道德的毛筆字
⑴ 最近想寫毛筆字，但不知道寫些什麼！天道酬勤但下面是什麼
天道酬勤、厚德載物是古訓。也是君子奉行之道。
天道酬勤：是指一分耕耘,一分收獲,是古今中外所稱道的多勞多得。 出自《論語》。 「天」即「上蒼」； 「道」指「主張」；「酬」即酬謝、厚報；「勤」即勤奮、敬業；就是說「天意厚報那些勤勞、勤奮的人」。
厚德載物：是指以深厚的德澤育人利物。出自《易經》.《周易》「君子以厚德載物。」大意是：舊時指道德高尚者能承擔重大任務；今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
⑵ 四個字的毛筆字圖片
1、龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞。
⑶ 很喜歡這個毛筆字，求問這是什麼字
這是《道德經★第十五章》毛筆小楷書寫片斷。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容： 豫兮若冬涉川； 猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無止。 孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
如下圖，是我練習時寫的。
⑷ 如何贊美一個會寫毛筆字的人。（不是誇字漂亮，從另一個角度看這的性情、品德之類）
你看他寫的字啥樣唄，俗話說字如其人。你就引用這句唄。如果他字寫的蒼勁有力，你就往這上誇唄，說什麼果敢剛毅了、有浩然之氣啥的。。。如果他字飄逸秀美，你就整風流瀟灑啥的，如果他字真寫的一般話，那就誇他品質淳樸之類的。別誇太大，太大讓人覺的虛偽。如果你能想誇獎他幾句又不想讓他覺的你是想故意拍pp的話。有人的喜歡說，我在和某某人聊天的時候就聽他說您的字怎麼怎麼好，今天看真是怎麼怎麼樣。人都喜歡聽別人背後是怎麼評論自己的，聽到背後說自己好當然樂意聽了。
嗯。。。。我不是在教壞小朋友吧。。。。。。
⑸ 免費欣賞道德經行書毛筆字
第四十章
反者道之動，弱者道之用。
天下萬物生於有，有生於無。專
注釋：
反，反向、相反屬。
理解：
反向循環運轉，是道的運動，微弱的能量，是道的作用對象。
天下萬物產生於有形的物質，有形的物質又產生於無形的東西。
這里無形的東西，可以是無形的宇宙能量等等（第十四章，三種基本的東西），也可以是智慧生命的想像力創造力。
注意：
本章和第四十二章的上半部分相連接。
⑹ 毛筆字作品有什麼
1、龍馬精神是中華民族自古以來所崇尚的奮斗不止、自強不息的進取、向上的民族精神。祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和最高道德。它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發達的代名詞。
⑺ 怎樣欣賞毛筆字書法
氣韻生動、形意合一、點線結合、虛實相生、筆墨交融、有文采
書法藝術最集中地體現了中國傳統的美學思想，因而書法欣賞的過程也就是具體把握中國傳統美學思想特點的過程。欣賞書法要把握書法美的幾個主要方面：
1.氣韻生動 中國傳統藝術尤其是書法藝術的最高的境界是氣韻生動，要達到氣韻生動的表現，就必須要"骨法用筆"，也就是說要寫出有彈性、有力度的線條。原始社會先民們在陶器上刻劃的符號，已經具備了文字的雛形，線條也已經具備了書法的意味，天真樸拙。商周時代的甲骨文絕大多數都是以刀代筆刻畫出來的作品，線條以方直線為主，勁挺明快。青銅銘文是先做成泥范，然後以銅澆鑄而成,稱為金文。金文拓本書法線條遒勁樸厚，結體天真爛漫。先秦的書作雖然力能扛鼎，但都系工具刻畫而成，線條還缺乏生動的表現。秦漢以下毛筆作為書寫工具普遍被採用。毛筆是用狼毫等獸毛製成，具備 "尖、圓、齊、健"的特點，書寫得法，能產生剛健、遒婉、秀逸、凝重、流麗的非常生動的表現。而且書法作品多採用墨汁書寫，色澤鮮亮而又沉著，干濕濃淡的豐富變化又會產生生動的墨韻，使書法線條的表現更加傳神。所以如何用筆用墨就成為書法家終身追求把握的基本功和審美的關鍵。古代書法家總結出一整套用筆、用墨的原則和方法。比如執筆要以意念帶肩，肩帶肘，腕豎掌平，五指齊力，力注筆尖，這樣寫出的線條才能達到有力而不浮滑。書寫筆畫要藏頭護尾，逆入平出，中鋒用筆等等，這樣筆畫才能達到勻實遒勁而不妄生圭角，產生諸如"柴擔"、"蜂腰"、"鶴膝"等病筆。用墨要濃而不滯，清而不弱，水墨相滲，達到墨分五色的生動表現。總之好的書法作品都灌注了作者"精、氣、神"，體現出氣韻生動的高超的藝術境界。
2.形和意的合一 漢字以象形和會意為造字的基礎，每個單獨的字都是古人創造的寫意的造型藝術作品。例如:"德"字金文里寫作" "，表示"道德、品德"的意思。分別由象形的"心"和"目"組在一起形成的會意字，從"目"上的直線表示視線，這個字以造型的方 式喻示了詞義，德不是外在於人的行為規范，而是心的道德自覺，由心靈的窗戶眼 睛里流露出來的正直的目光中可感受到的品質。這樣書法家在書寫這個字時，就會感受到寫意繪畫的美感享受，把這種繪畫感受造型和書法造型感受結合起來就是完整的形意結合的書法感受。
3.點線面的結構美 漢字是以點線來造型的，線與線之間所界定的就是面。點線面構成的書法結構美是書法形式美的重要方面。書法的結構美類似於建築美感。古代書論里談書法結體構字的文章很多。隋代和尚智果的《心成頌》，唐代歐陽珣的《結字三十六法》，明代李淳的《大字結構八十四法》等等，其中以歐陽珣的《結字三十六法》影響最大。他按楷書字型的類別特徵規定了書寫平正的合理的原則，如"避就"(避密就疏)，"相讓"(合體字的相互搭配)，"朝揖"(偏旁與主體的關系)等等。但是書法的結體原則規范不了書法的實踐，古代書法家在創作中，有法而又無法，展示了千姿百態的書法的結構美。
4.筆墨交融的線型美 書法是以線來造型的，而線本身抽象出來即具備了豐富的審美因素。線的提按頓挫，粗細徐疾，干濕濃淡，迂曲剛柔，體現了音樂的廣闊的表現領域，其節奏、旋律把人引進了如痴如醉的優美的意境。古人為了闡明筆劃線條的美感，用了很多生動形象的比喻，如東晉女書法家衛夫人和唐代書法家歐陽珣，曾這樣描述:"點"如"高山之墜石"，"一"如"千里之雲陣"，" "如"萬歲之枯藤"，" "如"陸斷犀象"，" "如"崩浪雷奔"，" "如"勁松倒石"，" "如"勁駕筋節"，" "如"長空之初月"。就是說書法家在寫字時應心存意象，這樣筆下才能出現表情豐富，筆墨生動的線條美來。
5.虛實相生的章法美 章法是指書法作品整體的謀篇布局的結構法。首先有大的形成程式化的章法框架。書法作品尤其是草書作品的章法一般為開頭加引手章組成的起手式，情感穩重充盈的前半程，筆墨自由馳騁、變化多端的後半程，然後是落款、鈐印組成的結尾。這種起、承、轉、合式的結構美，體現了中國傳統美學的一般法則--即太極圖式。太極圖就是首尾閉合的大的S線型。S線是充盈著生命韻律的曲線，在自然界中不存在絕對的直線，一切有生命的事物都有曲線的表現形態，而一切最優美的事物都有S線型的表現形態。這樣，S線的線型表現就是章法的實地美，而線包圍的空白表現就是章法的虛地美。虛實相映、剛柔相濟，造成了書法章法的變化萬千、美不勝收的藝術效果。
6.詩書並茂的文采美 書法是書寫文字的藝術，雖然書法可以抽象地欣賞線條和結構美，但是對文字內容的把握，使我們的欣賞更為全面完整，大書法家都是具有高度詩文修養的文人學者，帶法作品也就是傑出的文學作品。比如王羲之的《蘭亭序》既有"天下第一行書"的美譽又是古代散文的經典作品，讀其字、賞其文真是美不勝收。
⑻ 關於孝道的毛筆字寫什麼
供選擇參考「
1、孝子之至，莫大乎尊親。——孟子
2、無父無君，是禽獸也。——孟子
3、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。——《呂氏春秋》
4、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
5、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。——莊子
6、惟孝順父母，可以解憂。——孟子
7、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子
8、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子
9、孝子之養也，樂其心，不違其志。——《禮記》
10、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。——《禮記》
11、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。——《論語》
12、孟武伯問孝，子曰：「父母惟其疾之憂。」——《論語·為政》
13、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子
14、長幼有序。——孟子
15、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。——孟子
16、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——孟子
17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子
18、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。——孟子
19、大孝終身慕父母。唯孝順父母可以解憂。——孟軻
20、孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻
21、母愛勝於萬愛。——莎士比亞
22、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。——但丁
23、我們體貼老人，要像對待孩子一樣。——歌德
24、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。——伊索克拉底。
25、做為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素
26、不孝的人是世界最可惡的人。——魯訊
27、愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。——戴達菲爾德
28、一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母。——林語堂
29、我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因為這種愛像人的活著一樣自然，只有到了最後分別的時刻才能看到這種感情的根扎得多深。——莫泊桑
30、孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁悶心，難言心，愧恨心。——袁采
31、世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子
32、誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊
33、子孝父心寬。——〖宋〗陳元靚
34、大孝終身慕父母。——〖戰國〗孟軻
35、十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》
36、勿以不孝身，枉著人子皮。——《勸孝歌》
37、父慮後母虐，鸞膠不再續。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞。—— 《勸孝歌》
38、慈烏尚反哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如草與木。——《勸孝歌》
39、忤逆不孝矣，三世果報然。——《勸孝歌》
40、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——《增廣賢文》
41、孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。——《增廣賢文》
42、深恩未報慚為子，淺薄不消羞作人。——《格言集錦》
43、動天之德莫大於孝，感物之道莫過於誠。——〖宋〗何鑄
44、祭而豐不如養之厚；悔之晚何若謹於前。——《格言聯璧》
45、生前厚養實為孝道；歸後薄葬真乃賢兒。——《格言集錦》
46、勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族。——《勸孝歌》
47、郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。——《二十四孝·為母埋兒》
48、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。——〖春秋〗孔丘
49、用天之道，分地之利；謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。——《孝經》
50、天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。——《孝經》
51、永言孝思，思孝惟則。——《孟子》
52、堯舜之道，孝悌而已。—— 〖宋〗李綱
53、詩書立業，孝悌做人。——〖清〗王永彬
54、重情輕物，厚養薄葬。——字嚴
55、百善孝為先，萬惡淫為首。——〖清〗王永彬
56、家貧出孝子，國亂識忠臣。——《名賢集》
57、夫孝者，百行之冠，眾善之始也。——《後漢書》
58、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母。——《對聯集錦》
59、孝是流水，上代截流，下代乾涸。——字嚴
60、首孝弟，次謹信。 ——出自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用。 摘自：名言網 www.geyanw.com
61、勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。——出自《勸報親恩篇》。注釋：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。
62、時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。 ——出自《勸報親恩篇》。注釋：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。
63、慎，朝夕伺候莫厭煩。 ——出自《勸報親恩篇》。注釋：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。
64、身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。 ——出自（請）李毓秀《弟子規》。注釋：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。
65、親所好，力為具；親所惡，謹為去。 ——殘自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：父母喜好的東西，子女要盡力為他們准備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們去掉。
66、親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。 ——出自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：父母有過錯，勸他們更改。要面帶笑容，語調柔和。
67、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。 ——出自（清）李毓秀《弟子規》。注釋：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。
68、親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。注釋：父母疼愛我，做到孝有什麼困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規》。
69、弟子入則孝，出則弟。——出自（春秋）《論語·學而第一》。 注釋：少年弟子回到家裡要孝敬父母，外出要敬愛兄長。
70、子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」 ——出自（春秋）《論語·為政第二》。 注釋：孔子說：「當今的孝子，只是說能夠供養父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養。若對父母不孝敬。那供養父母和飼養狗馬有什麼區別呢？」
71、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 ——出自《家語·弟子行》。注釋：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。
72、子曰：「父母在，不遠游，遊必有方。——出自（春秋）《論語·里仁第四》。 注釋：孔子說；「父母在世，不遠離家鄉，如果要出遠門，必須有明確的去處。」
73、子曰：「父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。」 ——出自（春秋）《論語·里仁第四》。 孔子說；「父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。」
74、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。——出自《勸報親恩篇》。注釋：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。
75、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麵帶歡。——出自《勸報親恩篇》。 注釋：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。
76、爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。 ——出自《勸報親恩篇》。注釋：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲。
77、家貧知孝子，國亂識忠臣。——出自《名賢集》。注釋：在家庭貧困的時候，才能發現真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。
78、慢人親者，不敬其親者也。 ——出自《三國志·魏書》。注釋：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母。
79、孟子曰：「不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。」——出自（春秋）《孟子·離婁上》。 注釋：孟子說：「（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。」
80、孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」 ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。 注釋：孟子說：「尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。」
81、孟子曰：「親親，仁也；敬長，義也。」 ——出自（春秋）《孟子·盡心上》注釋：孟子說：「親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。」
82、孟子曰：「人人親其親，長其長，而天下平。」 ——出自（春秋）《孟子·離婁上》。孟子說：「只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那麼，天下自然就可以太平了。」
83、妻賢夫禍少，子孝父心寬。 ——出自（明）《增廣賢文》。注釋：妻子賢惠，她的丈夫災禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。
84、千萬經典，孝義為先。 ——出自（清）《增廣賢文》 注釋：成千上萬部經典上都說，孝和義是人首先應當做到的。
⑼ 金秋君子四個字毛筆字草書欣賞
金秋君子
「君子」觀念在中國各家中，「君子」一語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指「君王之子」，著重強調政治地位的崇高。而後孔子為「君子」一詞賦予了道德的含義，自此，「君子」一詞有了德性。《易經》《詩經》《尚書》廣泛使用。《周易·乾》：「九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，君子好逑。」《尚書·虞書·大禹謨》：「君子在野，小人在位。」