從人治到法治

C. 企業管理如何從人治到法治的轉變

上海注冊公司需要多少錢呢?很多創業者估計都會問到這個問題。全民創業時代，有了項目之後，多數的人都會選擇注冊該公司通過經營獲利，然而上海注冊公司，有兩個現實的問題擺在面前：
第一，手中根本沒有多少的啟動資金話，要想成立一家注冊資金在100萬元的公司，如何籌集資金?
第二，一開始准備在家開啟經營，家庭住宅無法完成工商注冊，怎麼辦?
公司注冊資金問題分析其實，自2014年3月1日，國家已經開始從政策上進行調整，實行注冊資本認繳制度，即使是沒有啟動資金，也可以採用其他方法來注冊公司。新政策中，取消了對出資方式、出資期限、出資額等等的限制。國家此舉是為了鼓勵創業，即使是你沒有一分錢，也可以採用這種方法輕松的注冊100萬元的公司，未來在經營中，賺到錢之後，將注冊資金補充上就可以了。
那麼拋開注冊資金，在上海注冊公司費用都包含了哪些方面呢?志浩為你進行了整理，在公司注冊的過程中，必須經歷的工商登記、刻章、辦理稅務登記證的花費，和公司後續經營稅務申報、納稅人、注冊地址的費用。
一、 工商登記費用。在國家的政策中，工商登記是不需要花費資金的，免費。
二、 公章刻章費用。完成工商注冊，很重要的一個步驟就是取得公章，公章刻章費用是50元/套，這是必要花費。
三、 辦理稅務登記證費用。該項費用是免費的。
四、 辦理行業許可證、食品衛生許可證費用。如果公司需要辦理這些證件，是可能會產生相應的費用的。
五、銀行開設公司基本賬戶。銀行開戶，每一個公司收取的費用可能會有一定的差別，一般費用是在500元以上。
六、購買發票的花費。公司經營中，需要購買稅卡、專用列印機、開票軟體等等，此項費用加起來大概是2000-3000元。
七、如果需要申請一般納稅人資格，開增值稅發票，花費還是會提升一些的。 如果企業是經營進出口貿易，在進行進出口備案手續辦理的時候，是有行政收費項目的，大約費用是在2000元左右，
八、如果是委託代理公司去辦理，注冊100萬公司上海注冊公司費用其實並不多，但是在注冊公司的過程中，可能會有大量繁瑣的事務需要處理，在這種情況下，其實尋找代理公司來代理完成注冊，是可以節省更多的時間和精力的，總代理費用大概是在500元。
簡單來說在上海工商注冊流程如下：
核對名稱——網上登記——交工商設立資料——拿營業執照—— 刻章——辦組織機構代碼證——辦稅務登記證——開基本戶(納稅戶)。
詳細步驟及周期為：
1、核准名稱，一次最好按喜好順序提交3-5個公司名稱，防止重名，如再次提交，審批的時間較長。核名需要公司名稱、股東姓名、身份證號和出資比例;1-3天
2、名稱核准後，填寫齊所有交件資料，預約，到工商局交件;7天
3、七天後取得營業執照後，辦理稅務，代碼、刻章。7天 證件辦齊

D. 如何實現從人治向法治的轉變從哪些方面著手

從人民著手，支持率，經濟，犯罪率，都統計起來，使官員相互競爭，法改委及地方政府應以犯罪率少的加以提撥，帶動一些有能力的管理社會

E. 從人治到法治、從神權到人權、從君主專制到民主政治

從人治到法治、從神權到人權、從君主專制到民主政治彰顯了人類社會的進步和發展。

F. 中國由人治到法治轉變對我們的啟示

這是社會生產力發展的必然要求，當然這過程中有許多阻因，需要生產力進步帶動生產關系的轉變，

G. 為什麼要從「人治」走向「法治」

從勞動生產到智能生產，正是人治到法治的標准版。

H. 從專制到民主，從人治到法治是人類歷史發展的必然趨勢。下列歷史文獻中，

答案明顯是來C：首先，題自目中有個關鍵詞為了鞏固 「資產階級統治」 而頒發，資產階級是社會發展到一定階段才出現的產物，是屬於近現代的； 由此可排除《漢莫拉比法典》（此法典是為維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況）； 《土地法令》是1917年11月7日俄國彼得格勒發生武裝起義，取得十月革命的勝利後召開大會通過了《和平法令》和《土地法令》，規定立即廢除地主土地私有制，實行國家土地所有制，把土地分配給勞動農民耕種，是解決土地問題的法令；因而選項B和D都不符合，排除； 《權利法案》是1689年英國議會頒布的，為鞏固資產階級與封建貴族聯合專政、確立君主立憲政體的憲法性文件； 《法典》是拿破崙為了將自己的統治原則法律化，於1804年3月21日法典正式公布實行的，法典明確肯定了資本主義私有制度；故選項C符合。

I. 中國是什麼時候從人治走向法制的

應當說現在的中國正走向法治的國家，而且中國從來不是什麼純粹的人治和內法治，而是人治和法治兩種容力量互相此消彼長。
一個國家要從人治發展到法治，不僅是制度上的改變，更重要的是觀念上的轉變。
只有大部分人觀念上真正轉變了，才能從制度上發生根本性的轉變。

J. 辨析法制、法治和人治

1.中國儒家的政治思想。主張依靠道德高尚的聖賢通過道德感化來治理國家。儒家重視人治，主張為政在人；法固然不可缺，但執政者「其身正，不令則行，其行不正，雖令不從」。主張君主以身作則，施德行仁，並尚賢使能，任用得力官吏推行禮治，以達「文武之治，布衣方策，其人存，則其政舉，其人亡，則其政息」的境界。主張把人治與禮治、德政結合起來。
2.與「法治」相對。主張「人治」者認為國之治亂，不在法而在統治者的賢能與否。

法治與法制辨析
「法治國家」是一個全新的提法，我們過去常見的是「法制」，而不是「法治」，這是兩個大不相同的概念。雖然兩者發音全同，但在英文里，法制是rule by law，法治是rule of law。一個by，一個of，判然有別，是不能含混的。在中國號稱五千年的文明史中，法制並不稀罕，20年前還被大吹大捧的秦始皇就是法制的老祖宗。「秦時任商鞅，法令如牛毛」。秦法嚴，執法也嚴，以致為秦始皇立法的商鞅最後自己也被五馬分屍，作為「作法自斃」的典型，為儒家所訕笑。但是在「法制」的傳統中，至少有一個人，也就是國家權力中心的帝王，往往還外加一小撮人，是不歸法律管的，他超乎法律之上，以法律宰制天下，這就是「法制」的實質意義了。這樣的法制，我們中國人民太熟悉、太習慣了，熟悉、習慣到至今不能正確理解「法治」。其實法治與法制只有一點差別，然而去是原則的差別，那就是法治國家不允許有任何一個人處於法律之上或法律之外。