從人治到法治是人類

4. 辨析法制、法治和人治

1.中國儒家的政治思想。主張依靠道德高尚的聖賢通過道德感化來治理國家。儒家重視人治，主張為政在人；法固然不可缺，但執政者「其身正，不令則行，其行不正，雖令不從」。主張君主以身作則，施德行仁，並尚賢使能，任用得力官吏推行禮治，以達「文武之治，布衣方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息」的境界。主張把人治與禮治、德政結合起來。
2.與「法治」相對。主張「人治」者認為國之治亂，不在法而在統治者的賢能與否。

法治與法制辨析
「法治國家」是一個全新的提法，我們過去常見的是「法制」，而不是「法治」，這是兩個大不相同的概念。雖然兩者發音全同，但在英文里，法制是rule by law，法治是rule of law。一個by，一個of，判然有別，是不能含混的。在中國號稱五千年的文明史中，法制並不稀罕，20年前還被大吹大捧的秦始皇就是法制的老祖宗。「秦時任商鞅，法令如牛毛」。秦法嚴，執法也嚴，以致為秦始皇立法的商鞅最後自己也被五馬分屍，作為「作法自斃」的典型，為儒家所訕笑。但是在「法制」的傳統中，至少有一個人，也就是國家權力中心的帝王，往往還外加一小撮人，是不歸法律管的，他超乎法律之上，以法律宰制天下，這就是「法制」的實質意義了。這樣的法制，我們中國人民太熟悉、太習慣了，熟悉、習慣到至今不能正確理解「法治」。其實法治與法制只有一點差別，然而去是原則的差別，那就是法治國家不允許有任何一個人處於法律之上或法律之外。

5. 從專制到民主，從人治到法治是人類歷史發展的必然趨勢。下列歷史文獻中，

答案明顯是來C：首先，題自目中有個關鍵詞為了鞏固 「資產階級統治」 而頒發，資產階級是社會發展到一定階段才出現的產物，是屬於近現代的； 由此可排除《漢莫拉比法典》（此法典是為維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況）； 《土地法令》是1917年11月7日俄國彼得格勒發生武裝起義，取得十月革命的勝利後召開大會通過了《和平法令》和《土地法令》，規定立即廢除地主土地私有制，實行國家土地所有制，把土地分配給勞動農民耕種，是解決土地問題的法令；因而選項B和D都不符合，排除； 《權利法案》是1689年英國議會頒布的，為鞏固資產階級與封建貴族聯合專政、確立君主立憲政體的憲法性文件； 《法典》是拿破崙為了將自己的統治原則法律化，於1804年3月21日法典正式公布實行的，法典明確肯定了資本主義私有制度；故選項C符合。

6. 29．從專制到民主、從人治到法治是人類歷史發展的必然趨勢。閱讀下列材料，結合所學知識，回答問題。

（1）光榮革命之後頒布《權利法案》，核心思想是議會高於王權，有回限王權。該國轉為君答主立憲制國家。
（2）材料2在哪裡？ 美國應該只有 《獨立宣言》
（3）法國的《人權宣言》
（4）都是啟蒙時代提出的口號，都要求平等自由、限制王權，一言而蔽之，都是啟蒙時代的產物。

7. 從專制到民主、從人治到法治是人類歷史發展的必然趨勢。閱讀下列材料，結合所學知識，回答問題。材料一