法治信仰與讀書

㈠ 如何強化法治信仰和法治思維，帶頭學法尊法用法

1、要堅持帶頭學法，不斷提高法治素養。把學習憲法和黨章作為首要任務，原原本本地學，逐條逐章地看。把學習做好領導工作必需的法律法規作為關鍵所在，既要學習刑法、民法等基本法律，也要本著「干什麼、學什麼」的原則，有針對性地學習與履行職責密切相關的法律法規。堅持勤學、真學、善學，帶著問題學習，聯系實際思考，在實踐中靈活運用，推動學法常態化、制度化。
2、要堅持帶頭尊法，發自內心信仰法治。牢固樹立社會主義法治理念，切實增強走中國特色社會主義法治道路的自覺性堅定性，增強在黨的領導下全面推進依法治省的自覺性堅定性，牢牢把握人民在法治建設中的主體地位。堅持憲法法律至上，大力弘揚憲法精神，切實增強憲法意識，帶頭抓好憲法實施，堅決維護憲法法律權威。把加強道德修養作為堅守法治的思想基礎，帶頭踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚中華傳統美德，以自己的人格魅力和道德品行引領社會風尚、培育法治文化。
3、要堅持帶頭守法，切實做到依法用權。把握權力邊界，按照「法定職權必須為、法無授權不可為」的要求，對已經明確的權力邊界，要嚴格貫徹執行；對權力邊界不清晰的，要抓緊依法界定清楚。堅持秉公用權，處理好情與法、利與法、權與法的關系，切實做到公正用權、公平處事。主動接受監督，習慣於在「聚光燈」下行使權力，在「放大鏡」下開展工作，確保權力在陽光下規范運行。充分發揮制度的監督約束作用，有針對性地立制度、建平台、定規矩，帶頭強化制度執行，主動把權力關進制度的籠子里。
4、要堅持帶頭用法，嚴格依法依規辦事。善於用法治思維和法治方式想問題作決策，把合不合法、合不合規作為決策的前置審查條件，最大限度防止決策不當、決策失誤。善於用法治思維和法治方式推動改革發展，自覺在法治基礎上凝聚改革共識，用法治方式化解改革風險，確保改革於法有據、蹄疾步穩。善於用法治思維和法治方式從嚴管黨治黨，把黨章作為管黨治黨的根本依據，與時俱進加強黨內法規建設，落實主體責任，嚴守政治規矩，不斷提高黨的凝聚力和戰鬥力。

㈡ 什麼是法治信仰

堅定守法，守護公正

㈢ 如何讓法治成為信仰」徵文

大學，作為青年進入成人社會的預備階段，大學生經常在校園內、社會上看到與法治背離的情形。對此，不少大學生感嘆，法律的實踐效果與他們內心中的效果存在較大的差異，甚至存在以情代法、執法不嚴的現象，沖擊著青年人的法律信仰。
值得注意的是，當下的青年正處於復雜的社會環境中，傳統的文化思想，加之，在教育體系內，法治教育並不充分，青年的法治信仰存在一定的「缺位」。在實現「中國夢」的過程中，已經有這樣一種共識，「法治中國」是重要的途徑之一，也是保障的支柱。因而，作為未來國家建設的主力軍，如何讓法治成為青年的信仰就顯得至關重要。
美國法學家伯爾曼說過一段膾炙人口的話：「法律必須被信仰，否則他將形同虛設。」對於法的重要性，一千個人就會有一千種解釋，各有側重。但可以肯定的是，讓青年具備法治信仰，一定是將法治從法律條文，內化為一種約束、一種責任感。絕不會逾越法律的底線，這是一種將感性與理性相結合的信仰。
盧梭在《社會契約論》中提出：「一切法律之中最重要的法律既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們的內心裡。」當下的青年，雖然在中學、大學階段，學習了一定的法律知識，但是對於法治的認同還遠遠不夠。相對於冷冰冰的法條如何因勢利導，讓法制觀念直擊青年的內心深處就顯得至關重要。
目前，大學已經開設了《思想道德修養與法律基礎》的課程，以增強大學的法律意識，同時也是德育課程的重要陣地。可是，在教學實踐過程中，不少老師對這門課並沒有「精耕細作」，有的學生甚至覺得上課有些「無聊」。作為教師，要在課程上下功夫，既不能對內容泛泛而談，也不能只講重點。試著運用理論＋案例的方式，讓課程成為法律常識課程的同時，也進行法治信仰教育。
畢竟，法治不是遠離現實生活的空中樓閣，法律條文也不能喚起人們的尊重。對於青年，只有讓法治的實踐與內心的標准產生「共振」，法治的魅力才能釋放出來，讓更多的人信仰。因此，讓法治成為青年的信仰，就不妨為青年提供具體的情景。比如，中學階段，學校完全可以徵求學生的意見制定校規，讓學生組織監督校規的執行。正如有人所言，法律就是解決紛爭、創造合作關系的程序。對於青年而言，讓法治要成為信仰，並非只是個別法律條文的理解，而恰恰是一種質疑。如此，在實踐中完善法治、理解法治、尊重法治，最終才能激起青年對法治的認同感，才能走出將法治等同於工具的誤區。

㈣ 如何讓法治成為信仰

如何讓法治成為信仰?在人治傳統根深蒂固的中國，這的確是個難題。信仰法治，關鍵是要消除人治。因為法治的對立面是人治以及人治背後的封建文化，正是人治封建傳統阻礙了法治。破除封建人治意味著，不僅要破除封建特權的思想，還要觸動某些特權者的利益，不僅要建立平等民主的文化制度，還要清除封建等級制的思想基礎。應該看到，社會不會自動接受法治，特別是當法治與人們的傳統觀念和自身利益發生沖突時，人們自然會選擇已經習慣了的人治，故而法治之路依然漫長。

雖然法治信仰的形成過程異常艱難，但不是沒有希望。只要我們調動全社會的力量，全力推進法治宣傳教育，努力建設法治國家，營造法治氛圍，法治的種子總有一天會在中華大地生根發芽，法治信仰必將形成。具體而言，離不開以下幾個前提：

首先是領導幹部率先垂範。如果執政者意識不到法治的重要性，不能夠率先垂範的話，整個社會的法治氛圍很難形成。政府是老百姓的楷模，政府官員的一舉一動影響著整個社會。所以政府依法行政、司法機關公正司法、立法機關科學立法，這些都是影響法治信仰的重要因素。比如上訪就是封建人治文化的產物，消除此類現象，就必須使領導者意識到這種人治方式的弊端，運用法治思維和法治方式化解社會矛盾，維護社會穩定。

其次是媒體要理性傳播。媒體是信息的傳播者，是培育法治文化樹立法治信仰的關鍵一環。媒體的理性和規則意識、自律和責任擔當，對整個社會形成法治信仰具有重要作用。特別是在新興媒體快速發展的今天，其影響力不可小覷。媒體的導向很重要，現在有些媒體對明星八卦過度熱衷，但對關系民眾基本權益，關系社會正義與良知的社會問題無動於衷。只有當媒體展示真相、客觀表達、嚴守規則、維護公義的時候，社會才能恢復理性、尊崇法治，我們期待的法治信仰才會形成。

三是學校要承擔起教育責任。文化的養成不可能速成，必須從小灌輸、教育、訓練。法治信仰涉及三觀，只有通過家庭的耳濡目染，教育機構的長期努力，全社會的共同推進，才可能逐漸形成。尤其學校教育是至關重要的一個環節。現在所有學校都開政治公共課，但是最需要的法治課卻遲遲開不起來。學校應該把法治課作為必修課，讓每個學生從小接受法治教育，增強規則意識、程序意識、責任意識和誠信意識，在法治文化的熏陶下健康成長。

四是民眾要理性表達和行動。形成法治信仰的基礎在廣大民眾。當「中國式過馬路」、「信訪不信法」、「走關系」強於「走程序」大行其道時，我們就必須反思，是什麼力量讓規則失效，是什麼力量讓理性缺位?為什麼人們不願理性地表達自己的意見，按照法律渠道解決問題呢?為什麼人們遇到熱點問題就無視規則競相從眾?如何才能保持理性按規則行事?這值得我們認真思考，也是法治信仰形成過程中每個公民的責任。

五是法治信仰還需制度保障。比如美國的信用體系是全國統一的，社會保障號是全國統一的公民唯一的證明記錄，考試作弊可能就是一個污點，商場偷東西也成為污點，人一生中不斷累積的這些污點不僅影響著繳納保險金額的高低，還影響未來的職業選擇，影響政治前途。社會信用制度對人的行為和習慣有明顯的規范作用，其後又有強大的威懾力保障。由於信用體系不健全，執法者和相對人都缺乏有效約束，甚至可以說生產銷售假冒偽劣產品是執法隨意和腐敗造成的。社會信用缺失本質上還是制度缺失的結果。從這個意義上說，形成法治信仰還有賴健全並落實各項制度。

㈤ 法治信仰的本質是什麼

法治信仰是社會主體對法律治理現象的一種主觀把握方式，是社會主體版依法管理國家和治理社會的經權驗凝結，是社會主體在對法治現象理性認識的基礎上自然產生的一種認同感、皈依感和神聖體驗，是調整社會關系進行社會秩序安排的主流意識形態。

首先，法治信仰是一種思想情感和精神寄託。信仰法治意味著法律不是與自己無關的外在強制力量，而是自己生活中的一部分，法律不僅是自己的生活方式和生存模式，而且是人們進行價值評價和思想情感交流的載體。
其次，法治信仰是一種社會意識形態和文化形式。在人類的精神生活中，信仰處於社會意識的最高層次，統攝其他意識形態。法律不僅是一套行為規則，而且還是自由、民主、正義、安全的制度化價值體系。法治信仰的本質是對法律價值和法治功能的一種堅定不移的信任，是對法律所確立的價值目標和法治所蘊涵的功用效能的始終不渝的追求。
再次，法治信仰是社會治理的經驗凝結和理性選擇。法治信仰建立在社會交往和社會組織方面的經驗基礎上，在人類法律制定和實施的歷史活動中逐漸地轉化成一種法治文化傳統。人們對法治的信服和尊重，是人類在社會交往和社會組織方面的經驗凝結和理性選擇。

㈥ 以『讀書與信仰』為話題的作文

人類幾千年的歷史，各種信仰和主義可謂多矣，雖然我們並不
一定都要皈依某種宗教，但是每一個人的內心中都應該有指引自己
前行的信仰。今天，當物質的匱乏不再困擾我們時，心靈的成長便
成為生命的第一要務。每一個人的內心中都應該有一個自己的「上
帝」，而真正的信仰不僅是一種理論，是一種實踐，一種內在生命
的實際體驗，更是精神的支持和動力。如果有一種信仰能讓全世界
不同國家、不同民族毫無爭議地共同信守的話，那就是閱讀了。在
歷史長河中，有關宗教的廟宇與雕像在風雨中頹毀坍塌，而經典之
籍則與世長存。文字是人類文明最上乘的結晶，它如此精微，如此
難以把握，如此透徹，又如此無孔不入，穿透人的感知。人類的文
明以文字的脈絡一代又一代地傳承下來，因此，在某種意義上，閱
讀已經超越了人類歷史上的任何宗教，既沒有時空界限，也沒有地
域之分，讓生活在不同時代、不同國度，說著不同語言的人們，在
閱讀中共生。
文字，是生命洪爐中的一縷裊裊炊煙；書籍，則是由心靈唱出
的歌，安慰著--教育資源門戶，提供試卷、教案、課件、論文、
素材及各類教學資源下載，還有大量而豐富的教學相關資訊！每一
個騷動不安的靈魂。在人類文明發展史上，每個時代都會有一批足
以代表一個國家、一個民族的歷史、文化、思想成果的經典之作，
曾經影響了無數人的一生。偉大的思想能掙脫時光的束縛，即使是
千百年前的真知灼見，時至今日仍新穎如故，熠熠生輝。那些已經
被閱讀了千百年的經典，依然將一代又一代的人引領到同樣的精神
時空，在那裡，歷代聖人賢士群聚，彷彿與我們同處一堂，讓我們
親聆所言，親見所行。他們的言行，使我們變得深沉而非浮躁、清
醒而非昏聵，深刻而非膚淺，讓我們的人格得到提升，生命得到重
塑。
真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個藉助
於文字元號構築的精神世界裡的漫遊，是在這漫遊途中的自我發現
和自我成長。讀書可以經世致用，也可以修身怡心。一個不重視閱
讀的人，是一個不思進取的人；一個不重視閱讀的家庭，是一個平
庸的家庭；一個不重視閱讀的學校，是一個沉悶枯燥的學校；一個
不重視閱讀的社會，是一個人文精神缺失的社會；一個不重視閱讀
的民族，是一個沒有希望的民族。讀書的好壞對於一個人的文化高
低、知識多少、志向大小、修養好壞、品行優劣、情趣雅俗，往往
起著至關重要的作用。閱讀經典，是人生修養所應追求的一種境界
。
閱讀的廣度改變生命歷程的長短，閱讀的深度決定思想境界的
高低。四季都是讀書時，讓我們在書中相遇，讓閱讀成為我們共同
的信仰。

㈦ 法治信仰為什麼要根植於人民心中

因為目前我們國家是法治社會，國家推行全面依法治國。

㈧ 法律信仰和法治意識的區別

美國法學家伯爾曼說過一句話：「法律必須被信仰，否則它將形同虛設。」許多人都知道這句話，都認同這句話。有人據此論證，若要建設一個法治社會，必須建立法律至高無上的權威，使法律成為人們的信仰。

㈨ 如何弘揚法治精神，樹立法治信仰

「社會主義法治理念」與「法治精神」是兩個內容互相銜接的科學命題。前者的關鍵在於強調法治的社會主義方向和基本原則，諸如依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導等；後者的關鍵在於強調全面實施依法治國方略、維護社會公平正義、促進社會和諧的重要戰略思想和法治的普適精神。

實行法治，沒有完全相同的模式，在中國實行法治，也沒有現成的模式可以完全照搬。在遵循法治建設一般規律的基礎上，迫切需要研究和探索中國特色法治建設的途徑和方式。我國封建社會歷史較長，「人治」等封建思想有一定影響，注重綱常倫理使中國社會具有「關系社會」、「人情社會」的色彩，這都成為了法治建設的歷史和文化障礙。要從具有中國特色的政治制度、經濟制度和文化傳統的實際出發，繼續尋找建設法治的可行途徑和方式，實現堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一。唯有如此，在中國厲行法治，才能保持經濟、社會的長期穩定發展，才能維護社會安定與和諧，才能保證國家的長治久安。

我們所說的弘揚法治精神，就是要把社會主義法治理念和現代法治思想內涵全面落實到立法、行政、司法、法律監督、公民行為和黨對法治建設的領導等各個方面、各個環節上，協調推進法治國家、法治政府、法制社會建設，全面促進社會文明進步和諧。

我們所說的法治精神就是以牢固樹立社會主義法治理念為核心，以科學發展觀為指導，突出以人為本、人民主體、執政為民、社會和諧；就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，為實現社會主義法治國家而奮斗。

總之，樹立社會主義法治理念，弘揚法治精神，就是要把作為普適價值的法治與中國特色社會主義法治建設的實際有機地結合起來，深刻把握社會主義初級階段的基本國情，充分認識建設社會主義法治國家的重要性、長期性、艱巨性，既要堅持法治的一般原則和觀念，又要根據我國政治、經濟、文化的實際賦予其鮮明的中國特色，堅持和有效地實現黨的領導、人民當家作主、依法治國的有機統一，全面落實依法治國的基本方略，維護社會公平正義，探索建設和發展有中國特色社會主義法治的嶄新道路。

㈩ 如何理解'法治成為共同信仰'

法律的權威源自人民的內心擁護和真誠信仰。人是需要一點精神的，法治建設亦是如此；沒有精神的法治，猶如沒有靈魂的人體。管用而有效的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心裡；真正意義上的法治，並不完全取決於法律條文有多麼嚴厲、嚴密，也不僅僅體現在公民對法律條文有多麼深透的了解，而在於能否把法治精神、法治意識、法治觀念內化於心、外化於行，讓法治成為人們共同堅守的信仰。
讓法治成為人們的共同信仰，黨員幹部的示範作用至關重要。黨是整個社會的表率，黨的各級領導幹部又是全黨的表率。從一定意義上說，法治精神只有武裝了黨員幹部的頭腦，才能真正走進人民的心中。作為全面推進依法治國的重要組織者、推動者、實踐者，黨員幹部對待法律的態度直接影響著廣大人民群眾對待法律的態度。黨員幹部嚴格依法辦事，直接體現著法律的尊嚴和權威。黨員幹部帶頭弘揚法治精神，就是要在堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的指引下，增強法治觀念，帶頭尊崇、遵守憲法和法律，自覺在法治軌道上想問題、作決策、辦事情，不斷提高運用法治思維和法治方式深化改革、推動發展、化解矛盾、維護穩定的能力。
讓法治成為人們的共同信仰，必須深入開展法治宣傳教育，引導全民自覺守法、遇事找法、解決問題靠法。要健全完善學法用法制度，把法治納入國民教育體系、幹部培訓規劃和精神文明創建內容；必須切實加強公民道德建設，弘揚中華優秀傳統文化，從禮法相依、崇德重禮、正心修身的歷史智慧中吸收營養，增強法治的道德底蘊，強化規則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗。發揮法治在解決道德領域突出問題中的作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。
盧梭曾經說過：「規章都只不過是穹窿頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風尚才最後構成那個穹窿頂上的不可動搖的拱心石。」當法治一旦成為人們的共同信仰，必將釋放出巨大的正能量，為全面推進依法治國、實現中華民族偉大復興的中國夢提供源源不斷的動力和保障。