崇道德光

Ⅰ 有關道德的名言句子。

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。——狄德羅

我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩

對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯

教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。 —— 羅素

Ⅱ 道德是什麼

你會在公共場合大聲喧嘩嗎？你會在公共汽車上讓座嗎？你會闖紅燈嗎？你會為了贏得競爭而不擇手段嗎？你會覺得誠實吃虧嗎？關鍵得看每個人的道德素養！？道德是崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界中尋找歸宿時碰撞出的美麗火花，是萌發在人們心中等待瞬間綻放的幼苗。道德可以很小，一個溫暖的眼神，一次真心的謙讓，一縷淡淡的微笑和一場真誠的對白都可以使人們感到道德的存在。它也可以很簡單，簡單到僅僅伸出友誼之手即可，簡單到輕抬自己的雙腳讓稚嫩的小草免於踐踏。「我們的工作就是這樣，無論是驕陽酷暑還是瓢潑大雨，停車場永遠是我們的舞台！」一位交通志願者樸素的話打動了很多人。道德就像一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些，每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進來，我相信文明就在我們身邊，離我們很近很近，近的觸手可及。道德是石，敲出星星之火，道德是火，點燃生命的燈，引你走向成功的彼岸。是的，只有生命常青，希望常在，道德才能綻放出永恆的絢爛，將道德之光灑向人間，飄進每一個人的心中。道德可以很大，可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到你必須跨過溝溝坎坎，難到你以自己的生命換取他人的生命！南方災、火車出軌、汶川地震……哪裡有災難、哪裡有困難、哪裡有問題，哪裡就有他的身影。當我們聽到總理說「早一秒鍾就可能救活一個人」、「只要有一線希望，我們就盡百倍努力，絕不會放鬆」時，當我們看到他爬上破損的建築，滿含熱淚地安撫流淚的孩子，當我們一次又一次看著他拖著疲憊的身軀在泥濘的道路上前行，看著他流著悲痛的淚水向死難的學生深深地三鞠躬……人的一生中有一些道德超越了個人，是為了國家民族而犧牲自我，甚至為了全人類的利益而獻身，這是人生之大德，是我們應該終生追求的目標！然而，也有這么一則故事：一家人正在飯桌前享受著天倫之樂，電視上剛好播放著一個年輕人為救助一位素不相識的女子而讓自己纏上官司。媽媽教育「兒子，如果你遇到了可千萬不要這么笨，多一事不如少一事！」兒子困惑的望著媽媽。難道我們能因為正義青年的不幸而泯滅道德？不，不能！道德，需要的是別人不願做的事，我做；別人不理解的時候，我堅持；別人不注意或放棄的情況下，我繼續！只有這樣勇於行動，勇於堅持，勇於克服惰性，「勿以善小而不為」才能使自己成為一個堅持不懈、恪守原則的人。現代的青少年，必須摒棄明哲保身的觀念，走出以自我為中心的小天地，勇於接納他人，跨過金錢與名利的柵欄，摒棄拜金主義。這樣才能使道德之花越來越絢麗，使道德之光灑遍每一個角落。

Ⅲ 找本關於家庭道德倫理的書！推薦幾本吧

中國在長達數千年的發展過程中，逐步形成了一系列獨具特色的文化傳統。在這些文化傳統中，既有值得我們繼續發揚光大的積極的優秀成果，也有需要拋棄的消極因素與缺陷。 綜觀豐富多彩、博大精深、變化萬千的中國文化，可以發現「天人合一」、「人本主義」、「剛健有為」、「貴和尚中」這四大思想，在中國文化中起著主導作用，代表了中國文化發展的正確方向，體現了中華民族蓬勃向上的精神，也是今天需要弘揚的中國傳統文化的基本精神。 「天人合一」。中國古代的天人合一思想，強調人與自然的統一，人的行為與自然的協調，道德理性與自然理性的一致，具有深刻的合理性。這種人與自然和諧的思想，對解決人類現代化進程所帶來的日趨嚴重的生態危機，提供了可貴的思想遺產。 「人本主義」。以人為本，是指以人為考慮一切問題的根本，肯定在天地之間、人與神之間，以人為中心。中國古代各種哲學派別、文化思潮的關注焦點，以及整個中國文化的政治和價值主題，始終圍繞著人生價值目標的揭示、人的自我價值的實現而展開。中國文化的人本主義是一種道德的人本主義，它始終把人放在一定的政治倫理關系中來考察，把個人價值的實現、個體道德精神境界的升進，寄託於整體關系的良性互動。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友等「五倫」關系，各有其特定的行為規范，如君仁臣忠、父慈子孝、夫敬婦從、兄友弟恭、朋友有信。每個人既處於五倫的關系網路中，又同時處於整個社會國家一體的宗法政治關系網路中。每個人都要依據與這個網路相適應的道德規范，在社會中扮演一定的角色，履行一定的義務，彼此之間相互關聯、相互制約，維系社會的正常運轉，實現各自的人生價值目標。這種重人倫輕自然、重群體輕個體的傾向，以及片面強調個人的義務和道德人格的獨立性，而不重視個人的權利和自由，具有明顯的消極因素。但是，它把道德實踐提到至高地位，對於人的精神開發，對於個體道德自我的建立，有著十分重要的意義。它道德教育代替宗教信仰，用道德自覺自覺抵制宗教強制，大大豐富了中國文化的人文精神。 「剛健有為、自強不息」。這是對中國人的人生態度的最集中的理論概括和價值提煉，為中華民族大多數人所接受，培育了中華民族自強自立、不斷進取的精神。 「貴和諧，尚中道」，在中國文化發展過程中起著十分重要的作用。這種思想使中國人十分重視和諧局面的實現和保持，對社會穩定和發展具有重要意義。在這一思想指導下，中國人把做事不走極端、著力維護集體利益、求大同存小異、保持人際關系和諧作為普遍的行為准則，這對於民族精神的凝聚和擴展，對於統一的多民族政權的維護，起著積極作用。 道德傳統是中國文化傳統的極為重要的組成部分，中華民族以崇尚道德而稱譽於世。審視中華民族的道德價值體系，屬於傳統美德的主要有：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行。中華民族的傳統美德，是中國道德文明的精華，是中華民族大家庭共存共榮的內在凝聚力，它在價值意義上形成了中華民族道德人格的精魂。傳統美德的總結與認同，是弘揚民族優良道德傳統的關鍵，是建設有中國特色社會主義道德文明的極為重要的源頭活水。應當看到，加強道德文明建設，已成為當代中國進一步發展的迫切需要。發展市場經濟，是解放生產力、發展生產力、強國富民的必由之路。但由於市場經濟自身的趨利性、排他性和商品交換等價原則有很大副面影響，對社會道德帶來很大沖擊，導致拜金主義、享樂主義、個人主義和消極腐敗現象泛濫，嚴重影響市場經濟正常運行。在當代中國道德建設的任務十分繁重。這就要求在科學闡釋的基礎上，根據現實需要，對傳統美德進行創造性轉化。產生於小農經濟基礎上的中國文化，不可避免地包含著以下消極因素：一是重農抑商，重農無可非議，但將農與商對立起來，並極力推行抑制工商業發展的政策，則對中國社會的發展產生重大的負面影響。二是重實際而黜玄想。從小農業的簡單再生產過程中形成的思維定勢和思想方法只注重切實領會，不太注重純理論的玄想，使中國較少產生亞里士多德式的不以實用為目的、而由探求自然奧秘的好奇心所驅使研究自然科學理論的文化人，缺乏精密謹嚴的思辯體系。三是安土重遷的觀念。這一觀念鎖住了人們的眼界，封閉了人們的心胸，使抗爭意識、冒險精神受到壓抑，使人們的眼光短淺、知足常樂、進取心萎縮、缺乏開放意識。這種觀念不利於社會的發
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Ⅳ 姓龔的輩分有誰知道。.......應光道德.......

序號 地區 字輩
1 安徽合肥龔氏字輩 維仁存義，忠孝從之，遵其典則，宏濟乃宜。
2 福建邵武龔氏字輩 萬原層正端，仲永景貴天，世國應文長，鼎玉興得元，述作思孔孟，惟士敏茂聯，大志承道本，榮宗紹祖華。
3 廣西賓陽龔氏字輩 禮義承宗祖，詩書則古先，榮華昌景運，發達慶長年，勤儉生富貴，浩傑保清廉，良民懷盛德，孝順念英賢。
4 廣西防城港東興市龔氏字輩 明知義有章
5 廣西桂林永福縣三皇鄉龔氏字輩 祖籍南昌府，字輩：邦世然如壽
6 廣西陸川龔氏字輩 元凱濟蹌儀應運，文章炳海業傳家。
7 貴州某支龔氏字輩 啟肇代聖天，尚應普學成，大發興文德，洪雲憲丙丁。
8 河南信陽羅山龔氏字輩 學志心思 玉獻朝廷 道義光明 安邦定國 永正家身。
9 湖北恩施龔氏字輩 武陵堂,從湖廣田四川到湖北荊州,後面在荊州始祖在黃果老家上門,字輩：玉啟承家學,傳經紹祖芳,仁文虧道德,綴緒發明揚,勝者出門遠,詩書由厚昌,強輝光尚國,萬世選民揚
10 湖北武穴龔氏字輩 以必逢應世，材燦奎鈞藻，霖蒸起巨源，雲勛堂錫澤，生烈在銘濂，彬熾基鍾泰，棠輝增錦添。
11 湖南寧鄉巷子口龔氏字輩 始祖是明代從江西遷到湖南連源一帶，後清代中期遷到安化東山鄉，清末遷到寧鄉巷子口檀樹，字輩：清德荀高後，家傳博尚勤
12 湖南武陵龔氏通行原字輩 武昌宗子榮，文朝百萬成，廷大興世守，國泰定長春，親德如天重，君恩與日新，能明倫序理，裔載建奇勛。日公房原字輩：日曰奇福澤，允敬鳳朝陽。增訂字輩：親德良高厚，家傳尚慎勤，盡倫敦愛敬，為學在明新，士慕垂詩教，臣懷立漢勛，先賢均可法，後起益多英。月公房字輩：月敬安湖道，紹仕志丹成，天希文聖祖，良善世生賢，繼先思樹德，詩禮允傳家，立品崇儒雅，觀光應國華。暹公房原字輩：昌耐榮進金，正思宗水永，廷朝邦守大，律法正乾坤，文明宏世德，孝友克昌榮。
13 江西撫州龔氏字輩 仲世承家學，傳經紹祖芳，人文光道德，天啟翼元良，善政昭齊渤，英賢貫楚湘，裕後輔朝堂，澤宜永揚昌，俊碩滿際涯，科博遍星宇，海振新興強，儒能遵孝治。
14 江西進賢龔氏字輩 詩禮傳宗寶，簡戟樹奇珍，子孫隆茂發，科海呈精英。
15 江西南昌龔氏字輩 尚國以大義，仲應懋元鴻，世享綿千代，循良楚漢真。
16 江西遂川龔氏字輩 湯側朝元宰，天開文運世，宏道為卿相，經邦克字平。
17 劉南武陵堂龔氏字輩 俊秀崇倫起，彩鳳貴銘香，高朝開景連，貽厚詔祖光，奎璧聊輝照，堂中耀吉祥，成就千秋業，長發永攸芳。合祠新字輩：同福臨喜康，忠孝永繼昌，興旺人才廣，富貴發文章。
18 上海南匯龔氏字輩 雲台丕顯文，炳志仁大可。
19 四川遂寧龔氏字輩 方立體年一成休士本．
20 重慶某支龔氏字輩 國正天心順，官清明自安，啟行志和少，子孝父興亮。應大賢仁啟，榮發富貴昌，孝祖本元茂，吉地福連忠。
21 重慶巫山龔氏字輩 兆龍啟天洪，斯士能紹文，行仁崇正道，德大眾明君，孝卓傳家典，忠為建國勛，昌隆光太祖，萬派一元分。
22 某地龔氏字輩 漢時宣世茂澤金祁顯正生詩書家學遠慶習國恩雲繁衍歸益本萬載記昌明
23 某地龔氏字輩 清樟治祥（武陵堂）
24 某地龔氏字輩 光正榮子安
25 某地龔氏字輩 漢宣世茂澤，金祁顯正生，詩書家學遠，慶習國恩雲，繁衍歸益本，萬載記昌明。
26 某支龔氏字輩 仲仕添思顯，元大陽如應，興世若方東，佐輔文明運。續字輩：立政兆嘉祥，時升遇盛昌，逢道承先志，修紀定倫常。

Ⅳ 東魯世澤道德崇三省;南豐理學文章著八家。這對聯出處

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Ⅵ 一副關與做一個有道德的人手抄報

做一個有道德的人
道德是一雙無形手，推開封鎖在心裡的一扇窗；道德是一扇窗，窗外是蔚藍的天空；道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈……道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標准。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實這也很簡單，道德就是誠實守信，不貪圖不屬於自己的東西。
就比如說，我又一次去坐公車，因為那輛公交車上非常的擁擠，在我上公交車時已經只剩最後一個位子了，車又開了幾站，就在這時，有一位老奶奶上車了而車上卻沒有位子了，老奶奶的臉上露出一絲難色，我心理想：我該不該給老人讓座呢？如果讓了，別人會不會說我出風頭？不讓座，萬一老奶奶站不穩，摔跤怎麼辦。我心裡就像有一個小天使和小惡魔在爭辯一樣，小天使說：「快給老人讓座吧，要做一個孝敬老人、尊敬長輩的好孩子。」小惡魔說：「別聽她的，萬一讓了座，別人說你出風頭怎麼辦呢？再說了，坐在位子上比站著舒服多了。」小天使說道：「快給老人讓座吧，老師上課時不是經常說要尊敬長輩的嗎？」 「讓！」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」「不讓！」「讓！」…....這幾個字在我的腦海中不停的爭辯。想了一會兒,我決定了,給老人讓座,因為老師經常說讓我們做一個尊敬.長輩的好孩子,小惡魔的詭計沒有得逞，立刻消失得無影無蹤了。於是，我便鼓足了勇氣，對老奶奶說道：「奶奶，你坐這兒吧！」老奶奶感激的對我說：「真是個好孩子。」在這時，我的心裡比吃了蜂蜜還甜呢！
道德有時是不易察覺到的，多做一個動作，多說一句話，說不定你就已經有了道德。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。所以，我們一定要做一個有道德的人，一個有道德的中國人。
又比如說有一次，我在小區的路上騎車，我突然看到，有一枚小小的螺絲釘，「屹立」在路中間，差點扎破我的自行車輪胎，我並沒有抱怨，只是走下車去，撿起那枚螺絲釘，把它扔進了垃圾桶……
我們一定要做一個有道德的人，這是我們每個人一生的必修課，是需要我們一生去不斷學習與更新的。做一個有道德的人
在這個社會中，有許多行為規范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。
有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃台時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認為他是有什麼東西丟在那裡要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：「請問一下養老保險怎麼取？」
我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這么大人了，先來後到這點道理不懂嗎？ 可媽媽卻好像讓著他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。 媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？ 媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著對我說：「你是不是有點不高興啊？」我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：「你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著他，尊敬他。」我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化為輕松，「如果你也是一位老人，你願意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？」我不好意思地搖了搖頭。 這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：「剛才真對不起，我有點急事，讓你們久等了！」我笑著說：「沒關系！這不算什麼！」 同時，我也看見了媽媽贊許的目光。
可見，道德還能讓社會更加和諧，幸福，美滿。
但是社會上還存在一些不道德的事情。
最近，汶川發生了大地震，許多人為次慷慨解囊。但是，我在報紙上看見一條反面的新聞：「某地區奧運火炬手在繞過捐款箱後，把一隻空的手放在箱子邊，什麼也沒捐。」 這件事在社會上引起了軒然沒有錯，他們已經捐過了錢，只是幾位記者沒拍到照片，就讓他們空大波，指責聲，叫喊聲，責罵聲，不絕於耳。經事後調查，火炬手並著手再走了一邊。這件事讓火炬手很郁悶，人民很納悶，也讓社會充滿了疑問，這記者怎麼這樣呢！我則感到很氣憤，媒體本是為人民服務，讓人民更加了解社會，卻報道出這么一條消息，又和報假新聞有什麼區別呢！這是拿災區人們的利益開玩笑，是對火炬手的不尊重，是對社會的形象的嚴重損害！實事求是道德的基本表現，而這家媒體卻連這點道德都做不到，還怎麼再談自己的信譽呢？
這是道德負面的例子，通過這件事，給我們敲響了警鍾，做一個實事求是的人是道德的基本表現，我們要遵循它。
道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人！

這個少~
做一個有道德的人
義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。

怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

Ⅶ 有關品德的成語

1 、默認自己無能，無疑是給失敗製造機會！——拿破崙
2、每個英雄的背後都隱藏著一段悲劇。——費茲傑羅
3、許多賽跑者失敗，都是失敗在最後幾步。——蘇格拉底
4、火以煉金，逆境磨練人。——辛尼加
5、不幸是一所最好的大學。——別林斯基
6、奇跡多是在厄運中出現的。——培根
7、面臨危機，才知道英雄無幾。——法國諺語
8、逆境是達到真理的一條通路。——拜倫
9、誰不備受折磨，誰就不會有信心。——安格爾《安格爾論藝術》
10、我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。——貝多芬
11、苦難是人生的老師。——巴爾扎克
12、卓越的人一大優點是：在不利與艱難的遭遇里百折不饒。——貝多芬
13、風可以把蠟燭吹滅，也可以把篝火吹旺。——拉羅什弗科
14、好鋼絲經過錘打，就發出強烈的火花。——何塞馬蒂
15、逆境有一種科學價值。一個好的學者是不會放棄這種機會來學習的。——愛 默生
16、歲寒，然後知松柏之後凋也。——孔丘《論語》
17、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其 所為，所以動心忍性，增益其所不能。——孟珂《孟子》
18、草木不經霜雪，則生意不固；吾人不經憂患，則德慧不成。——沈近思
19、遇橫逆之來而不怒，遭變故之起而不驚，當非常之謗而不辯，可以任大事矣！——湯斌
20、世路風霜，吾人煉心之境也；世情冷暖，吾人忍性之地也。——石成金《傳 家寶》
21、寶劍峰從磨礪出，梅花香自苦寒來。——古詩

Ⅷ 尊崇道德，喜愛仁義。是什麼意思

比較尊重道德，比較喜愛仁義之人。

Ⅸ 關於道德的名言的作文…

怎樣做一個有道德的人
義大利詩人但丁說過：「一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。」我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。
怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
作為一名公務員我們更應該懂得道德是衡量一個人的標尺，要不斷加強自身道德修養。講究道德，加強道德修養，是人類文明進步的必然要求。作為政府權力行使者和國家公務執行者的國家公務員既是遵守道德規范的中堅力量，同時也是履行道德義務的示範者。我國古代著名的思想家孔子就曾說過：「政者正也，子率以正，孰敢不正？」而我們的政府是不是一個廉潔高效的政府，在很大程度上取決於廣大公務員能否加強自身道德修養。所謂公務員道德修養，是指公務員按照社會主義公務員職業道德的要求，通過積極的自我思想斗爭和自我教育，不斷提高自身的道德認識和選擇能力，不斷克服自身的一切非社會主義道德意識的影響，從而形成適應我國經濟和社會發展需要的道德品質，並不斷提高自身的精神境界。提高公務員道德修養的主要途徑與方法有：提高道德認識，陶冶道德情操；鍛煉道德意志，堅定道德信念；勤奮學習，善於思考；積善成德，努力做到「慎獨」；身體力行，提高道德修養的自覺性；反身內省，存心養性。
古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。