儒家的道德規范

A. 儒家中庸之道有哪些道德規范

儒家要求人們按照「中庸之道」行事做人，不偏不倚謂之中、平平常常為之庸。「中庸之道」的道德規范迄今為止仍然是中國人為人處世的准則。中，有中和、不偏不倚等含義；庸，有平常、常道等含義。「中庸」，是儒家的倫理思想，儒家以此為最高的道德標准，並作為處理問題的原則和方法。

中庸之道是我國傳統文化與儒家思想最重要的部分，孔子說過：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」孟子說過：「富貴不能淫，貧賤不能移」。宋代著名理學家朱熹說過：「中者，不偏不倚，無過不及之名。平常也。」

公務員是為國家為群眾辦公事的人，在工作與生活過程中更需要講究一個度，也就是這里所說的中庸之道。比如有些道德境界和人生目標不高的公務員，在自己崗位上不能很好地負責任，造成民怨沸騰，或者利用職權干不該乾的事情，造成越權。

中庸思想是儒家學說的核心思想，中庸之道是儒家中庸思想的一以貫之的方法論，是我國傳統優秀文化的重要組成部分。從它形成至現在，一直為民族精神構建、民族智慧繁衍、民族文化發展，發揮著不可估量的作用。隨著中華文化的發展傳播，中庸之道也為全世界追求進步和文明的民族輸送著智慧的營養。

B. 儒家倡導的思想道德標準是什麼

咨詢記錄 · 回答於2021-12-01

C. 儒家的德治思想的主要內容是什麼

德治」是儒家管理思想的核心和最典型特徵。「修身、齊家、治國、平天下」既是儒家德治思想的出發點，又是它的主要內容。

D. 中庸是儒家最高道德標准嗎

中庸是指儒家的道德標准，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理論根源源於人性

E. 儒家倫理道德是什麼

三綱五常
這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定回名份來教化天下，答以維護社會的倫理綱常、政治制度。

三綱」是指「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。
「五常」即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為准則。

F. 指儒家一整套道德規范的成語

指儒家一整套道德規范的成語

答案是【四書五經】

【解釋】：四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。
【出自】：漢·班固《白虎通·五經》：「五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。」宋·朱熹著有《四書集注》。
【示例】：君子是只讀～，做八股，非常規矩的。
◎魯迅《二心集·上海文藝之一瞥》

G. 孔子儒家的道德是什麼道德

儒家認為信為本。 儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌 仁 仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。。「『仁以處人，有序和諧』是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。」（陳志歲《載敬堂集》） 仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現在政治上是強調"德冶"，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾 義 義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。「義（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：『誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。』義有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也；小我，撮伙偏黨也，今所謂『哥們義氣』是也。」（陳志歲《載敬堂集·民說》） 禮 禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規范和生活准則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。 智 智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內涵主要涉及知的性質、知的來源、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規范知識。 信 信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。 恕 恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意

H. 「仁」作為儒家的最高道德規范,它立足的根本點是什麼

要理解這個來問題，首先孔源子為什麼要提出「仁」？ 是因為孔子那個年代紛繁亂，而問題的根源，孔子歸結於缺乏愛。那麼如何喚起愛，於是就提出了「仁」。
什麼是「仁」，仁是「人」加個「二」。「二」也就是哲學的辯證法。就是說人要運用辯證法的去愛人。因此孟子講「老吾老以及人之老」。先愛自己家人，然後同理去愛別人。最終去平等的愛所有人。

I. 儒家思想與現代道德規范的共同點

有區別的。儒家思想里看女人要三叢四德，在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。你說現代女人會出嫁從夫嗎，貌似幾乎沒有，而且那也是落後的。儒家思想有點貶低女人。儒家思想對於強暴沒有任何觀點，儒家思想主要是講治理國家的，含了一些道德規范。古時對男人在婚姻上的約束很少，沒什麼要明志的。就那個孔雀東南飛貌似是編的。男人只要有本事，可以娶很多老婆哦，真爽也真累。大陸比台灣是拋棄了很多傳統觀念和禮儀規范，例如大陸這邊小學的教育中竟然沒有謙辭，敬辭等。台灣那邊很講究尊重父母，講孝道，大陸這邊貌似才剛剛重視啊

J. 儒家道德標准體系

三從是未嫁抄從父、既嫁從夫、夫死從子，四德是婦德、婦言、婦容、婦功 「三綱」即「君為臣綱」、「父為子綱」、「夫為妻綱」；「五常」是指「仁、義、禮、智、信」。 四書是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》； 五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》五德，指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。八端是指：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。