四種道德美德

Ⅰ 什麼是美德

在人格心理學內，美德的概念是指：凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括力量，勇氣，自信等，都可稱之為美德。

在積極心理學中，美德是性格優勢的上位概念，不同的性格優勢可以匯聚成不同的美德。目前研究發現，中國人主要存在三大美德優勢，分別是：人際美德、謹慎美德和活力美德。

道德感是美德的一個組成部分，但是它更多地顯示出一種人類對他人、自然、世界建立有意義的聯系的強烈意願，世界上所有具有過重大貢獻的，無一不是具有良好美德的人物。

(1)四種道德美德擴展閱讀：

一、中國和東亞儒家文化圈中的美德

1、孔子、孟子講忠、孝、仁、義、禮、智等。

2、中國畫里的梅、蘭、竹、菊各被賦予了美德的象徵：梅代表堅毅、忍耐，蘭代表高雅、文靜，竹代表忠貞、正直、謙虛，菊代表真誠、樸素。

3、孔融讓梨的故事家喻戶曉，歌誦孔融對其哥哥謙讓的美德。

二、西方歐美地區[的美德

1、西方歐美世界所公認的四種傳統美德（樞德）為智慧、公正、勇氣和適度。

2、中世紀歐洲曾將道德等同於宗教信仰，認為離開了基督教就談不上道德。基督教《聖經》中以信、望、愛為信徒的三大美德（超德）。天主教講的七美德為「樞德」與「超德」的集合：貞潔、適度、慷慨、熱心、溫純、善施（一說博愛）和謙卑。

Ⅱ 道德、公德、美德的定義是什麼它們的相互關系是什麼

道德是人活著的底線，是對自己鞭策
公德的全稱應該是公共道德，是對社會，對他人，對你生活的這個世界負責
美德我沒到那麼高的境界，想了半天還真不知道怎麼說，也許做好了上面兩點，就
知道美德是什麼了吧，現在的社會大部分人都不配用美德來評價

Ⅲ 中國傳統道德有哪些美德

四字美德：忠、孝、節、義。忠、孝、節、義四字美德是我國社會基礎性的道德價值觀。

忠就是敬重與忠誠之意。《說文》解釋說：「忠，敬也。盡心曰忠」。《廣韻》解釋說：「忠，無私也」。孔子說：「主忠信」，對人要以「忠、信」兩種道德為主。「忠」作為一個道德規范，它是指自己內心中一種真誠對人對事的態度，以及由此誠實地為他人謀事的行為，是規范人與人之間相互關系的范疇。

儒家把「忠」作為道德范疇，還包含有君臣之間、個人對國家、民族之間的道德關系。按照過去的封建觀念來說，就是臣子必須絕對服從君主，「君要臣死，臣不得不死」，即使是暴君也不得反抗。

孝就是孝敬、孝順之意。《孝經》中說：「夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也」，「夫孝，德之本也」。孝是我國古代十分注重的一種道德准則。孫中山在《三民主義之民主主義》一文中指出：「《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至」。孝最基本的內涵是子女對父母的孝。

節就是節氣、操守之意。這里有兩層涵義：一是指堅貞的節操，並沒有帶上性別的色彩，因此男性的忠君愛國也屬貞節；二是指女子不改嫁或不失身，從一而終。兩者的性質其實是一樣的，都是指一個人能夠堅守信念，不被塵世所沾污。

義就是道義、正義之意。《禮記·中庸》上說：「義者宜也。尊資為大。」中華傳統文化把「義」作為人生的終極目標和價值取向，並把義與仁並用，作為傳統道德的核心內容。在古代封建社會中，「義」被統治者作為管理工具而大加倡導，並要求被統治者必須誓死服從的一種道德規范。

Ⅳ 美德,道德,公德的區別

美德:在人格心理學內，美德的概念是指：凡是可以給一個人的自我增添力量的東西，包括攻擊回，力量，答勇氣，自信等
道德:指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
公德:公共品德;公共道德方面的品質

Ⅳ 美德自律境界是什麼為目的的一種美德境界

品德境界分為三類四種:惡德境界、無德境界和美德境界:美德他律境界與美德自律境界.惡德境界是壞人的品德境界.處於這一境界的人,恆久說來,是不遵守道德的:他違背道德干壞事——純粹害人、損人利己和單純害己——必定是恆久的;而遵守道德干好事——無私利他、為己利他和單純利己——則只能是偶爾的.無德境界是品德的中立境界,是無惡德亦無美德的境界,主要是兒童的品德境界.處於這一境界的人,交錯地遵守道德和不遵守道德.美德境界是好人的品德境界,處於這一境界的人,必定恆久遵守而只能偶爾違背道德:處於美德他律境界者大多數的行為必定遵守道德;而處於美德自律境界者的行為則近乎百分之百地遵守道德.不論處於惡德境界,還是處於無德境界,道德都不會真正被遵守從而得到實現;只有處於美德境界,特別是美德自律境界,道德才能真正被遵守,從而得到實現.

Ⅵ 道德和美德有什麼區別

一、釋義來不同
1、道德：社會意識自形態之 一。以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關系的行為規范的總和。主要通過教育和社會 輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。由一定社會的經濟基礎所決定並為之服務。
2、美德：美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。美好高尚的品德。
二、出處不同
1、道德：
出處：秦 韓非《韓非子·五蠹》：「上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。」
譯文：上古的時代大家都在比較道德，中古時代的人們競爭智謀，現在開始爭奪力量。
2、美德：
出處：戰國 荀子《荀子·堯問》：「 周公 謂 伯禽 之傅曰：『汝將行，盍志而子美德乎！』」
譯文：周公對伯禽的師傅說：」你們要走，何不將美好高尚的品德傳揚下去！「
三、近義詞不同
1、道德：品德、德性、德行。
2、美德：良習。

Ⅶ 道德和美德有什麼區別

優先預測悲劇後作出的忍讓是道德。
優先預測勝利前作出的競爭是博弈。
競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。贏在博弈，就缺失道德；贏得道德，就缺少博弈。
領導人的行為一半是道德，一半是博弈。博弈是決策優先，道德是對抗默認。超智慧的領導人知道多少忍讓，又何時競爭。他們總是尋找戰略主題，制定規則，讓他人競賽。
道德，指衡量行為正當與否的觀念標准。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異。所謂「性相近，習相遠」，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。

美德是高尚的道德行為和優良的道德品質。

不同時代和社會有不同的具體內容。古希臘奴隸主把智慧、勇敢、節制與正義這四主德作為主要美德。中世紀基督教提倡信仰、希望和仁愛三種基本美德。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。在社會主義社會，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的五愛是每個公民應當具備的基本美德，同時肯定勤勞、勇敢、節儉、誠實等歷代勞動人民的傳統美德。
道德感是人的獨特品質的一個組成部分。
道德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。
道德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美。
當良心、羞恥心、責任心和事業心在你的心靈中永遠紮下根來的時候，你就會形成一種有道德的個性。
美德大都包含在良好的習慣之內。
法國教育家安德烈·孔特-斯蓬維爾提出人類的18種美德：
1、禮貌
2、忠誠
3、明智
4、節制
5、勇氣
6、正義
7、慷慨
8、憐憫
9、仁慈
10、感激
11、謙虛
12、單純
13、寬容
14、純潔
15、溫和
16、真誠
17、幽默
18、愛情
而<<美德書>>展現給我們的是人類本性中永遠不變的十大美德：同情，自律，真人，友誼，勇氣，堅韌，城市，信仰，忠誠，工作。

Ⅷ 弘揚中國傳統美德養成良好道德習慣

首先先了解一下傳統美德。美德指高尚的道德行為和優良的道德品質。美德基於文化之上，中國傳統美德可以從春秋戰國時期的百家爭鳴作為源頭，之後便是長達2000年的封建社會，而其中影響巨大的儒道法思想則是整個封建社會的准則。中國古代儒家提出孝、悌、忠、信四種美德。而在社會主義社會，愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的五愛是每個公民應當具備的基本美德，同時肯定勤勞、勇敢、節儉、誠實等歷代勞動人民的傳統美德。這些美德在傳統社會起到的作用是非常巨大的，因為封建社會是建立在農業文明上的，民主法治很不完善，美德就起到了一個穩定社會，輿論控制人民行為的作用。傳統美德以儒家為主，但是早儒家學派之前，古代社會貴族和自由民通過「師」與「儒」接受傳統的六德(智、信、聖、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數)的社會化教育。六德就是傳統美德的核心：智，指辯析判斷，懂得辨析是非也是一種美德，一個是非不變，不懂得正確與否的人完全談不上有美德；信，指誠實信用，言而有信，誠信是人在與人交往的重要品質，並且從大量的關於「信」的成語俗語故事也可看出其重要之處；聖，通達事理，像是聖人一樣的思考，理解和學習，必然是有美德的；仁，指人與人之間相互親愛，要有中土一樣可融萬物之污、可生萬物之命、可養萬物之靈的美德；義，指公正、合理而應當做的，義，是有關於處理事物價值觀的美德；忠，忠誠無私，盡心竭力，在封建社會還特指對於君王的忠誠。這些核心思想通過代代相傳的經典的美德故事得到體現，都是我們從小就耳熟能詳的故事：孔融讓梨、阿柴折箭、宴殊復試、無主之梨、誠歸玉帶、韓信乞食、郭巨埋兒、桃園結義……
回首過去，我們的民族在發展過程中，用自己智慧的頭腦與勤勞的雙手創造了瑰麗的文化，形成了許許多多的美德。無論雷電的轟烈，風霜的侵襲，霪雨的侵蝕，都不曾污濁了我們的傳統美德。我國素來被稱為「禮儀之邦」。熱愛祖國，愛祖國的一山一水，一草一木。「登山則情滿於懷，觀海則意溢於海」；並時刻關注著祖國的命運，陸游「位卑未敢忘憂國」，林則徐「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，顆顆赤子之心，體現了多少愛國者的高風亮節！
中華文明可以延續幾千年而從未間斷，就因為我們的人民懂得 「天才在於積累，聰明在於勤奮」。
感悟君子人格，體味人生真諦，敬老慈幼，善良正直，團結互助，尊師重教，誠信待人，幾千年的民族精神的沉澱，是中華民族奉獻給人類的智慧和財富。
我們生活在科學進步的21世紀。物質充裕，科學發展，這並不完全是時代進步的標志，對傳統美德的繼承發揚，才是一個社會前進的強大內在動力。愛國愛家，愛集體愛他人，這些平凡的道理永遠有著閃光點。
美德感是人的獨特品質的一個組成部分。
美德的根本，是自製心和克己心，使自身的本能服從全體。
美德的最大秘密就是愛，或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶人旁人的思想、行為或人格中存在的美。
當良心、羞恥心、責任心和事業心在你的心靈中永遠紮下根來的時候，你就會形成美德。

Ⅸ 為什麼理想國具有「智慧勇敢節制正義」這四種美德

由於柏拉圖認為國家
就是放大了的個人，因此他對正義的（理想的）國家
的設想也是三個方面的結合：由智慧的人來統治；剛
強和勇敢的人無私而又順從地服務於政府；生產者
和平民有節制地執行他們的任務。在理想國模式
中，智慧、勇敢、節制和正義這四種德性是完整統一、
缺一不可的。智慧是確立少數奴隸主貴族的統治，
這是前提；勇敢是對這一統治秩序的維護；節制是對
這一統治秩序的自覺遵循；最終實現各個階層的人
們在這一秩序中的「各守其職，不可逾越」，即正義。

對應三種美德，工匠特有節制（TEMPERANCE）的美德，武士特有勇敢（COURAGE）的美德，同時也有節制的美德，監國者特有智慧（WISDOM）的美德，三種美德構成國家道德上的善。還有第四種美德，正義，它與前三者相結合。它意識著一種和諧的秩序。

「凡是保持個體和國家和諧的狀態的行為都是正義的。」而智慧，是能指導這種和諧的能量；勇敢，則是一種堅持，是拯救內心存余的懦弱的靈魂。節制，指人的一些快樂的慾望有秩序且有理性地得到控制。而正義本身，則是理想國追求的目標。

柏拉圖認為，僅就正義的概念而言，一個正義的個人和一個正義的國家是沒有區別的（435b）），統治者相當於靈魂中的理性部分，護衛者相當於激情部分，而農民工匠則相當於慾望部分，理性統治著激情和慾望，並且激情還起到幫助理性統治的作用，靈魂的三部分各司其職，這樣的靈魂才是和諧而正義的。同樣，在一個理想的城邦中，統治者代表著智慧，護衛者代表著勇敢，統治者和護衛者這些優秀的人物統治著的其它下等人則代表著節制。這樣的城邦中三個等級各司其職，各起各的作用，這樣的城邦可謂正義。由此，柏拉圖給出了一個正義的定義：正義就是有自己的東西干自己的事情（433e）。這樣，這個城邦就具有了智慧，勇敢，節制，正義四種品質，因此也就是一個善的城邦。

Ⅹ 四德精神包括哪四德

四德精神包括的四德是：社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德。

社會公德：社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為准則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩定的最起碼的道德要求。

職業道德的概念有廣義和狹義之分。廣義的職業道德是指從業人員在職業活動中應該遵循的行為准則，涌蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。狹義的職業道德是指在一定職業活動中應遵循的、體現一定職業特徵的、調整一定職業關系的職業行為准則和規范。

家庭美德，是指人們在家庭生活中調整家庭成員間關系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規范。家庭美德的內容：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結。

個人品德簡單說：勤奮刻苦，勤儉自強，正直善良，克已奉公，見義勇為。

拓展資料：

四德教育是黨的十七大報告指出，要推動社會主義文化的發展和繁榮，必須「大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設」。

黨的十七大報告指出，要推動社會主義文化的發展和繁榮，必須「大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設」。把社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德的「四德」建設提到事關和諧文化建設的戰略高度，具有很強的針對性和指導性，為建設和諧文化指明了方向。

必須以個人品德修養為基礎。社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德這四個道德是一個有機的統一體，其外延由大到小，內涵由淺到深，共同構成一個完善的道德體系。在四德建設中，人的能動性及個人品德建設是事關重要的，加強社會主義道德建設、構建和諧文化體系的進程，個人的修養特別是個人品德的修養是樹立四德意識、規范言行舉止、建設和諧家庭、模範地做好工作、維護社會和諧的基礎。

可以說，個人品德修養猶如石投水中引起環形水波一樣，是四德建設的波源和基點。實際上，這是要求我們每個人在道德建設過程中自覺地以自身品德修養為起點，首先向內作工夫。社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德體現為一種系列關系，個人品德是系列之始，亦即個人品德、修養、構建和諧家庭、建設和諧社會有內在的統一性，個人品德修養是社會公德的擴大，家庭美德、職業道德、社會公德是個人品質的外化與擴大。

不僅如此，在道德建設與人的關系中，人還是道德的體現者，只有個人具備優良品德修養才能由己及人，才能由己及家庭、集體和社會。我們常說，榜樣的力量是無窮的，和諧文化中道德建設也是如此。從公務員隊伍來說，加強公務員個人品德修養就是旨在通過修養個人品德，使我們的公務員既是一名稱職的人民公僕，又是一名受到公民學習、模仿、關注的對象。從這個意義上說，公務員隊伍素質的高低，尤其是個人品德修養的好壞對社會的影響是不容忽視的。