道德要求人們在獲取

1. 道德包括哪幾方面

道德包括：

一、一般慾望部分

行動方面的道德有自信和勇敢，不道德有魯莽，遲鈍和怯懦等。感情方面的道德有節制和自製，不道德有放縱和冷漠，病態和變態等。

二、特殊慾望部分

交易方面的道德有慷慨和節儉，不道德有揮霍，浪費和吝嗇等。交流方面的道德有嚴肅和溫和，不道德有暴躁和麻木等。交談方面的道德有風趣和誠實，不道德有滑稽和乖戾，誇張和刻板等。交際方面的道德有大方和謙遜，不道德有驕傲，虛榮和虛偽等。交往方面的道德有博愛和公正，不道德有自戀和諂媚等。

三、理智部分

考慮方面的道德有周詳和謹慎，不道德有繁瑣，沖動和馬虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和廣博，不道德有膚淺和狹隘等。

(1)道德要求人們在獲取擴展閱讀：

道德的起源為：

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

參考資料來源：網路—道德

2. 道德是指人們在一定的社會里用以衡量評價一個人

道德是衡量社會成員的重要行為規范。
所以我們要高度重視道德的作用。

3. 道德基本要求

社會主義道德的基本要求是（ ）
A五愛
B集體主義
C為人民服務

D個人主義

解答

A

分析

這是考查對社會主義道德體系的幾個基本方面的理解和區分。
社會主義道德體系的核心是為人民服務，而社會主義道德的基本原則是集體主義，基本要求是「五愛」。個人主義是資本主義的價值觀念，與集體主義相對立。

題2

簡述「五愛」作為社會主義道德的基本要求的重要意義

解答

「五愛」作為社會主義道德基本要求，具有重要意義
第一，「五愛」是我國人民根本道德要求和價值取向，是評價人們是否有價值的道德標准。

第二，「五愛」是我國每個公民必須具備的品德和素質。
第三，「五愛」為執行具體道德規范創造了條件。

分析

這是一道理解題。「五愛」作為我國人民的根本道德要求和價值取向，作為評價人們行為是否有價值的道德標准，具有很強的可操作性。把「五愛」作為人們判斷是非、善惡的標准，對提高我國人民思想道德素質，有不可低估的作用。
因為「五愛」反映了中國人民的根本利益和道德責任感，因此做到"五愛"是每個公民必須具備的品德。
「五愛」是道德基本要求，它貫穿於整個道德規范要求中，人們只要能自覺地遵循「五愛」要求，就會努力、自覺地履行其他具體道德規范。
所以，「五愛」作為基本要求，有利於全民道德教育，對培養「有理想、有道德、有文化、有紀律」的新人具有重要意義。

題3

新時期，愛國主義的主題是（ ）
A 實現共產主義
B 做「四有」新人
C 建設有中國特色社會主義

D 實現祖國統一

解答

C

分析

在當代中國，愛國和愛社會主義是一致的，建設有中國特色社會主義是新時期的愛國主義主題，是我國各族人民愛國主義的主要內容，也是我國各族人民的共同理想。
實現共產主義是我國的最高理想，而不是現在的主要奮斗目標。做「四有」新人是我們在理想人格上的追求。實現祖國統一是我國當前很重要的目標之一，但它的理論前提是建設有中國特色社會主義。只有我們的社會主義建設好了，我國強大起來了，祖國統一就更容易實現了。

題4

簡述愛人民的基本要求

解答

第一，必須牢固樹立為人民服務的思想。
第二， 必須關心人民群眾疾苦，為人民辦好事，想人民之所想，急人民之所急。

第三，必須強調人與人之間互愛互尊。

分析

第一個是從思想上提出的要求。如果思想上沒有真正樹立起為人民服務的思想，是不可能從行動上做到的。

第二點是從行動上提出的要求。把為人民服務的思想要貫穿在行動上，就要相信、依靠、和尊重人民群眾，努力為人民謀利益；要緊密地與人民群眾在一起，尤其是當人民生命財產受到嚴重威脅和損害時，要挺身而出，見義勇為，必要時犧牲自己，這是愛人民的最高道德要求。

第三點時從人與人之間的互愛互尊的准則出發。我們社會時一個大家庭，生活在大家庭中每個人，應當對他人奉獻愛心，愛他人、助他人，人們之間應當充滿愛心，在人與人之間建立起和睦友好和信任的關系。

題5

下列關於勞動的正確的說法是（）
A勞動是社會主義道德區別於一切剝削階級道德的重要標志

B勞動是人類特有的屬性
C是人類社會生存和發展的基本條件
D愛勞動是社會主義道德的基本要求之一

E是製造工具和運用工具

解答

BCDE

分析

馬克思主義把勞動作為人的本質屬性。認為勞動是人類特有的屬性，是人類生活生存和發展的基本條件，也是任何具有健康人格心態的人的一種創造性需要。而勞動就是製造工具和使用工具。
在馬克思主義看來，人們對待勞動的態度，在不同的時代不同社會是不同的。在一切剝削階級的社會里，剝削階級把勞動看作是下賤的事，是下等人才從事的，而在社會主義社會，勞動是光榮豪邁的事業，勞動人民是國家和社會的主人，熱愛勞動，熱愛勞動人民是整個社會的美德。愛勞動也是社會主義道德的基本要求之一。
因此，選項BCDE都是正確的。
選項A把勞動作為社會主義道德和一切剝削階級道德的標志是錯誤的。勞動是人與動物的根本區別，而不是兩種道德的區別。兩種道德區別的標志是對待勞動的態度。

題6

愛科學的基本要求是（）
A尊重科學，尊重知識和人才
B努力學習科學知識，掌握科學技術

C在全社會倡導講科學的風氣
D捍衛科學真理
E尊敬老師

解答

ABCD

分析

愛科學就要尊重科學，尊重知識和人才，這是每個人起碼的道德責任和道德情感；要努力學習科學知識，掌握科學技術，投身到科教興國的事業中去；要為科學獻身，不惜一切代價追求、捍衛科學真理，甚至不惜獻出自己的生命。
愛科學就要在全社會倡導講科學的風氣，以建設社會文明。
選項ABCD都符合愛科學的要求。選項E尊重老師本身是對的，但不是愛科學的基本要求，而是公民道德的基本內容。

4. 公民的基本道德規范內容是什麼

公民的基本道德規范內容：愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」二十字的公民道德基本規范。它不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。

1、"愛國守法"，強調公民應培養高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法。

2、"明禮誠信"，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人。

3、"團結友善"，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善。

4、"勤儉自強"，強調公民應努力工作、勤儉節約、積極進取。

5、"敬業奉獻"，強調公民應忠於職守、克己為公、服務社會。

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關於加強思想道德建設的重大舉措

1、大力加強基層的公民道德教育，緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、機關、企事業單位和各個方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，使二十字基本道德規范家喻戶曉，人人皆知，使建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，成為廣大黨員和幹部群眾的行為規范。

2、要深入開展群眾性的公民道德實踐活動。道德建設依靠人民群眾，人民群眾也是道德建設的直接受惠者。要以活動為載體，堅持在各種類型的群眾性精神文明創建活動中突出思想內涵，強化道德要求，使人們在參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。

3、要積極營造有利於公民道德建設的社會氛圍，一切思想文化陣地，一切精神文化產品，都要宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導科學精神，大力宣傳體現時代精神的道德行為和高尚品質，鼓勵人們積極向上，追求真善美；堅決批評各種不道德的行為和觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑。

4、要努力為公民道德建設提供法律支持和政策保障，綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導與約束結合起來，通過嚴格科學的管理，培養文明行為，抵制消極現象，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。

5. 服務群眾的道德要求有哪些

現階段我國服務群眾道德的一般規范要求包括： 愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。 一、愛崗敬業：愛崗—－熱愛自己的工作崗位，熱愛自己所從事的職業；敬業—－以恭敬、嚴肅、負責的態度對待工作，一絲不苟，兢兢業業。它是服務社會、貢獻力量的重要途徑；它是各行各業生存的根本；它能促進良好社會風氣的形成。 愛崗敬業的基本要求是： 要樂業：熱愛並熱心於自己的職業和崗位。 要勤業：忠於職守，認真負責，刻苦勤奮，不懈努力。 要精業：好學進取，追求高質量，不斷開拓創新。 二、誠實守信：誠實無欺、講求質量、信守合同。誠實守信是各行各業的生存之道；誠實守信是維系良好的市場經濟秩序不可缺少的道德准則。 三、辦事公道 公正是各種美德中享譽最高的美德。（西塞羅） 公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣！（荀子） 四、服務群眾：服務群眾就是全心全意地為人民服務，一切以人民的利益為出發點和歸宿。 人生價值在服務群眾中得到實現、市場經濟呼喚服務精神、社會文明需要服務精神。 服務群眾的基本要求：要熱情周到；要滿足需要；要有高超的服務技能 五、奉獻社會：有助於培養社會責任感和無私精神；能充分實現自我價值 新時期里檢驗各行各業和每個從業者職業道德規范的最終標準是鄧小平同志提出的「三個有利於」： 是否有利於發展社會主義社會的生產力 是否有利於增強社會主義國家的綜合國力 是否有利於提高人民的生活水平
求採納

6. 道德要求人們在獲取什麼的時候,是否考慮他人,集體和社會利益

權利和義務的關系，是一致的，不可分割的，兩者之間是互動的關系。沒有義務，權利便不再存在；沒有權利，便沒有義務存在的必要。同時，權利和義務，又是為權力所保障的。作為法律所規定的權利的實現，當然離不開義務的履行；實質上，在此過程中，也是權力作用的結果。

權利與義務的關系從法學理論的角度對二者關系的研究論述，主要是以下四點。
1、法律關系中的對應關系。這種對應關系是指任何一項法律權利都有相對應的法律義務，二者是相互關聯、對立統一的。正如馬克思指出的：「沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務。」
2、社會生活中的對等關系。這主要表現在權利義務的總量是大體相等的。如果權利的總量大於義務的總量，有的權利就是虛設的；如果義務總量大於權利總量，就有特權。
3、功能上的互補關系。法律權利的享有有助於法律義務的積極履行。在許多情況下，不主張權利，義務人就不去履行義務。
法律義務也是法律責任，義務規范要求的作為與不作為要令行禁止。法律主體如果都能這樣對待義務，就必然有助於權利的實現，建立起良好的秩序。
4、價值選擇中的主從關系。在任何類型的法律體系中，都是既有權利又有義務的，這樣，才能通過法律對人們的社會行為進行調整。

7. 公民道德修養的基本要求是什麼

公民道德基本規范：愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成。中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」二十字的公民道德基本規范。

一、「愛國守法」是公民對國家的最首要的道德義務。

公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢於同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。「守法」是公民道德的最低層次的要求。

公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，「愛國主義」體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。

二、「明禮誠信」是公民如何待人的道德規范。

在我國，無論在何種場合，無論從事什麼樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱於世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之後，國際交往日益增多，公民能否明禮，關繫到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，

因此，「明禮」具有特別重要的現實意義，「誠信」是人與人之間交往關系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

三、「團結友善」是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。

每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友愛，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。

團結、友善，關繫到一個人的前途和幸福，也關繫到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的願望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，「己所不欲，勿施於人」。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。

四、「勤儉自強」是公民對待生活、對待自身的道德規范。

作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。

在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

五、「敬業奉獻」是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不苟，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。

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在公民道德建設中繼承和弘揚中華傳統美德：

一、堅持科學的態度，正確認識傳統美德與公民道德的關系。

公民道德建設是目標，繼承傳統美德是途徑。繼承傳統美德，根本上是服務於新時代公民道德建設這一目標的。在對待傳統道德問題上，全盤否定的文化虛無主義和全盤肯定的復古主義都是不科學的。

公民道德建設要以科學的態度對傳統美德進行現代詮釋，將傳統美德中積極有益的東西轉化為現代社會發展的精神動力，使其成為現代公民道德建設的重要資源。

二、確立科學的方法，尊重公民道德建設與傳統美德繼承的規律。

新時代公民道德建設應立足新時代經濟、政治、社會、文化和科技發展的現實，堅持以馬克思主義為指導，既繼往又開來。

「繼往」意味著我們必須維護傳統美德中的精華要素；「開來」則要求我們實現傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。

三、探索科學的途徑，將弘揚傳統美德與法治建設、社會管理相結合。

公民道德建設要注重從傳統美德中吸取養分，同時也要看到，新時代公民道德建設不僅依靠理論創新，廣泛的宣傳和教育，而且深度依賴於社會結構的轉型、法律政策的支持。

因此，應探索將傳統美德、公民道德與法律政策的深度融合，寓公民道德建設於法治建設、公共管理和公共服務提供之中，從而為實現中國夢提供強大精神力量和有力道德支撐。

8. 道德要求人們在獲取什麼的時候,是否考慮他人,集體和社會利益

您的話很對，但是我要和您說一聲，您在獲取什麼的時候，考慮的是他人，集體，和社會的「正當利益」，您的說法其實有些籠統，必須旗幟鮮明的指出，是尊重他人和集體的「正當利益」，不正當的集體利益是不可以被保護的。當集體以集體的名義剝奪您的權益的時候，他們就是再行不義之事，在新聞中，您會聽到很多失去土地的農民到京城告狀遭到當局阻饒的新聞，事情的緣由其實就是當局以集體的名義剝奪了農民的土地，例如當局將農民的土地賣給地產商，之後對被徵收了地的農民說，「為了公共利益徵收你們的土地」，當局的說法是荒謬的，當局口上說的公共利益，其實是指當局自己的政績指標利益和政府土地稅收利益，對失去土地的農民朋友來說，這其實就是當局在赤裸的搶劫；
筆者小的時候，記得一次考試，是上小學的時期，老師在考試前告訴我們說同學之間相互舉報作弊的，現在長大了，這種事情定然不會做，但在當時由於不懂人情世故，我就聽從了老師的囑咐，恰巧那次考試作弊的人數很多，我舉報了跟自己「有仇」的同學作弊之後，就有很多既沒有被老師抓到作弊，也沒有被舉報的同學，說我舉報考試作弊的行為「侵害了集體的利益」，想像一下，當時是在上小學，小孩子是很單純的，但我的同學，一個個真的很早熟，那麼小，就與這個不光彩的社會結為兒女親家，做了壞事還要以集體的名義將骯臟的事情美化，現在我和我小學時期的同學一個也不來往，在路上遇見了也不說話，哪怕是住在一幢樓里。