簡答道德經
⑴ 簡答道家思想現代化的時代價值有哪些
在漫長的歷史發展進程中，道家文化同儒家文化、佛教文化一樣，對中國的思想文化、政治秩序和社會歷史進程產生過深遠影響，對中華民族心理、民族性格和民族凝聚力的形成及其維系起到過難以估量的作用。
在新的歷史條件下，在建設有中國特色社會主義新文化的進程中，我們仍有必要重新審視道家文化，剔除其封建性糟粕，吸收其合理的成分，發掘道家文化的時代價值。
(1)簡答道德經擴展閱讀：
中華民族之所以能夠歷盡苦難而生生不息，備遭浩劫而巍然屹立於世界民族之林，在一定意義上說，正是因為具有這種崇儉抑奢的精神。
我們在今天仍要繼續弘揚中華民族的優秀傳統，而道家文化崇儉抑奢、摒棄浮華的生活信條也因此凸現出鮮明的時代價值。
⑵ 簡答題 老子辯證法思想的特色有哪些
老子辯證法思想的特色有：「道」是老子整個思想體系的核心。「道」是宇宙萬物的總根源，是事物運動發展的客觀規律，並且促使它們向自己的對立面周而復始的運動。
老子認為這些對立雙方相互參透、相互推動，在統一與轉換中發展。但其中也存在一些樸素辯證法常見的局限性，即矛盾雙方對立轉換的直觀性、盲目性、消極性以及片面性。
老子學說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯系、互相依存。
(2)簡答道德經擴展閱讀：
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。
⑶ 道德經課題: 對於中國傳統文化經典道德經，我們該如何解讀
道德經課題: 對於中國傳統文化經典道德經，我們該從以下方面解讀：
他們的判斷力超乎常人，對事情觀察得很透徹，只根據現在所發生的一些事，常常就能夠正確地預測將來事情會如何演變。
他們能夠接納自己、接納別人，也能接受所處的環境。無論在順境或逆境之中，他們能安之若命，處之泰然。雖然他們不見得喜歡現狀，但他們會先接受這個不完美的現實（不會抱怨為何只有半杯水），然後負起責任改善現狀。
他們單純、自然而無偽。他們對名利沒有強烈的需求，因而不會戴上面具，企圖討好別人。有一句話說：「偉大的人永遠是單純的。」我相信，偉人的腦子里滿有智慧，但常保一顆單純善良的心。
他們對人生懷有使命感，因而常把精力用來解決與眾人有關的問題。他們也較不以自我為中心，不會單顧自己的事.
他們享受獨居的喜悅，也能享受群居的快樂。他們喜歡有獨處的時間來面對自己、充實自己。
他們不依靠別人滿足自己安全感的需要。他們像是個滿溢的福杯，喜樂有餘，常常願意與人分享自己，卻不太需要向別人收取什麼。
他們懂得欣賞簡單的事物，能從一粒細砂想見天堂，他們像天真好奇的小孩一般，能不斷地從最平常的生活經驗中找到新的樂趣，從平凡之中領略人生的美。
⑷ 簡答什麼是道德
道德
社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。不同的階級有不同的道德觀念。共產主義道德是人類最高尚的道德。
⑸ 上善若水是什麼意思,請簡答之！謝謝
今天看到了「上善若水」不知道什麼意思，查了一下，原來如此，學習了，呵呵
上善若水是一種境界，唯至誠才能達到。
上善若水是一種智慧，唯至善才能獲得。
上善若水是一種謀略，唯至精彩能運用。
上善若水是一種功德，唯至美才能成就。
「上善若水」的字面含義是：最高的善像水那樣。
具體解釋：
「上善若水」 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」
它的字面含義是：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居住要像水那樣安於卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子說：「上善若水，水善利萬物而不爭，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無之間，由此可知不言之教、無為之益也。」
他認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。
世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。
不見其形的東西，可以進入到沒有縫隙的東西中去，由此我們知道了「不言」的教導，「無為」的好處。
老子還說：「以其不爭，故天下莫能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道；道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測。善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也……
「道」是產生天地萬物的總根源，是先於具體事物而存在的東西，也是事物的基本規律及其本源。所以「道」是我們每個人都應該認知與理解的。水的德行就是最接近於「道」的，「道」無處不在，因此，水無所不利。它避高趨下，因此不會受到任何阻礙。它可以流淌到任何地方，滋養萬物，洗滌污淖。它處於深潭之中，表面清澈而平靜，但卻深不可測。它源源不斷的流淌，去造福於萬物卻不求回報。這樣的德行，乃至仁至善……
⑹ 老子「無為而無不為」
我覺得首先要知道什麼是無為，什麼是無不為。這句話說的是一種境界，我的理解是，無為是指我不為了什麼而做什麼，想什麼。沒有所謂的行動指導，一切都是唯吾本心。而無不為就是吧無為的最後一句話也去掉，即連唯吾本心都沒有。我是這樣理解的歡迎大家指正。
⑺ 簡答題老子道德經的思想內容如何做
這取決於你明白多少，理解多少，和實際生活結合起來，我告訴你如何做，那是我的生活知識經驗，並不是你的。
⑻ 道德經簡答題2、道家思想現代化的時代價值有哪些
摘要 您好，很高興為您解答問題，道家思想現代化的時代價值有：
⑼ 道的本質是什麼簡答
「道」的本質（狀態、形式、構成）
「道通人和」
道的屬性
《道德經》第二十三章講「有物混成，先天地生」。既然有物混成，說明道是物質的。
1：在「道」的裡面有物生成
說明道是物質的。這是「道」的第一個屬性。
2：「道」的狀態
道的狀態是寂靜深廣的 獨立的，它產生天地萬物。《道德經》又講「蕭兮，廖兮，獨立而不改，可為天地之母。」這是說「道」是寂靜的，深廣的，它又是獨立而不可改變的，可以認為它是使天地產生的母體。「道」充滿宇宙，寂靜深廣而不可限量，它是獨立存在的，不同於萬事萬物，卻是產生萬事萬物的源泉，這是道的第二個屬性。
道的形式
「道」是無形的，而具有一切形。「有形萬物之始，無形萬物之母。」道是無形的，是指道不是某一種或某千萬種特定的形態，而是具有成就萬物的一切條件的母體。古人講的無形是指無一定的形，同時具備一切形的涵義。
道的構成
「一陰一陽謂之道」。這是說道的變化產生了陰氣和陽氣，有了陰陽二氣的變化才有了產生萬物的條件，道本為零，不顯示任何極性，只是靈態一物。但當零分離成有物之後，就產生了與這一物相反的一物。即：
A，大道是正負之和的零 正+負=0 大道為零，陰為負，陽為正。
B：大道產生的規律是：大道之零分為正負:負-0-正
由於大道生出了正與負，所以萬事萬物均有正負兩個方面。如正負、陰陽、剛柔、清濁等等，萬物無一不是如此。
⑽ 道德經課題: 德與人的關系是什麼人與德的修養方法有哪些
以德服人。
（1） 個人的需要、興趣與愛好、理想與信念等心理活動的傾向性；
（2）專 情感反應與心屬境的傾向性：樂觀的或抑鬱的，焦慮的或平靜的等；
（3） 意志特徵與行為方式的選擇性，果斷的或猶豫不決的，堅強的或懦弱的等。
(10)簡答道德經擴展閱讀：
加強個人品德建設，須多管齊下。
一是應提高人們的道德認識。要使人們具備高尚的品德，就必須使人們了解和把握社會各個生活領域的道德規范，了解和認識什麼是善、什麼是惡，什麼是榮、什麼是辱，然後才能有一個明確的道德實踐方向。
二是應陶冶人們的道德情操。有了某種道德認識，還需要熾熱的道德情感，需要有一種對善的執著追求，在實踐中形成穩固的道德情感。
三是應鍛煉人們的道德意志。如果沒有堅強的道德意志，就不能在道德實踐中克服困難，堅持善良和正義，抵制邪惡和私慾，也就難以形成高尚的品德。