依法治國記敘文

1. 內容是依法治國的文言文

這樣的文言文，《韓非子》中很多，以下篇目供參考：
韓非子認為要治理好國家必須法與術相結合。他說「人主之大物，非法則術也」（《難三》），「君無術則蔽於上，臣無法則亂於下」（《定法》）。「術」包含以下幾個內容：
一是因能授官，也就是說依據下屬的能力授給人官職。
二是「循名責實」（《定法》），這是術的要點。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，循名責實是法家考察幹部的一個基本原則，強調表面情況和實質要互相加以驗證，綜合來考察一個人，這就是所謂的「形名之術」。韓非子說君主要駕馭約束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下說的話跟他做的事是否一致。
三是「叄五之道」（《八經》），這是法家考察群臣言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進行檢查，以追究責任人的過失，利用多方面的情況進行分析，以找到取得成功的原因。不分析成功的原因，臣下就會輕慢君主，不嚴厲追究過失，臣下就會相互勾結。
四是在領導謀略上，要使用「七術」，也就是說七種策略（《內儲說·七術》）。這七種策略是：（1）眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證臣下的言行；（2）必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人來樹立威信；（3）信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人；（4）一聽責下，就是一一聽取臣下的意見然後進行評判；（5）疑詔詭使，就是指君主表面上和一些人親近，讓他們長期在自己身邊工作，但是不給他們任務，別人感覺這些人是受了秘密指令，所以做壞事的人就會害怕，心裡疑心不敢膽大妄為；（6）挾知而問，這是考察下屬忠誠度的有效手段，就是用已經知道的事情來詢問下屬，看看下屬怎麼說，用以對照核查下屬的態度，從而舉一反三地了解許多隱情；（7）倒言反聽，就是本來想說一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態度。
五是在管理過程中，韓非子強調要防微杜漸，從細節上消除消極因素。《內儲說》中提出了要查「六微」。管理中有六種微妙而隱蔽的情況：(1)「權借在下」，要防止權力分散和被架空，核心權是不可以借給別人的，它是領導者的專利。(2)「利異外借」，就是防備內外勾結，組織內的人由於和領導利益不同會藉助外力來削弱和反對上級的領導。(3)「托於似類」，這是一種用相關的事情欺騙上級、掩蓋事實真相以達到個人私慾的手段，必須要加以防範。韓非子講了一個齊國的故事，齊國的大夫夷射陪齊王喝酒，醉了之後坐在門廊上，守門人請他賞一點剩下的酒，結果被拒絕了。夷射走後，這個守門人就在門廊下潑了一點水。第二天，齊王出門後看到水，憤怒地問：「誰把尿尿到這里。」守門人回答說：「沒見誰，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在這里站過一會。」齊王就把夷射給殺了。這是典型的小人栽贓陷害的例證，作為領導者一定要明查。（4）「利害相反」，就是利和害總是同時出現，有利必有害，有害必有利，所以若國家受害就要看誰從中得到了好處，如果下屬受害也要看誰從中得到了好處，通過這種審查利害就會找到事情的前因後果，找到處理事情的關鍵所在。（5）「參疑內爭」，權力斗爭不可避免，而臣下爭權奪利是產生變亂的根源，領導者對此要給予關注和控制。（6）「亂國廢置」，敵對國家插手本國重要人員的任免這一點要極力避免，一旦中了圈套，後果不堪設想。
勢是法家的一個概念，和兵家的有所不同。廣義的「勢」指客觀形勢，狹義的「勢」是指權勢。韓非子非常重視「勢」，認為「抱法處勢則治，背法去勢則亂」（《難勢》）。這里談的勢，就是領導者通過法和術造成的一種權力狀態。為了進一步說明這種勢的重要，韓非子做了一個比喻，說千斤重的東西在船上就可以漂浮自如，而小小的一個銅錢，如果掉到船下就會沉入水底，它們的根本原因不在於分量的多少，根本原因在於有勢與無勢。同時的道理，治理一個國家能否樹立權威、行使職權、獲得下屬支持，重要的在於他的地位與權勢是否鞏固。
得勢的主要方法：一是依靠術駕馭局勢，管理下屬。韓非子說：「人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁，此之謂明法。人主有誘於事者，有雍於言者，二者不可不察也」（《南面》）。二是靠制度權力，領導者只有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩固。「刑賞不察，則民無功而求得，有罪而倖免，則兵弱主卑。」（《飾邪》）所以韓非子說：「勢重，人君之淵……賞罰者邦之利器也。在君治臣，在臣則勝君」（《喻老》）。正確的方法就是要「聖人執要，四方來效」 （《揚榷》）。聖人執要是說要抓住要點、核心問題，而「四方來效」就是要善於授 權，把細節的東西交給下屬去做，自己牢牢把握核心權力。
從總體上講，韓非子的法、術、勢實際上就是告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。法是權力的表現形式，術是權力的手段，勢是權力的歸屬。要制定嚴明的規章制度、清晰和強有力的獎罰措施。規章制度和獎罰措施要明確，讓每個人都看到，而且每次獎罰也要公開，這樣，領導者下的命令才有人服從，權力才能有效行使。同時領導者要有一些技巧和計謀，這些計謀要做得恰當周密，不能讓下屬知道，以此保證其實施的效果。這樣才能夠控制局面，掌握下屬的言行，發現問題及時解決，確保管理順利進行。同時一個領導者一定要懂得樹立自己的權威，牢牢地把核心權力控制在自己的手中，確保自己的領導地位，要善於利用環境去造勢，然後因勢利導，去管人 做事從而實現自己的宏圖大業。

2. 依法治國,做一個好公民作文1000個字

在我們看來，中國人這個稱謂應當等同於「好公民」，中國人應當成為「好公民」或「優秀公民」的同義語和代名詞。什麼是公民呢？公民這個詞出現在中國的語言當中時間還不到100年。簡單地說，公民就是具有國籍、遵守國家法律法規、維護國家的法律法規的嚴肅、維護國家的利益與尊嚴、為社會和國家承擔責任、承擔道義也就是要對社會和他人負有責任與義務的人。而這一切，我認為都首先要從今天的每一個生活行為細節做起。作為中國人，就意味著今後粗話臟話不要再從你們的口中流出，就意味著廢棄物不要再通過你們的手隨便丟棄在公共場所的地面上，就意味著你們要徹底告別那些違反交通規則和其他法規、秩序的行為，當然，也包括社會的和學校的規則，就意味著你們應當徹底告別一切不文明的行為。作為中國人，就意味著你的言行應當成為社會上同齡人、其實不僅是同齡人，而是全社會的表率、示範者，就意味著使誠實、守信、善良、尊重、博愛、崇高等等人類美德的種子在你們的身上發芽生長；作為中國人，就意味著你的身影應當經常出現在社會志願服務者的行列中，你要對社會上那些需要幫助的人富有同情之心並付諸實際行動，等等。

請原諒我今天在這樣一個莊重的場合談這些看似瑣碎的生活細節。但是我認為這些非常重要，因為我認為只有具備了上述這些，才能成為一個公民，甚至我認為只有具備了這些，才能說明一個人具有了人的屬性，才是一個具有人性之人，才能成為一個真正意義上的人類社會中的一員。這些細節實際上就構成了一個人、一所學校、一個社會、一個國家和民族在這個星球上的形象——是一個文明的、高貴的形象，還是一個低俗、缺少教養的、齷齪的形象。就個人來講，這些形象決定了你未來在社會上交往的層面、生活的層面、工作的層面，決定了你未來事業的高度。一個人一旦失去了文明的、高貴的形象之後，你就會感到卑賤、齷齪，確切地說，是你在別人眼中的形象卑賤、齷齪、缺少交往的價值，沒有人會願意同你這樣的人成為朋友，那時你就會感到孤獨，你就會與幸福和成功的距離越來越遠。如果你的每一個行為舉止都是文明的，都是出於對自己人格的尊重，出於對他人尊嚴和社會規則的尊重，你就可以用這些文明的、高雅的外在舉止來涵養你的內心，使你的內心變得清澈、高貴、豁達。因此，我今天要對你們講，未來你們行為的變化和養成的習慣，將關乎你一生的發展與生活。

。但是我今天要對你們講，未來你們工作的成功和生活的幸福，不僅與你們的聰明有關，甚至我可以說主要不是決定於你們的聰明。聰明不一定會給人帶來愉快和幸福，甚至可能帶來不快、災禍甚至不幸。就在幾天前，我看到了一個情景：一個聰明的人想過馬路走捷徑，結果在翻越隔離欄柵時不幸被汽車撞倒；有一年春節游園時，我看到一個聰明人，因加塞買門票與人發生沖突，最後導致拳腳相加，我計算了一下，其實排隊時間最多隻用3分鍾，我不明白，他聰明的連這三分鍾的時間都要計較，我肯定這一年的春節給他留下的決不是什麼幸福的回憶。其實在我看來，這些人很可憐，因為他們幾乎完全不懂得一個行為後果對生活的意義。聰明的人也不一定能給我們這個社會帶來美好。我們幾乎每天都會看到或聽到出現交通事故的報道，我認為這主要不是由於司機的笨拙，而是由於司機的聰明，他們因聰明而違反規則、投機取巧，結果給他人和自己造成不幸，造成的擁堵浪費了無數人的生命時光。一些所謂的聰明人給社會帶來危害的事例也不勝枚舉。有人告訴我將三氯氰胺溶解到牛奶中的技術還曾獲過科技進步獎，我聽到後覺得這實在是對現代科技和文明的莫大諷刺！這就是道德要比聰明更加重要的緣故。因為科技的發展給人類帶來的影響可能是不確定的，而道德的提升一定會給這個世界帶來美好。

對一點我深信不疑——將來決定你們是否成功和幸福的，不是考試成績，不是智商，不是你們的聰明和機敏，而是取決於你們對社會、對他人的態度，取決於你採取什麼樣的態度去生活、去工作、去對待別人和社會，取決於你的精神和內心是否豐滿、豁達和高尚。這是被許許多多人的生活軌跡證明了的，我相信你們也不會例外

，但是作為一中國人，作為一名未來的好公民，如果我們能夠做到自律、自重、自尊、自愛、自強，也算是自己對社會做出的最低限度的貢獻。。我曾聽到過這樣一個故事：911襲擊發生後，人們順著樓梯奔向了樓下，但盡管情況如此緊急，人們還自動地讓出一側的道路，先讓消防人員、婦女、兒童、殘障人通過。我始終在想，一個群體在如此危急、危難、危險的關頭還能保持這樣的秩序，這說明了什麼？這說明了一種強大，它展示了一種強大的道德的力量。一個國家的真正強大，不僅要看物質的豐富，不僅要看財富的積累，不僅要看發展的GDP指標。一個國家的真正強大歸根到底是國民群體的強大。只有當一個國家的國民具有了這樣的精神的力量、道德的力量，具有了這樣的基於國民精神和道德素養之上的強大的凝聚力和有效的秩序，這個國家才能在地球上真正堅強地屹立起來。其實今天應當講些什麼，這個問題我想了很久。我認為，今天我談的這些看似雞毛蒜皮的小事後面，反映出的是一個國家、一個民族是否文明、是否進步、是否真正強大的問題。這與我們每個人的未來命運息息相關。

。中華民族的復興、進步、繁榮和強大需要千千萬萬的精神上高貴和高尚的好公民。努力成為一個這樣的好公民吧，像我們的訓誡中所說的「大效於世」的人，這應當是我們中國人以至畢生的追求目標。這也是我們今天能夠且應當為國家、為民族承擔的力所能及的、最低限度的責任，是我們今天能夠且應當為國家、為民族做出的力所能及的、最低限度的貢獻。

3. 以依法治國為題寫一篇800字作文

依法治國
作為一個現代化的民主國家，我們確
立了依法治國方針;然而作為一個文明古
國，我們更要注重以德治國。
百行孝為先，華夏子女最基本的美德
就是孝順。自古以來，多少文人雅士孝順
的故事滋潤著我們的心靈。漢文帝劉恆在
母親卧病期間常常目不交睫，衣不解帶，
親口嘗過母親的葯才放心讓母親服用;東漢
黃香夏天為父驅趕蚊子，扇涼床和枕頭，
冬天為父暖被;還有花木蘭替父從軍等。這
些看似沒什麼了不起的舉動在古人看來是
可以稱得上孝感動天，雖說有點誇張，卻
是當代青少年乃至華人應該學習典範，只
可惜現狀卻是截然不同。愛劉德華成痴的
楊麗娟，為了見偶像一面，不惜讓其父親
賣血捐腎，其父親最終無能為力選擇了躍
入江里自盡。願意為只是陌生人的偶像付
出一切，卻從來不回頭看一眼被自己逼上
絕路的父親，這樣的女生連孝順都做不
到，哪裡還有美德可言?上海浦東機場的刺
母案同樣叫人心寒，一留學生只是因為母
親不能給予所需的生活費，竟拿出尖刀
砍、刺母親致重傷，這樣的人即使有再高
的文化修養，也彌補不了在道德上的缺
陷。
孝，貫穿千年歷史，若在我們這一代
被弱化甚至丟棄，豈不是會被外國人嘲笑?
讓我們撥開一點物質、資本的迷霧，拾回
第一美德——孝，人人做到孟子所言的「老
吾老以及人之老」，構建起和諧社會，這樣
的中國才能無後顧之憂地再邁向新的輝
煌。
在孝的基礎上，「知節明禮」在社會生活
中越來越凸顯重要。一位年輕人到一家汽
車公司應聘，眼看前幾個人的學歷都比自
己高，便自覺沒什麼希望了。當他走進董
事長的辦公室時，順手撿起了門口的那張
漬紙並扔進了垃圾桶。只因這一個小小的
舉動，他就被錄取了。這位年輕人就是制
造了美國汽車業一時神話的福特。能夠看
得見眼前的小事，懂得如何彎下腰，這一
種謙卑的美德正是為當下不少年輕人所缺
乏。同樣是應聘現場，北京某大公司的測
試卻讓人感嘆。最後幾位優秀的面試者被
請進了經理的辦公室，在經理外出的二十
分鍾裡面，他們百無聊賴地拿起了桌面上
的文件，左掀右翻。結果可想而知——無一
被錄取。隨意翻看別人的東西，連尊重他
人這樣基本的禮貌都不懂的人，再優秀也
難以取得成功。
人們總會忽略身邊的小事，以為它無
關要緊，殊不知一個小舉止就可以反映出
個人的修養美德。個人、社會乃至國家，
都需要「知節明禮」，方能和平共處。日本、
韓國等不少東南亞國家都在大力宣揚中華
傳統美德，因為他們知道，文化軟實力的
力量比槍支炮彈來得更為驚人。而我們
呢，幾年來一味追求經濟發展，強調法制
建設，落下了文化、道德，若再不重視以
德治國，恐怕只會在無形之中一步一步喪
失了最根本的內在。
當代中國，依法治國上，法律系統需
要完善，但想要真正強大，屹立於世界，
以德治國尤為迫切。

4. 國慶徵文「法治伴我成長」、要記敘文、800字左右。 記住！是記敘文！今天就要TAT

法制伴我成長
我們是二十一世紀的少年，是祖國的未來，民族的希望，在法制的藍天下，我們將怎樣從一隻沒有長滿羽毛的小鳥逐漸變成一群准備高飛的雄鷹呢？
因為在我們社會主義法制國家，法律與我們緊密相連，所以我們必須要知法、守法，做任何事都要與法律同行。只有我們懂得了法律，才不會誤入歧途，如果不懂法，將會走上犯罪的道路，這不由得讓我想起了發生在我身邊的一件事：幾年前，一個僅有七八歲的小男孩被他爸爸的兩個好朋友騙到山坡上，原來那兩個人早已染上了毒品，在無可救葯的情況下，他們想利用這個小男孩得到一筆金錢來吸毒，於是他們就向小男孩的家裡打電話，叫家裡拿錢來贖回兒子，但是，小男孩的父母還沒趕到，他們就用繩子活生生地勒死了一個無辜的生命。當小男孩的父母和警察趕到現場時，小孩已經奄奄一息地躺在地上，只見小男孩的兩手深深地抓在泥土裡，並且帶有鮮血的指甲都向上翻了起來，繩子還緊緊地勒在他的脖子上，看到這種殘忍的情景，他的母親暈了過去。由此，許多家長都心驚膽戰，生怕自己的孩子也受到如此遭遇。雖然這兩個人受到了法律應有的制裁，但是他們這種惡劣的行為，卻對社會治安造成了不良的影響，他們犯下的錯誤，警示了我們這些正處於青春年華的少年朋友，並且告訴了我們從小要樹立正確的人生觀和法律意識，遵紀守法，要學法、懂法，做一位社會的好公民。
同學們：為了我們的健康成長，為了我們美好的明天，認真學法，改掉不良習慣，樹立正確的人生觀，不要被利益所驅動去嘗試本來不可以做的事情，讓我們學會珍惜自己的生命，學會用法律約束自己，我們要同法律做朋友，與犯罪作斗爭，讓我們在法制的藍天下健康成長，成為21世紀的棟梁之材之材吧

5. 談談你對依法治國的理解和看法800字

1996年3月17日 ，第八屆全國人民代表大會第四次會議批准了我國《國民經濟和社會發展「九五」計劃和2010年遠景目標綱要》。確立了「依法治國 ，建設社會主義法制國家」的治國方針 ，為我國社會主義民主和法制建設提出了新的、更高的目標和要求。這一方針的確立 ，必將對我國政治、社會生活的各個方面產生深遠的、全方位的影響 ，從而極大地推動我國社會主義民主與法制和社會主義現代化建設。
黨的十五大報告中明確提出並精闢闡述了依法治國、建設社會主義法治國家的治國方略與法制建設目標。這標志著社會主義依法治國理論日益走向成熟，社會主義依法治國實踐邁入更高階段。對於我們切實實行和堅持依法治國，實現建設社會主義法治國家的偉大理想，無疑具有重要的理論和現實意義。
一、社會主義依法治國方略的確立。 依法治國，作為一種先進的治國方略與法律文化，是社會進步、社會文明的重要標志。依法治國不是從來就有的，而是一種與市場經濟、民主政治、相當發達的社會文化共存亡同興衰的社會現象。 社會主義國家不僅應當是人民真正當家作主的民主國家，而且也應當成為真正實行依法治國的法治國家。社會主義的依法治國必然是而且應當是人類歷史上全新的、最高歷史類型的依法治國。
二、社會主義依法治國的重要性和必要性。作為一種理想的治國手段，依法治國是社會主義國家與資本主義國家都可運用的治國方略。但作為一種現實的政治制度，社會主義依法治國與資本主義依法治國有著根本的不同。社會主義依法治國是堅持社會主義道路的依法治國，是建設有中國特色的社會主義，發展中國特色社會主義經濟的法律保障。社會主義依法治國是堅持人民民主專政的依法治國，是實現人民民主的基本保證。
三、社會主義依法治國的基本要求。 （一）具備完備的法律體系。 有法可依，是立法方面的要求。這是依法治國的法律前提，也是依法治國的首要環節。有法可依是指社會的政治、經濟、文化等各個需要法律調整的領域和方面都有良好的法律可以依據和遵循。 （二）有法必依。有法必依是指一切政黨、國家機關、社會團體、企事業單位、公民都必須依法辦事。這是依法治國的中心環節。（三）執法必嚴。 依法治國的關鍵是執法，難點和重點也在執法。執法必嚴，是指執法機關和執法人員嚴格依照法律規定辦事，堅決維護法律的權威和尊嚴。另外司法獨立是法治社會的內在要求，對保證司法裁判的公平、正義，維護社會秩序，滿足社會成員對效益的需求，真正做到依法治國具有重要的意義。（四）違法必究。違法必究，就是要嚴格追究違法犯罪行為人的法律責任。這是依法治國的必要保證，是法律威嚴的重要體現。當前，在違法必究這個問題上，我們要堅決反對幹部搞特權、有責不究、重犯輕罰。鄧小平同志曾強調：「越是高級幹部子弟，越是高級幹部，越是名人，他們的違法事件越要抓緊查處，因為這些人影響大，犯罪危害大。」

6. 依法治國的作文50字以下

作為一個現代化的民主國家，我們確立了依法治國方針;然而作為一個文明古國，我們更要注重以德治國。
百行孝為先，華夏子女最基本的美德就是孝順。自古以來，多少文人雅士孝順的故事滋潤著我們的心靈。漢文帝劉恆在母親卧病期間常常目不交睫，衣不解帶，親口嘗過母親的葯才放心讓母親服用;東漢黃香夏天為父驅趕蚊子，扇涼床和枕頭，冬天為父暖被;還有花木蘭替父從軍等。這些看似沒什麼了不起的舉動在古人看來是可以稱得上孝感動天，雖說有點誇張，卻是當代青少年乃至華人應該學習典範，只可惜現狀卻是截然不同。愛劉德華成痴的楊麗娟，為了見偶像一面，不惜讓其父親賣血捐腎，其父親最終無能為力選擇了躍入江里自盡。願意為只是陌生人的偶像付出一切，卻從來不回頭看一眼被自己逼上絕路的父親，這樣的女生連孝順都做不到，哪裡還有美德可言?上海浦東機場的刺母案同樣叫人心寒，一留學生只是因為母親不能給予所需的生活費，竟拿出尖刀砍、刺母親致重傷，這樣的人即使有再高的文化修養，也彌補不了在道德上的缺陷。
孝，貫穿千年歷史，若在我們這一代被弱化甚至丟棄，豈不是會被外國人嘲笑?讓我們撥開一點物質、資本的迷霧，拾回第一美德——孝，人人做到孟子所言的「老吾老以及人之老」，構建起和諧社會，這樣的中國才能無後顧之憂地再邁向新的輝煌。
在孝的基礎上，「知節明禮」在社會生活中越來越凸顯重要。一位年輕人到一家汽車公司應聘，眼看前幾個人的學歷都比自己高，便自覺沒什麼希望了。當他走進董事長的辦公室時，順手撿起了門口的那張漬紙並扔進了垃圾桶。只因這一個小小的舉動，他就被錄取了。這位年輕人就是製造了美國汽車業一時神話的福特。能夠看得見眼前的小事，懂得如何彎下腰，這一種謙卑的美德正是為當下不少年輕人所缺乏。同樣是應聘現場，北京某大公司的測試卻讓人感嘆。最後幾位優秀的面試者被請進了經理的辦公室，在經理外出的二十分鍾裡面，他們百無聊賴地拿起了桌面上的文件，左掀右翻。結果可想而知——無一被錄取。隨意翻看別人的東西，連尊重他人這樣基本的禮貌都不懂的人，再優秀也難以取得成功。
人們總會忽略身邊的小事，以為它無關要緊，殊不知一個小舉止就可以反映出個人的修養美德。個人、社會乃至國家，都需要「知節明禮」，方能和平共處。日本、韓國等不少東南亞國家都在大力宣揚中華傳統美德，因為他們知道，文化軟實力的力量比槍支炮彈來得更為驚人。而我們呢，幾年來一味追求經濟發展，強調法制建設，落下了文化、道德，若再不重視以德治國，恐怕只會在無形之中一步一步喪失了最根本的內在。
當代中國，依法治國上，法律系統需要完善，但想要真正強大，屹立於世界，以德治國尤為迫切。

7. 請你遵守法律作文記敘文

談到法律，總會給人以神秘、威嚴、崇高的感覺。其實，法律
與道德、習慣、宗教、紀律一樣，都在規范著人們的行為。正是由
於這些規范的存在，這個社會才變得有序；正是由於法律的存在，
我們的權利才得到應有的保障。我們有幸生活在中國改革開放的年
代，親眼目睹了改革開放20多年來中國法制進程的突飛猛進，3
00多部法律相繼出台，「依法治國」被寫進《憲法》，多麼令人
振奮！然而我們應該思考的是：在我們的成長道路上如何與法同行
？
我來給大家講一個故事：謝志英是一個嬰兒，在他即將出生時
，父親謝秋生因別人開車把他撞進工地里的井溺水身亡。他的妻子
在小志英出生後傷心過度，但她保持理智，並沒有去找人復仇，也
不接受別人的錢來私了，而是把對方告上了法院。法院的人因小志
英不滿周歲，相關人員不知這么小的嬰兒能不能做原告，都無可奈
何。後查到「只要出生，就算是中華人民共和國的一員，就可以參
加任何公民的活動。」經過調查，駕車的人屬於酒後駕車。工地的
水井沒有蓋上，導致死者溺水身亡，是最直接的死因。經過判決，
工地將給小志英母子生活費，也能安心生活。小志英母親並沒有因
為傷心失去理智，而是通過法律使對方受到相應的懲罰，自己和女
兒也能獲得生活費，安心生活。誰能忍受陪伴自己一生的人在壯年
就離去，誰能忍受陪伴自己一生的人因禍而別，更何況還有一個剛
生下來的女兒！可是小志英的母親忍了下來。她可能想過找那個人
報仇，但是，現在還有一個女兒，如果自己坐了牢，那麼女兒怎麼
生活？所以她只是把對方告到了法院。這就是守法行為，看著非常
簡單，實際難度非常的大。有一個母親，在丈夫出車禍後，不僅向
對方索要十萬元，而且找人把他帶走活活打死。法院以故意殺人罪
與敲詐罪判刑，但她認為是對方先犯了法。因為她法律意識淺薄，
最終釀成了悲劇，孩子也只好送往孤兒院。
兩個母親同樣是丈夫死了，卻有不同的方式來解決，也有不同
的後果。一個獲得生活費，和女兒安心生活。而另一個進了監獄，
孩子成了孤兒。提醒我們，一個人的心態必須要正，不能做虧心事
。同樣也不能觸犯法律，要做一個守法的公民！珍惜自己的生命，
不要再讓事故奪取一條條無辜美麗的生命……讓血一次次沾染美麗
的世界……人的生命只有一次，我們必須珍惜它！所以，遵守法律

8. 依法治國議論文2200

這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的觀點。雜文、說法或日常生活中的思想感受等，都屬於議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

文體簡介
議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同於記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同於說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。總之，議論文是以理服人的文章，記敘文和說明文則是以事感人，以知授人的文章。
議論是作者對客觀事物進行分析、評論、說服，以表明自己的見解、主張、態度的表達方式，通常由論點 、論據、論證三部分構成。議論文題目分為論題，論點，寓意型。論題型為作者觀點但以簡潔為主，所以中心論點一般不能直接抄論題，論點型，論點型一般沒有觀點傾向性，例如：君子之交淡如水。寓意型一般與論題論點並存且不能直接作為中心論點要還原本意。[1]

語言特點
①准確、嚴密。②概括性和簡潔性。③使用修辭，體現其用詞鮮明、生動和感情色彩。