法學丹寧
A. 關於學法律的書籍
法律學習者必讀的書籍
1. 蘇力：《法治及其本土資源》《制度是如何形成的》、《閱讀秩序》、《送法下鄉》
[點介] 本書最大的價值當在法學「啟蒙」。它會告訴你我們在觀察法律現象是應該採取什麼樣的視野和方法，應該如何培養我們的學習和研究進路，以及，如何揭示常識、挑戰既有的知識和觀念。對於大學一年級的學生來說，讀完此書，會感覺法律原來不像我們所想像的那麼枯燥。後面的《送法下鄉》一書可以說是第一本書的理論的進一步發展和具體運用，更加充實和飽滿,雖然我還是覺得其《本土資源》一書最為重要。
2. 俞吾金：《問題域外的問題》
[點介] 作為一本哲學知識和流派介紹的通俗讀本，該書不僅可以把讀者引入一片新的哲學天地，更重要的是，該書在開辟和拓寬學生的問題域上，特別在怎樣形成自己的問題意識上，有著相當的幫助。如何提問、提什麼樣的問題，這是大學期間一直要注意訓練的能力 ，它在很多時候比具體的知識要重要得多。
3. 費孝通：《鄉土中國 生育制度》《江村經濟》
[點介] 今天我們離費先生寫作此書的年代已經相去六七十年，但費先生於書中所做的對中國現狀的分析對今天的中國仍然是那樣的切中肯綮；費先生所具有的問題意識和文章風骨，我們今天仍然還差之甚遠。每一個法律人都應該反思：法學的知識貢獻在哪裡？
4.吳思：《潛規則---中國歷史中的真實游戲》
B. 法律的訓誡的介紹
內容提要在《法律的訓誡》中，丹寧勛爵會告訴你，根據衡平法，被遺棄的妻子是怎樣獲得了被保護的權利的，而上議院又是怎樣粗暴地剝奪了她的這種權利！他還會告訴你，根據基本犯罪的方法，他們怎樣取消了一項不公正的豁免條款，而最高法院又是怎樣恢復它的！他還會告訴你，報紙是怎樣能夠自由地評論與公共利益有關的問題，而這種權利又是怎樣被「確實可靠的聲音」所苛求！他還要告訴你，由於發現隱私特許財產和推定欺詐財產託管，有關不動產的法律是怎樣得到改革的，而這種改革又是怎樣到現在才不再受到權勢者的指責……
C. 有哪些刑法學必讀的經典著作
1、[德] 羅克辛襲：《德國刑法學總論 第1卷：犯罪原理的基礎構造》，王世洲譯，法律出版社，2005。
2、中國，張明楷：《刑法分則的解釋原理》（第二版）（上、下），中國人民大學出版社，2011年。
3、[日] 大冢仁：《刑法概說》（第三版）（總論/各論），馮軍譯，中國人民大學出版社，2003年。
4、中國台灣。林山田：《刑法通論》（增訂十版），北京大學出版社，2012年。
5、其他
張明楷：《刑法的基本立場》
馬克昌：《犯罪通論》
米歇爾·福柯：《規訓與懲罰》
貝卡里亞：《論犯罪與刑罰》
張晉藩：《中國法律的傳統與近代轉型》法律出版社
（英）丹寧勛爵的系列著作：《法律的訓誡》、《通向公正之路》、《法律的正當程序》、《法律的界碑》等，法律出版社
D. 《法律的正常程序》這本書，好看嗎哪有賣的
《法律的正當程序》是丹寧勛爵既《法律的訓誡》之後的又一部力作，全書從法律的正當程序一個全新的角度闡釋"法律的正當程序"，一個在大學法律課堂里不常見、卻在實際工作中經常涉及的課題。這里的"正當程序"並不是枯燥的訴訟條例，而是法律為了保持日常工作的純潔性而認可的各種方法：促使調查和審判公正的進行，逮捕和搜查適當的採用，法律援助順利的取得……。
我們知道英國的許多實體法是和程序法交織在一起的。所以可以將《法律的正當程序》視為《法律的訓誡》的姐妹篇。作者在選擇全書的課題時是經過仔細篩選的，皆為作者最有經驗的、能夠引起廣泛興趣的課題。這里沒有從字面上解釋成文法或法院法規的咬文嚼字的法律，而只有得到人們認可的法律，讀者可以從"裝著催笑氣的圓筒，喋喋不休的法官，沉入海底的船舶以及遭到遺棄的妻子"之類的事件中得到一些。維護法律和秩序是文明社會的賴以生存的基礎。所以，不管你的任務是什麼，將來要從事什麼樣的事業，仔細、認真的讀一讀《法律的正當程序》都是很有必要的。
E. 列舉，著名古代法學家
中國：商鞅、韓非、李悝、張斐、杜預、長孫無忌、沈家本........羅馬：蓋尤斯、烏爾專比安、帕比尼安屬、查士丁尼...........其他：荷蘭的H.格勞秀斯、英國的T.霍布斯和J.洛克、法國的C.L.S.孟德斯鳩和 J.-J.盧梭、法國近代以來的法學家有居亞斯和朴蒂埃、馬克思 、 恩格斯的法律思想，構成了馬克思主義法學、德國近代以來的法學家有薩維尼、耶林、祁克、布勞漢、美國近代以來著名的法學家有霍姆斯、卡多佐、龐德.............
F. 朱蘇力的《法治及其本土資源》是否被禁了
如果是想系統學習,那就從法理開始1、沈淙靈：《現代西方法理學》2、劉星：《法律是什麼》。3、夏勇：《民權哲學》4、季衛東：《法治秩序的建構》5、朱蘇力：《法治及其本土資源》如果是想了解法律,法理的書看著太枯燥了,那就從民法開始吧.
王澤鑒《民法學說與判例研究》這套書拿來入門很不錯，就是可能因為是講台灣法律看著有點暈那就看王利明，梁慧星的，書名跟上面的這個類似如果想了解刑法，建議先看《刑法學原理》或《犯罪通論》，有一定基礎，再看張明楷的有關書，如：刑法分則解釋原理，如果還要再上一層的話，可以看一下專著或有關外國著作。僅供參考。
國外精品法學入門讀物
伯爾曼：《法律與革命——西方法律傳統的形成》 29.50
施米托夫：《國際貿易法文選》 2900
*貝卡利亞：《論犯罪與刑罰》 590
凱爾森：《法與國家的一般理論》 2050
德沃金：《法律帝國》 1850
米爾恩：《人的權利與人的多樣性——人權哲學》 1150
詹寧斯等修訂：《奧本海國際法》 上2900下4900
羅伯特.霍恩等：《德國民商法導論》 1650
貝靳斯：《法律的原則——一個規范的分析》 1950
波斯納：《法律的經濟分析》 4900
加洛法羅：《犯罪學》 1950
韋德：《行政法》 3250
科賓：《科賓論合同》 上3100下3500
拉德布魯赫：《法學導論》 1100
莫里斯：《戴西和莫里斯論沖突法》 上中下8400
勞森：《財產法》 1350
德沃金：《認真對待權利》 1950
馬科斯.韋伯：《論經濟與社會中的法律》
蓋斯特：《英國合同法與案例》 2500
《俄羅斯聯邦民法典》
密爾松：《普通法的歷史基礎》 2100
吉爾摩：《海商法》 上下6500
我妻榮：《債權在近代法中的優越地位》 1935
哈耶克：《法律、立法與自由》 上1900下3100
丹寧著作：法律出版社1999年版
Freedom under the Law,1949 《法律下的自由》
The Changing Law ,1953 《變化中的法律》
The Road to Justice , 1955 《通向公正之路》
The Discipline of Law 《法律的訓誡》
The Due Process of Law,1980 《法律的正當程序》
What Next in the Law , 1982 《法律的未來》
The Closing Chapter, 1983 《最後的篇章》
Landmark in the Law 《法律的界碑》
G. 求丹寧 法律的訓誡電子書！
貌似我也沒有餓~~ 上一個叫CHINESEPDF的網站 那有 暫時在奧運前 附件下載功能好象暫停了 之後一定能恢復的
H. 丹寧勛爵系列書籍PDF OT TXT下載
丹寧勛爵：法律的正當程序
http://vdisk.weibo.com/s/aDdBCOVtbz_Ef
丹寧勛爵：法律的訓誡
http://vdisk.weibo.com/s/AbwwjL84_OG2F?category_id=0&parents_ref=AbwwjL84_OG3h
丹寧勛爵：最後的篇章
http://vdisk.weibo.com/s/c_4Cj-k1bszHP
丹寧勛爵：法律的未來
http://vdisk.weibo.com/s/AbwwjL84_OG2M
丹寧勛爵：家庭故事
http://vdisk.weibo.com/s/AbwwjL84_OG2z
I. 「正義不僅要實現，而且要以看得見的方式實現」是誰說的出自哪裡
這句話出自《法律的正當程序》作者：丹寧勛爵
出版社：法律出版社
這是絕對沒有錯的哦，因為我不久前看過，還記得，這句法諺我也是挺喜歡的，至於頁碼不好意思了沒記得這么清楚！！
我的答案這么標准，給我吧！！謝謝！
J. 功利主義的法學
功利主義法學生產於18世紀末至19世紀初歐洲大陸的英國，是把功利主義運用到法學領域而產生的法學流派。功利主義基於這樣一種倫理原則：人的本性是避苦求樂的，人的行為是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而對於社會或政府來說，追求最大多數人的最大幸福是基本職能。功利主義法學的最基本特點就是強調追求「最大幸福」的功利主義原則是立法的宗旨、評判法律優秀的標准和法律實務歐洲大陸，對政治學、法學的發展起了巨大的推動作用。20世紀以後，功利主義法學的一些基本原理被西方法學、社會法學、自由主義法學、經濟法學等所吸收。
第一，功利主義法學是自由資本主義時期的意識形態，它提出的「最大多數人的最大幸福」原則，盡管從表面上看與「為絕大多數人謀福利」、「代表最廣大人民群眾的根本利益」的社會主義運動的指導思想有相似之處，但兩者有實質性的區別。功利主義所謂的「最大多數人的最大幸福」的本質是自由主義而非社會主義，這個原則鼓勵每個人為了自己的利益去自由競爭，國家奉行不幹涉主義，國家的任務只是為自由競爭提供良好的環境。自由競爭的必然結果是優勝劣汰、兩極分化，這與以實現共同富裕為目標的社會主義原則當然不可同日而語。
第二，功利主義原則不是人類倫理的絕對最高原則，人類倫理的原則是隨著時代的不斷變化而發展的，因為人類對自身的認識是隨著社會的進步而不斷深化的。過分地強調功利，實際上使功利主義學說最終陷入到自然法的思維方式中去（盡管邊沁堅決地反對自然法學），即用一種絕對的標准去衡量、限定人類行為，所以有些西方學者認為功利主義法學是一種沒有自然法的自然法理論。關於這一點，可以借用丹寧勛爵的評價：「他（指邊沁）是世間最自負的人。就像浴室里的阿基米德一樣，1768年他發現『最大多數人的最大幸福』這一成語時，他喊道：『尤里卡!』（Eureka，是古希臘語，意為好啊!有辦法啊!）他認為功利主義哲學可以解釋所有法律和社會問題。但它什麼也解釋不了。」
第三，功利原則並非是人類行為的唯一原則。人類行為的動機是多種多樣的。功利只是人類行為的動機之一，功利主義試圖以功利來概括全部人的行為動機，把快樂當做道德的唯一價值，把追求功利當做人生的唯一目標，忽略了人的需要的多樣性，經不起現代心理學研究成果的檢驗。湯因比認為，功利原則不可能涵蓋人類所有的行為。「人在想像到關於星辰的知識可以對農民或航海者具有任何實際用途之前很久，早就已經對星辰懷有好奇心了。假如他沒有這種無私的好奇心，沒有這種顯然是人的、超越於動物之上的對待宇宙萬物的態度，那麼功利也就不會接踵而來。」事實上，人不是以功利為動機的冰冷的計算器，而是豐富多彩、充滿激情的社會主體，功利主義把人的本質簡單化和絕對化了，無法解釋復雜多變的社會生活，這也是功利主義法學雖然對西方法律思想產生了重大的影響，但是卻沒有能夠長期占據西方法律思想舞台的重要原因。