當前位置:首頁 » 法學百科 » 佛法治大小臉

佛法治大小臉

發布時間: 2022-03-25 20:34:13

① 求知道佛教問題

第一大乘和小乘的區別是什麼呢?就是有沒有菩提心。
第二 我只聽過菩薩戒 沒有聽過菩提戒

關於戒的 你可以去看看 慈誠羅珠堪布 皈依戒和居士五戒
第三 我們凡人無法判判他人是否證得果位
所以建議跟的公認的大德修,比如,,傳喜法師 索達吉堪布 等
建議去學《入行論》

② 按佛法說14歲小孩大小臉,脖子歪了,胸骨也有點突出這是什麼業障,可以轎正嗎

阿彌陀佛。這是過去世殺盜淫等惡業感召的疾病,用葯是治不好的,不建議用手術矯正。只有真心懺悔,後不再造,才能從根本上遠離惡果。他今生持戒念佛,今生就可以往生極樂世界。

③ 問個佛法問題

眾生有種種煩惱、問題,所以說出很多法門。你要說歸納的話,佛說無量的經典,都是為一佛乘的無上法鋪路的,其代表經典就是《妙法蓮華經》《楞嚴經》等。佛來世間的目的就是要說《妙法蓮華經》,但是不能一開始就說,因為眾生難信難解,就在不同的時間、場合,先說了無量的經典,等眾生的根基具備了,才在最後八年說了《妙法蓮華經》,此經說完,佛的目的達到了,不久就涅槃了。

④ 佛法如何去除傲慢自大

學習六度波羅蜜啊!其次就是禮佛,尤其是磕大頭,每天100-300個,很容易生起恭敬心,消除傲慢與自大的。
六度波羅蜜,簡稱「六波羅蜜」,是佛祖傳授菩薩欲成佛道應當修行的六種行持,為所有佛弟子所效仿遵循力行,分別為布施波羅蜜(檀波羅蜜)、持戒波羅蜜(屍波羅蜜)、忍辱波羅蜜(羼提波羅蜜)、精進波羅蜜(毗離耶波羅蜜)、禪波羅蜜、般若波羅蜜,簡稱「布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若」,其中,「波羅蜜」(一稱「波羅蜜多」,「多」是綴詞,可忽略不計),是梵語到音譯,意為「渡彼岸」。佛教將我們這些世俗的人及眾生所處的「以妄為我,隨心四相流轉造作惡業,身處苦海而不自知」的狀態稱之為「此岸」,把達到明心見性、解脫生死、超越輪回的境界稱之為「彼岸」,以佛法為指引,自此岸達到彼岸的過程稱之為「波羅蜜」。
六波羅蜜高度概括了菩薩修行的各個方面,所以又稱「六度萬行」。菩薩修行六度不能離開慈悲心,所以佛當年先講四無量心,而後宣講六波羅蜜。而修行般若波羅蜜又不能離開前五度,否則即是斷學般若。佛在多部經中反復告誡切不可斷學般若,否則果報必定在三惡道。如《妙法蓮華經》:「為求聲聞者說應四諦法,度生老病死,究竟涅槃;為求辟支佛者說應十二因緣法;為諸菩薩說應六波羅蜜,令得阿耨多羅三藐三菩提,成一切種智。」
所以我們修習六度波羅蜜,分別對治我們不同的缺失和煩惱:布施對治慳貪;忍辱對治嗔心;持戒對治毀犯;精進對治懈怠;禪定對治散亂;般若對治邪見。

⑤ 佛法治好了我的抑鬱症,太愛佛教了,佛真是大醫王

我還見過聖經治好抑鬱症的,抑鬱症輕中度本來就不是一定要服葯才能治好,心理干預也是有效的

⑥ 佛法如何去除五蓋

蓋,是煩惱的別名,因為像有東西對心識進行覆蓋,所以稱之為蓋。五蓋是佛教關於修行次第上的一個重要概念,指貪欲蓋、嗔恚蓋、昏沉蓋蓋、掉舉惡作蓋、疑心蓋。


1、我見

我們每一個人都會認為自己看到的是對的,然後執著自己所看到的,排斥別人、攻擊別人,當他擁有自己的看法之後,就抵死不肯舍棄自己錯誤的觀念.這種錯誤的見解一直蘊藏在他的內在,隨時他都在保護自己,正因為他不覺悟人生緣生緣滅的道理,而認為自己的見地絕對是正確的,是超越的、永恆的。

夫妻之間何以會吵架?因為看法不同。兄弟之間為什麼會吵架?因為看法不同。上司和下屬何以會爭執?因為看法不同。由於強烈的我見,彼此之間產生很多不必要的爭執——這就是我們煩惱的根本。所以,師父要奉勸各位,暫且別談學佛求解脫,目前的首要之務,應是學修養。

與自己看法不同的人,我們應以包容的心態去和他相處。簡單講,看法、意見與我們不一樣的,不代表對方一定錯。我們首先要學習的不是佛,而是容忍、寬恕與包容。這個基本的修養若不具備,就談不上解脫、慈悲,更遑論所謂『清凈心』了。因此,我見一定要舍。

消弭我見,寬恕包容——

所謂我見,意即:我的看法一定對。這種觀念要修正一下。有智慧的人,他會冷靜地聽聽別人的看法,在作分析之後,能接受的接受,不能接受的,再加以過濾、消化。但是,最基本的修養,首推包容、忍辱和寬恕。如果你能夠做到這一點——與我的見解、看法不相同的,從不去排斥他,而且永遠容忍他,那麼,你的煩惱必然會大為減少。

我們絕不容許自己有不健康的心態,例如:攻擊批判,或語帶尖酸刻薄。講話是一種最高超的藝術,別人會因為你的一句話而很高興,也會因為你的一句話而很痛苦。那麼,我們為什麼要傷到別人的自尊呢?

交換立場,將心比心——

如果我們彼此交換立場,可以降低因我見而起的爭執。我們內心裡常常要如是思惟:他今天之所以會有這種想法、做這種選擇,必然有其原因。倘若我們獲悉個中的原委,非但不可能去攻擊、傷害對方,或許還會很敬佩他。任何事情都應交換立場,彼此都為對方著想,才能夠達到雙向的溝通。如果無法做到這樣,上級不願意和屬下溝通,屬下也不願意和上級交換意見。是以,我見一定要舍。

放大胸量,安詳自在——

人類真正的生命,在找尋覺悟的圓滿,而不關乎肉體一切的享受。您聽過任何一個有錢人,是因為其財富而立名萬世的嗎?沒有。唯有聖人的德行可以永垂不朽。歷來為王者,多如過江之鯽。如果當年釋迦牟尼佛繼承王位,成了印度的國王,那麼,今天我們就無從得知釋迦牟尼佛其人了。試問:印度歷代的國王中,你認得幾位呢?釋迦牟尼佛之所以永垂不朽,正因為他的慈悲、智慧、覺悟。兩、三千年來,受到佛法感染、薰習、加被,因而離苦得樂的眾生不下千萬人。所以,佛陀的偉大之處,就在讓我們找到生命的覺醒、覺悟。這才是我們今天最重要的課題。

人是很悲哀的動物,也是最會製造痛苦的動物。往往只是小事一樁,卻成天掛在嘴上。原本只是個小洞,搞到後來卻鬧得不可收拾,終至無法彌補。鎮日為雞毛蒜皮的小事困擾不已,苦惱無量。所以哲學家說:「為了微不足道的小事就苦惱無量,人生實在太短促了。」所以,胸量要放大一點。當你將度量放大了,就能真正過著安詳的日子。要對治我見,就一定得交換立場,冷靜地思惟,對方何以要做此選擇?

2、我愛

利字當頭,戒慎恐懼——

『我愛』就是私心,私心會引導人走入迷茫的森林裡。一個人執著於自己所擁有的,沉迷在自己的成就中,那麼,這個人已經迷失了自我。所以,我愛的觀念一定要舍。因為自私自利,往往會讓我們身陷在無法擺脫的麻煩當中。

以你們電信局發包工程為例,負責工程招標的某甲原本決定由某家有執照、品質優良的廠商承包,但另一家廠商恰巧是某甲的親戚,就跑來向某甲說:「某某,不要給這家廠商承包,我的價格比他更便宜,還可以讓你拿回扣,或是包個紅包意思一下。」這時,你就要小心了!有時候,我們一剎那的抉擇錯誤,甚至會讓你身敗名裂。只不過是些蠅頭小利,卻會導致你焦頭爛額,乃至一文不值。

碰到利字當頭時,你一定要好好冷靜。只要秉公處理,依循正當的程序和規定,發包給合法的業者,即使出紕漏,那是廠商的問題,責任並不在你。如果你在心裡盤算:「這家廠商價格比較便宜,又是我的親戚,更何況我還可以從中牟利。」就勉為其難的把工程發包給自己的親戚,如此一來,萬一出了問題,那就難辭其咎了。

愛你所做的事——

『我愛』會讓自己失去理性,甚至面臨沒有選擇餘地的窘境。因此,我們要恢復到理性和感性的平衡點。人最偉大的地方就是很有感情,而感情必須建立在理性上,理性則應建立在智慧上。意即智慧支持著理性,理性支配著感情,使我們的心產生一種正確的水平線。那麼,你將不會誤導自己的一生。至於別人對自己有任何看法,那根本不重要。

人都生長在充滿苦惱的世間裡面,為什麼呢?因為我們喜歡聽好話,罕有人愛聽迫害性、攻擊性的語言,但聖人則不然。他二十四小時都處在感恩的心態中,對於語言的順耳、逆耳,並無個人的好惡.

家喻戶曉的大哲學家蘇格拉底,他的妻子是眾所皆知的悍婦,一次,蘇格拉底的學生不解地問:「老師,您時常教導我們要慈悲、忍讓,要懂得做人的道理,師母的兇悍是遠近馳名的,您為什麼不教化她呢?」蘇格拉底說道:「正因為她如此的兇悍,如果我能夠容忍她,就能夠容忍全世界的人了。」這句話遂成了千古名言,其中確實包含了深刻的人生學問和智慧。由此即可得知,即使是一個很壞的人,他也能成就我們的修養。

所以,娶到悍妻的人有福報了。你現在應該改變一下對老婆的觀感,不要一天到晚老是和她吵架。她很兇,你就要這么想:「她在成就我的修養。所以,能夠讓我動心忍性、增益我所不能的,非我老婆莫屬。」就這樣,把觀念轉變一下——愛你所做的事情,不要只選擇你所愛的事情去做。

愛你所做的事——因為你已經結婚了,這是不可能改變的事實,那麼,你就要愛自己當初的抉擇。接受現況,並調整自己的內在,否則的話,我們將沒有辦法過日子。我們可以把從前那種火爆、分裂、抗拒、斗亂的心態轉變一下,認為每一個人都在成就我們,每一個人都在幫助我們。對我們好的,我們向他學習;對我們不好的,我們感恩。那麼,這個自私自利的[愛]就會放大。《孫子兵法》中曾說:善待你的敵人,你的敵人就會消失。你不好好對待敵人,他就永遠在你面前,因為敵人是自己製造出來的.

3、我慢

傲慢之牆,自我束縛——

『慢』就是驕傲的意思,換言之,也就是自尊心過份強烈。由於長時間太過於保有自己的自尊心,因此,他的內心裏面變得很敏感、變得神經衰弱,別人善意的建議,他都會誤認為是惡意的攻擊跟傷害。由於太過於保護自己,以致內心裡容不下任何一個人,這稱之為驕傲、我慢。

人人都希望當個老大哥或是老大姐,來照顧別人、保護別人。大家都有慈悲、愛心,希望去保護弱者,但是,某些人雖然能夠發揮自己的慈悲心去保護弱者,卻不能接受別人的建議,也不甩任何人。由於我慢,所以我們長時間生活在一種強烈的無知(沒有智慧)里。

我們落入自己的陷阱,對每一件事情都有自己的看法,而且做種種的自我假設。在這些自我假設無法突破的時候,所存留的就是自己的看法。由於我慢的圍牆擋住別人,他的看法就永遠束縛在自己的知見裡面。

我慢的人不能接受別人對他的建議,也無法接受別人對自己的看法,他認為這是一種傷害。由於強烈的自我觀念,經年累月生活在暴烈的個性里。我們不妨觀察周遭的人,無論男眾或女眾,只要是一天到晚生氣的人,他一定是很驕傲的。驕傲和脾氣是連在一起的,因為他不滿別人。

心懷感恩,調伏我慢——

人常常稱贊自己。這種我慢的心態要如何調伏?試想:世間比我們優秀的人有多少?我們雖然在社會上有一點成就,但就連眼前這只小小的茶杯,也必須假手他人,無法自己製造啊!我們書寫用的筆,你也不可能自己製造,而必須仰賴他人的生產,所以,我們應當感謝那些製造筆的人。你會發明電燈嗎?當然不可能。所以,應當感謝發明電燈的人。我們要感謝的太多,自己實在沒什麼好驕傲的。就算你走的柏油路,也是工人鋪設的。乃至製造馬桶的人、清道夫,在我心目中,都是非常偉大的。因為這個宇宙的運轉,有的生命體份量比較重,有的比較輕,但是他仍然扮演著某種不可或缺的角色。

我慢乃障道根本——

我慢是障道的根本,古德雲:「我慢高山,不留德水。」一個有德行的人,絕對不會驕傲的。一個驕傲的人,他的胸量就小,脾氣就暴躁,自然沒有什麼德行可讓人來親近。

一個有德行的人必須具備四個字:慈、悲、喜、舍。

慈——就是與樂,給你快樂。把你的痛苦告訴他,他會毫無條件的幫忙你。

悲——就是拔苦,你有什麼痛苦,他會為你拔除。

喜——二十四小時臉上都保持歡喜心,當你接近他的時候,會感到很溫暖。所謂「君子望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。」乍看之下,覺得很嚴肅,但當你親近他時,就會感到他非常的慈悲。

舍——就是布施、行舍。

廣欽老和尚告訴我們:要把自己當成世界上最沒有用的人,我們的煩惱就會減少。正因為每個人都認為自己是世界上很有用的人、特別了不起的人,煩惱就於焉產生了。因為自以為了不起,自尊心自然就抬得很高,當別人在下面稍微動一下,高高在上的自尊就岌岌可危了。

因此,自覺很平凡時,內心就會很安詳。我就認為自己很平凡,在座諸位個個都比我行,所以,當我聽到別人攻擊我、傷害我、誹謗我時,我都覺得這很正常。因為,我本來就是一個再平凡不過的人,甚至可說一無是處,沒有任何優點,優點是你們的。因此,別人對我有所批評,是理所當然的。

讓你贏,我並沒有輸——

釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人,所以他沒有煩惱。而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不平凡的人,也正由於我們自覺了不起、不平凡,而過著煩惱不堪的日子。

與其兩人爭得臉紅脖子粗,倒不如轉個念頭,讓對方贏,自己也獲得解脫。你想贏,卻贏得忿恨不已;我認輸,卻輸得快活無比,這樣一來,任誰都要選擇輸了,又有誰要贏呢?

有一種人非常好辯,而且一定要爭勝,但他雖然在言語上爭贏了,卻贏得血脈噴張,夜不成寐。換做是我,就寧可選擇認輸。反正不和人爭辯,心情平靜,沒有所謂的勝負輸贏,當然可以睡得很安穩。在這種情形下,大家都要選擇輸,誰要贏呢?所以毋須爭執,有什麼意見,共同提出來,好好地檢討,不要使性子,不要暴躁,大家冷靜地研究,謀求解決之道。

對治我慢,就是不要讓自己太過突出、太過於自我膨脹,縱然你身為高級長官,也必須慈悲地接納屬下的看法和建議,否則,你將聽不到他們的心聲。所謂民主,就是可以容納更多的聲音。

我慢接近專制,太過於狂妄的人,不容許別人對他提出任何意見,而他也喪失了改正的機會。

4、我痴

沒有智慧就不能主宰生命——

我痴的意思是指愚痴、沒有智慧。擁有智慧的人,可以主宰自己的生命。然而我們卻沒有智慧,聽人講是非,立刻被左右,落入是非的觀念。

對於好朋友所說的事,並未經過查證,就信以為真,絲毫沒有運用理性的分析、判斷,僅憑感性的認同,因此,我們沒有一個人真正擁有自己的生命。我們的生命很容易受到別人的影響,就是因為我們沒有智慧。

愚痴是智慧的反義詞,沒有智慧的人,當然就是愚痴。由於沒有智慧,無法分辨事情的對錯、是非、善惡,因此,他會因為別人的一句話而活得很困擾,也會因為別人的一句話而活得很快樂,所以,他沒有真正的生命。他的生命完全主宰在別人的口中,因為別人的語言、別人的反應而歡喜或悲傷,他何嘗擁有真正的生命。

天下本無事——

愚痴的人一天到晚搞動亂、搞是非,他不這樣做,就會覺得日子很難過。至於大修行人又如何呢?他與凡夫的區別在哪裡?此二者之間的確有極大的差別。

一個大徹大悟的人,即使有任何天大的事情,到他這里,就沒有事情。天大的紛爭、動亂、不滿、攻擊、傷害,到他的內心裡就化為烏有。而我們凡夫則是聞風就是雨,尚未了解事情的全貌,就在那兒咬牙切齒了。他經不起人家一句話,受不了人家的傷害,他希望得到別人的贊嘆。您想想看:如果一個人祈求別人給予贊嘆、鼓勵,必須憑借這些,生命才得以延續,那他實在是個很脆弱的人。他需要藉助別人,才能完成內心裡的依靠。

一個大智慧的人不需要憑借外來的贊謗。你對我好,我也對你好;你對我壞,我依然對你好。你對我的好或壞,是你的因果;我對你的好,則是我的因果。無論誰造善或造惡,每個人都必須對自己的所作所為負因果。造業的人,必須負自己的因果。一個人沒有這么好,你每天贊嘆他,他不會成佛的;一個人沒有這么壞,你每天攻擊他、誹謗他、無中生有,他不會下地獄的。因為,人必須對自己的因果負責,而非藉由你的語言,就可以評判一個人的是非對錯。

微密觀照,如如不動——

希望各位謹記:聽到任何是與非,應先冷靜,把事情查清楚。先閉上自己的嘴巴,不要像火雞般嘰嘰咕咕地四處散播謠言。講是非的人已經很可憐了,聽是非的人更可憐。你根本不是當事者,如何知道是跟非呢?你怎麼知道究竟是誰對誰錯呢?我們不能保有和諧的心態,正因為我們把自我意識分裂掉。這並非別人加諸於我們的,而是因為自己沒有智慧。你整天接受外來的訊息,卻搞不清對與錯。——慧律法師講述

⑦ 臉部軟組織損傷 請問怎麼用佛法治好

佛在人們心中,佛法無邊治的是心病,修的是心境。外來之疾自然所需外法相治,所以還是就醫或吃葯吧。

⑧ 佛法之所不容的大罪過有那些

佛法不是世間法,凡夫作惡就治罪,佛法不計較個人罪過,只求讓眾悔罪聞法,出離輪回苦。
五逆十惡是重罪,佛教眾生深刻認知,不去造作。一切本因心想生,這些罪惡小到起心動念大到殺父母阿羅漢,等,皆因心起,所以這些妄心自然感召地獄及惡道的罪罰,非佛菩薩計較罪惡,而是自召啊,佛的慈悲心就在這里,佛菩薩時刻都在教導你認識這些。

佛法所言之罪過,本是眾生自作自受,這是因果。法是緣,緣到究竟就是空,而因果不空也不虛。佛法教眾意識時刻勿造惡,斷惡修善,行善積德,種善因得善果,以改自命,離苦得樂。所以,你的理解方向有偏差,須糾正,否則,佛法與有神論有何異?佛法正是破碎了主宰一說,讓眾深信因果,知道自己本是未來佛,只因妄想分別執著於娑婆才輾轉不斷。

⑨ 按佛法說14歲小孩大小臉,脖子歪了,胸骨也有點突出這是什麼業障,小孩不信佛念什麼經可以轎正

我爸說是四歲小孩,大小臉脖子歪了,胸骨也有點突出,這是嗯,其胸脯的一種症狀,這是一種畸形的表現

⑩ 佛法的妙用

呵呵·佛法算得上是大醫王啊!
可以醫治一切愚昧之病!

熱點內容
交大經濟法第四次作業 發布:2024-11-17 21:12:11 瀏覽:748
實體法學派 發布:2024-11-17 20:45:53 瀏覽:462
安徽律師培訓 發布:2024-11-17 18:53:19 瀏覽:779
鞍山法院在哪裡 發布:2024-11-17 17:58:50 瀏覽:25
國際經濟法的關系 發布:2024-11-17 17:41:28 瀏覽:580
泗縣司法局法律援助中心聯系方式 發布:2024-11-17 17:29:13 瀏覽:726
數理法學 發布:2024-11-17 17:24:24 瀏覽:43
知名合同法的案例 發布:2024-11-17 17:05:49 瀏覽:874
靖邊法官 發布:2024-11-17 16:34:25 瀏覽:76
民事訴訟法修改了多少處 發布:2024-11-17 16:26:29 瀏覽:667