至阻礙 道德進步.（二）經濟與倫理自然協調論.協調論者指出,沖突論者在理論和方法上都有錯誤.若把謀取必要生活 資料界定為謀利,並且以謀利為惡,那麼人類經濟發展史 就成了道德的退步史.與此相反,經濟發展推動人類道德 進步是基本的歷史趨勢,道德進步與人類社會經濟發展 雖然不是絕對平行,在大體上還是同步進行的.道德歸根 結底是經濟關系的產物.商品經濟對道德的影響作用,是 原始經濟和自然經濟望塵莫及的.就像商品經濟是社會 發展不可逾越的階段一樣,道德消極現象是一種伴隨現 象,不是可以選擇的.它產生於自然經濟下舊的封建道德 殘余,也從非社會主義商品生產及其相適應的社會關系 中產生.並不只是社會主義商品經濟內在機制的必然產 物.所謂經濟與倫理兩難沖突的論點,誇大了道德的相對 獨立性,這種沖突實際上並不存在.商品生產能促進道德 進步：自由競爭促進人們增強自主意識,形成獨立人格； 等價交換強化人們的平等觀念和民主意識；價值規律推 動人們增強主體作用商品經濟所造成的普遍交往,催化 著個性的豐富和人性的發展；尤其是在促進人們打破因 循守舊的保守思想,樹立奮發圖強和開拓進取精神等方 面都發揮了極大作用.（三）經濟與倫理雙向效應論.論者 認為商品生產的內在本性和運行機制對道德進步有雙重 影響.它在推動人類道德進步的基本趨勢下,也會誘發出 某些消極的道德現象.但是社會主義商品經濟內存的特 殊優越性,可以有力地抑制商品經濟共性可能產生的對 道德的消極影響,把負作用減少到最低的限度.並且認 為,社會主義商品經濟對道德的雙向影響並不是勢均力 敵的.其演變趨勢也不是同步的,而是正向效應日趨強 盛,負向效應日趨消弱.這不僅在理論上是成立的,在實 踐上也是可行的.此外,有的同志還對外資商品和小商品 經濟等多種成份對道德進步的影響進行了評價.二、關於評價道德進步的尺度 大家認為,發展是不是阻礙了道德進步,關鍵性的問題是衡量的尺 度.但對道德進步的標准卻有幾種不同的看法：（一）生產 力標准.認為道德的進步性就在於是否與當時的生產力 所要求的那種最先進的經濟關系相適應.尤其是目前我 國把發展生產力作為全部工作的中心,更應當把是否有 利於發展生產力做為檢驗道德是否進步的根本標准.（二）社會和諧標准.認為凡能調節好各種不同利益的關 系、維護社會安定、使社會公平、正義、人際關系和諧的道 德是進步的.否則便是道德的退步敗壞.道德建設的目的 不僅是為了發展生產力,還要為個人的完善、不斷提高人 的素質、培養人們對集體的獻身精神,從而使人與人的關 系達到和諧.（三）主體活動標准.認為主體性是人的一個 本質屬性.一種道德是否符合人們的需要,是否表達人們 的發展意向,是否有利於促進人的生命運動的健康展開 和主體性的積極發揮,應該成為判斷道德進步的尺度.（四）、道德質與量的標准.認為道德進步的尺度有質與量 兩個方面.其質應是看在階級社會里居於統治地位的道 德觀念是否反映了先進階級的利益要求,是離共產主義 道德更近一些還是更遠一些.其量是看這個占統治地位 的道德觀念的實踐中貫徹的深度和廣度.此外,還有不少 同志提出了促進改革標准、人的全面發展標准、價值標 准、主客體標准、綜合標准等.

③ 中國人現在的道德水平怎麼樣。

這要有一個很長時間的過程，道德水準也不是一下子降下來的，所以提高全民道德水準更內不是短時間能奏容效的，主要是幾十年的改革開放，使人民的生活在短時間內發生了巨大的變化，在帶來好處的同時，也帶來了一切向錢看的社會風氣，這種歪風如今已滲透到了社會的各個角落，深入了人心，也許要整整經過幾代人的努力才能扭轉過來……

④ 那些道德感很強的人，道德水平就一定很高嗎

人們應該問「一個道德水平高的人是否有強烈的道德意識」而不是問「道德意識強的人是否道德水平高。」

一個人強烈的道德意識意味著他的內心有很高的道德水平。他能拿到它，不會討論它。然而，在這樣一個人的心裡，他應該朝這個方向努力。

⑤ 形容人道德水平很高有什麼詞語

德高望重、冰魂雪魄、不同流俗、道高德重、德配天地、高山景行、廉潔奉公、不欺專暗室、德厚流光屬、高風亮節、高潔清風、高情遠志、高人雅士、高山仰止、厚德載物、黃花晚節。

⑥ 評價一個社會道德水平高低,以什麼作為評價標准

評價一個社會的道德水平的高低，主要是應該以人們的思想水平來作為判斷，正確的價值觀兩個標准，一個是是否符合客觀規律，一個是是否符合人民的利益，實踐是檢驗真理的唯一標准。

⑦ 道德水準是什麼樣的

道德水平就是指一個人的品德，品性, 是社會道德對個人言行的約束程度。某人的道德水平就是某人的言行受社會道德約束的程度。
道德是一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為准則和規范。

⑧ 什麼是道德水平

道德 作為衡量社會文明的標准之一
它具有規范作用，然而由於道德不具強制性回
故而 需要法答律規范進行補充調整
至於道德水平，乃是用以表達社會的道德層次，形容一個國家的 道德現狀的形容詞
它的高低能夠反映出一個國家的文明程度及文化水平 、教育質量、生活水平等。

⑨ 形容道德水平高的詞語或成語

德高望重
漢語拼音：dé gāo wàng zhòng

德高望重這一成語一般用來形容老人道德高尚，有很大內的名望。容

感情色彩：褒義詞

使用對象：只適用於老年人，不能用於年輕人或小孩。

短語類型：並列試短語

短語結構：德高||望重 由兩個主謂短語構成的並列短語（德高，主謂短語；德，名詞；高，形容詞；構成「名+形」這種典型樣式的主謂短語；望重結構詞性與此同）

成語出處：《晉書·簡文三子傳》：「元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」

舉例：德高望重的老科學家一出手，雷公嶺打不出水的問題就解決了