從化法治

❶ 世界上第一個創立玄學的作者是

玄學是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產生於魏晉。是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家融合而出現的一種哲學、文化思潮。

玄學的出處有二。 一是在江湖人的口中，一直流傳著一則充滿神秘而又與我國傳統文化有關系的故事。 故事要追溯到四千六百多年以前。 話說盤古開混沌天地，女媧娘娘煉五色石補天之後，我們的祖先--黃帝公孫軒轅在一個不可思議的情形下誕生了…… 後蚩尤作亂，黃帝得天神相助，授以天書破蚩尤妖術，擒殺蚩尤統一天下。傳說中的天神就是九天玄女--女媧娘娘。黃帝平息戰亂以後，命倉詰造字，將九天玄女所授天書內的各種秘術記載下來，此書就是後來被江湖人視若瑰寶的《金篆玉函》。 黃帝留下來的秘籍，在周朝被姜太公在昆侖山得到，他利用秘籍上的方術助周伐紂，使周朝有八百年的統治。 戰國時又傳到鬼穀子--王禪老祖手中。他將秘術傳給徒弟--蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，而使其徒成為當時赫赫有名的將相之才。 到了漢朝，張良於黃石公處得秘籍，旺漢四百年。《金篆玉函》就這樣在神奇的方式下一代一代的傳承，到了三國時代傳到諸葛亮手中，輔備奪得三分天下。兩晉南北朝時期、隋、唐、五代，期間雖然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如諸葛亮得到是道術，郭璞、楊筠松得到的是堪輿術（陰陽風水）。在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鴻儒，著作等身的曠世學士朱熹。迨及明朝，劉基（字伯溫）得到《金篆玉函》，助朱元璋創立大明江山，後全身而退。《金篆玉函》經過四千年的流傳，期間內容有散佚增刪，或有分歧而產生了很多流派。大致分為：山、醫、命、卜、相，統稱為玄學五術。 二是魏晉名士東漢末年﹐統治集團分裂﹐社會危機日益尖銳。在意識形態上居於支配地位的儒家思想開始動搖﹐今文經學和讖緯內容空虛荒誕﹐絲毫無助於社會政治問題的解決，於是古文經學代之而起。同時由於選舉名實不符，欺世盜名、賄賂公行的現象比比皆是，名教理論開始破產。到了黨錮之禍發生，傳統的價值體系開始崩潰， 西漢初年，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，君權被極大地加強了。之後董仲舒將「天、君、臣、民」的模式從理論上進一步闡釋加以明確。所謂「唯天子受命於天，天下受命於天子」，董仲舒在《春秋繁露》中對君臣關系做了清晰簡明的闡釋。 此後漢朝士人，以盡忠於皇帝，盡忠於朝廷為理想品格。士人忠於社稷的心態，是非常普遍而真實的。那時的士人，在感情上「與大一統政權是一體的，有一種親近感」，以維護、鞏固這個政權為自己的職責，為之獻謀，為之籌劃，為之辛勞，也為之憂慮。當時的官員，有「循吏」之謂。循吏對中央政權耿耿忠心，敢於上書進諫，且出於真心。漢哀帝寵幸男寵董賢，王嘉上書極諫，惹怒哀帝，而被治罪。當獄卒凌辱他的時候，他喟然嘆息，他說自己罪當死：「賢，故丞相孔光，故大司空何武，不能進；惡，高安侯董賢父子，佞邪亂朝，而不能退」。而對於地方治理，則竭忠盡智，立足於「以禮義化民」。光武時的桂陽太守衛颯，整治桂陽郡，「修庠序之教，設婚姻之禮。期年間，邦俗從化」。循吏之行善政，意不在為私；附和上級，以求得上級的賞識，是為私，於己之士途誠然有益，而循吏之著眼點，則在為國為君，「受君之重位，牧天之所愛」，不敢竊天官以私己。 在西漢前期，循吏的命運大抵不錯，即使有時難免受到錯誤的對待，但大抵最終還是受到贊許。但到了東漢前期，情形有了些許變化：循吏行善政的條件變了，天子、循吏、下民——正如董仲舒所提出的「天君臣民」相連結的環境逐漸消失。一些循吏終生不受重用，可看出桓靈之世朝政腐敗，已經失去了循吏行善政的基本立足點——他們要為君，而君並不重視，循吏所秉承的大一統時代的儒家道統已經松動，政治上日益的無可作為，在世人當中「循吏」逐漸失去了吸引力。這時的文人，也在心理上表現出對於大一統政權疏離。東漢末期，外戚與宦官交替專權，於桓靈之世達於極致。此後董卓廢帝，群雄並起，東漢以亡。 在這一歷史時期的士人，由於受到儒家正統思想哺育而成長，君臣之義是他們立身的基本准則。外戚宦官「竊取朝政，臨逼主上。淆亂君臣之義」，使得士人痛心疾首，無比憤慨。士人爭相進諫，上書陳詞，然而他們的命運都是悲慘的：樂恢上書要求抑制竇憲權柄，以改變君臣失序的狀況，然而不僅沒有為皇帝所接受，甚至最後被竇憲指使州郡官吏脅迫服葯自殺。安帝時宦官專權，楊震數次上疏，未能奏效，後被遣歸鄉里，在半路飲鴆自殺。楊震在當時是一代名儒，他的死引起了很大震動：「道路皆為隕涕」。這種情況愈演愈烈，對於士人心理來說，無疑是極大地挫傷。他們反對宦官外戚，本意是維護朝綱，完全是忠於皇權，一心一意維護儒家道統和大一統的朝廷，但這個他們一心維護的政權，已經完全腐敗，所以他們得到的只能是一次次的失望。 之後的士人，甚至因反對昏亂之朝政而獲得社會普遍同情，聲望也因此而提高，李固、杜喬被害，郭亮董班敢於臨屍痛哭，最後終於隱居不士。所謂「匹夫抗憤，處士橫議」為當時士人風貌之極生動的寫照。 此後，「自然」﹑「無為」的老莊思想開始抬頭，人們開始崇尚貴生、避世。黃老思想也開始興起，如王充的《論衡》便公開反對神學的目的論，名法思想開始產生影響。 在思想價值體系崩潰的同時，士族社會開始形成。薦舉制度和官僚家族的政治因素、獨尊儒術與經學世家的文化因素以及庄園經濟與鄉里豪強的經濟因素結合，便形成了士族。庄園經濟自給自足、多種經營的特點影響了士族人格的獨立性，在士族知識分子之間，一種相對平等的社會關系開始行成。在這個階層平面，要求在學術上平等交談，自由聚會；在思維方法上尊重理性；在人性論上要求「自然」；在政治上要求君主「無為」。這些變化是「魏晉玄學」和「魏晉風度」賴以產生的社會背景 郭象《莊子注》
而士族社會對個性自由與封建秩序的雙重需求，以及由此產生的沖突，表現為魏晉精神世界中「名教與自然」的學術主題。建安時期，曹氏為首的建安名士們思想極為混雜，他們有反儒家傳統的精神，推崇黃老的「因循」原則，校練名理，同時又受老莊思想影響，崇尚放達。而產生於建安游宴的魏晉清談更是玄學產生的搖籃。魏晉清談有兩個基本要素，一是求理，二是娛樂，而平等原則貫穿其中。當時清談的論題主要有聖人問題、德治與法治、人才標准、君父先後等，破除了天命論，認為人事為本，天道為末，君主無為而無不為。這些都對魏晉玄學思想產生了直接的影響。 人物品評是漢魏之際士人社會最重要的學術活動，魏晉清談、言意之辨、以及玄學貴「無」思想均萌生於此。魏文帝時﹐劉劭著《人物誌》﹐以名家﹑法家立言而雜糅道家思想﹐並把人物品評的一般原則提高到哲學高度進行探討，是研究魏晉玄學形成的重要資料。《人物誌》的全材與偏材關系的學說，從人才角度發展了黃老道家的「因循」政治哲學，為道家與儒、法、術各家的思想融合，提供了理論途徑，對魏晉玄學產生了直接影響。魏晉玄學政治學說的核心論點，是「因循」時代需要，靈活運用儒、法、術治國，表現為聖人無為，各種人才各盡其能。 作為儒學根本的《周易》之學﹐此時由於拘執於象數十筮﹐義理隱晦﹐產生了對易學重新探討的需要。在這種社會政治﹑學術思想發展的背景下﹐出現了魏晉時期的玄學思潮。玄學的名稱最早見於《晉書·陸雲傳》﹐謂「雲(陸雲)本無玄學﹐自此談老殊進。」魏晉之際﹐玄學一詞並未廣泛流行﹐其含義是指立言與行事兩個方面﹐並多以立言玄妙﹐行事雅遠為玄遠曠達。「玄遠」﹐指遠離具體事物﹐專門討論「超言絕象」的本體論問題。因此﹐浮虛﹑玄虛﹑玄遠之學可通稱之為玄學。玄學家又大多是當時的名士。他們以出身門第﹑容貌儀止和虛無玄遠的「清談」相標榜﹐成為一時風氣﹐即所謂「玄風」。大部分玄學家主張毀棄禮法﹐但少數依然維護著封建的倫理觀念。

❷ 從化區司法局局長屬什麼待遇

摘要 司法局承擔的新職能上也可看出，其職權范圍大大拓展，在黨政機關中的地位大大提升，已是新時代政府組成部門中舉足輕重的單位，在法治建設、執法監督、刑事執行、法律服務等工作中發揮著重要作用。同時，其公務員的工資待遇也比政法系統外的公務員要好，每月多了1200元的工作津貼。

❸ 中國從漢到唐的法制變化及其原因和影響

國刑律發生了從法治到禮教、重刑主義到恤刑主義、法不阿貴到刑分等級的變化這些變化實質是在齊儒陰陽學的主導下完成的漢武帝「獨尊儒術」以來
歷朝歷代的統治者都確立了「德主刑輔」的治國思想
把刑罰的作用置於禮教的從屬地位秦律奉行的重刑主義
在後世至唐的立法中逐漸被廢止秦律在法律適用上雖然做到了「刑上大夫」
但對各種犯罪仍然規定「同罪不同罰」漢文帝後
「刑不上大夫」的禮治原則逐漸復活
到唐律形成「議、請、減、贖、當、免」完整系統的法律適用體系
使禮治的「親親」、「尊尊」在律法中得到了更徹底和全面地體現漢以降
侵害父權和孝道成為刑律重點懲戒的對象
但實質是維護皇權的神聖不可侵犯

關鍵詞：秦、漢律 唐律 重刑主義 恤刑主義 一斷於法 刑分等級 皇權至上 齊儒學

作者簡介：陳紅太（1956—）
法春晚林妙可搶話筒學博士
中國政法大學中外政治制度專業教授
博士生導師

一、關於法治到禮教的變化

秦、漢律的藍本要追溯到戰國時代魏文侯時李悝著的《法經》《晉書?刑法志》雲：「是時（指魏明帝定魏律前）承用秦、漢舊律其文始自魏文侯師李悝悝撰次諸國法
著《法經》 ……商君受之以相秦 漢承秦制
蕭何定律」《漢書?刑法志》有這樣的記載：「漢興
高祖初滲入滲出關
約法『三章』
曰：『殺人者死
傷人及盜抵罪』蠲削煩苛
兆民大說其後四夷未附
兵革未息
『三章』之法不足以御奸
於是相國蕭何攈摭秦法
取其宜於時者
作律『九章』」 瞿同祖先生在論述中國法律的儒家化時對秦、漢律的性質作了這樣的表述：「秦、漢之法律為法家所擬定
純本於法家精神」他認為
隨著周封建制度的衰落
法家應運而生
為國君所重「這些法家在政治上即占優勢
當時各國法律多由此輩制定
其所擬定之法律即娛樂新聞報道法家平日所鼓吹之主張李悝之《法經》
商鞅之秦法
固不待論
即蕭何所制漢律亦全襲秦舊
為法家一系相承之正統」 不過瞿同祖先生也指出：「法律之儒家化漢代已開其端漢律雖為法家系統
為儒家所不喜
但自漢武標榜儒術以後
法家逐漸失勢
而儒家抬頭
此輩於是重整旗鼓
想將儒家的精華成為國家制度
使儒家主張籍政治、法律的力量永垂不朽漢律雖已頒布
不能一旦改弦更張
但儒家確有許多機會可以左右當時的法律」 瞿先生的這一論斷
得到學界一些學者更為詳盡的論證徐世虹的研究表明
漢儒學雖然在漢中期取得統治地位
作為立法的指導思想的地位已經確立
但作為正典的漢律仍秉承秦律的框架和規范
尚沒有把漢儒學的禮教思想和主張貫徹到刑律的詳細的條文和規范之中不過在詔令和刑律的司法解釋中
漢2月21日山西地震儒學的這些思想和主張得到比較好的和充分的體現和貫徹 陳寅恪先生也曾指出：「兩漢之時雖頗以經義折獄
又議論政事
解釋經傳
往往取儒家教義
與漢律之文比傅引申
但漢家法律
實本贏秦之舊
雖有馬、鄭諸儒為之章句（見晉書三十刑法志）
並未償以儒家經典為法律條文也」

兩漢經過魏晉南北朝至唐
中國的刑律由漢九章律經魏律、晉泰始律、北魏正始律、北齊律、隋開皇律的增改
到唐律發生了具有根本性的變化對於這個變化
宋代聞名學者葉大慶在其《考古質疑》中說：「及唐律出
後世咸以為善」
「律准乎禮
旨要而文簡」《明史?刑法志》也說：「唐撰律令
一準乎禮以為出滲入滲出」清代聞名學者紀昀在《四庫全書總目<唐律疏議>提要》中也說
「論者謂唐律一準乎禮以為出滲入滲出
得古今之平」 張晉藩先生指出：唐律在禮與法的結合方面已臻成熟和定型
可以新華網評說一整套體現封建宗法等級思想與制度的禮
基本上法律化了以至「一準乎禮」成為對唐律的評價透過唐律可以發現禮與法的內在聯系
可以體驗禮是溶化於法的
可以印證禮是唐律的靈魂
唐律是禮的法律表現
二者互補而不可分的關系如同《唐律疏議?名例》中所說
「德禮為政教之本
刑罰為政教之用
猶昏曉陽秋相須而成者也」唐律是中國古代禮法結合的典範

以「德禮為政教之本」和「刑罰為政教之用」作為唐代立法的原則
已成公論
有的學者用「德主刑輔」、「禮法並用」來表述 不過
唐初太宗及其統治集團的法律思想與董仲舒的思想相同
主張「任德教而不認刑罰」
這與「禮法並用」是有區別的 對「德禮為政教之本
刑罰為政教之用」
這句話的理解
也不能把德禮和刑罰並列
或僅有先後之別刑罰只是德教中的一個環節
或德教的一方面體現cwb1什麼意思或者說
刑罰是德教中的刑罰
刑罰必須符合德教的禮義
即荀子所謂的「義刑」「義殺」是也 對唐初刑律主導思想的這種熟悉
可以在唐人吳兢編撰的《貞看政要》這本記載唐太宗和群臣問答錄中得到證實唐太宗在貞看元年說：「朕觀古來帝王以仁義為治者
國祚延長
任法御人者
雖救弊於一時
敗亡亦促既見前王成事
足是元龜
今欲專以仁義誠信為治
望革近代之澆薄也」貞看二年
太宗又講道：「為國之道
必須撫之以仁義
示之以威信
因人之心
去其苛刻
不作異端
自然安靜」 太宗名臣魏徵也主張「聖哲君臨
移風易俗
不資嚴刑峻法
在仁義而已故非仁無以廣施
非義無以正身惠下以仁
正身以義
則其政不嚴而理
其教不肅而成矣然則仁義
理之本也
刑法
理之末也為理之有刑罰
猶執御之有鞭策也
人皆從化
而刑罰無所施；馬盡其力
則有鞭策無23歲副局長的新聞所用」魏徵還認為：「遭良吏
則懷忠信而履仁厚；遇惡吏
則懷姦邪而行淺保忠厚積則致太平；淺薄積則致危亡是以聖帝明王
皆敦德化而薄威刑也」

從唐代的立法實踐來觀
《唐律》及其《疏議》體現出的主導傾向是維護以「三綱」為核心的禮教思想 劉俊文教授對唐律的研究表明
唐律的實質
也是唐律的最大的特徵是「一準乎禮」
而禮的精神最根本的是兩條「別貴賤」、「異尊卑」
也就是等級制和家長制一部唐律
就是從維護這樣兩個制度出發
構建了嚴密的刑律體系劉俊文教授把唐律的「等級制」高度概括為十二個字：「嚴別君臣
優崇官貴
異罰良賤」；把唐律的「家長制」也高度概括為十二個字：「親屬一體
五服制罪
尊長優越」劉俊文教授並用唐律中的大量條文充分而有說服力的證實了他對唐律實質的高度概括 陳鵬生教授指出：「唐律修撰以禮為指導
唐王蒙1500犯規律條文多源於禮
唐律的實施在很大程度上為禮所左右所以說
禮是唐律的靈魂
唐律是禮的法律表現」 唐律『一準乎禮』
這一斷語是確當的

自漢中期武帝「獨尊儒術」以來
雖然當時還不能對律法體例和正典條文用儒家倫理思想入行全面的修訂
但在詳細的司法中以及在對律典的解釋中
已開始把儒家的禮義或倫理思想貫徹入去如始自漢中期的「春秋決獄」和東漢盛行的漢律章句學 「獨尊儒術」對於中國律法的發展變化無疑具有導向性的作用這種居於主導地位的影響
逐漸滲入滲出到中國的律法制度中
經過魏晉南北朝隋的演入
到唐代就形成了「一準於禮」的《唐律》及其《疏議》從漢到唐中國律法的變化
主要有兩個顯著傾向和特徵：第一
律法規定更加符合人情人道
即更加人性化
尤其更注意對儒家倫理「親親」「孝道」的維護
對家族內部山東青州天氣侵犯尊卑秩序的犯罪懲處的力度加大；第二
律法規定注意對齊儒倫理「尊尊」「忠道」的維護
使對皇權不可侵犯的保護更加全面系統
同時也使貴賤等級制度不斷的法制化
即「刑分等級」不斷法制化並規范化

在定罪方面
唐律針對親屬相犯制定了許多特殊的罪名例如同樣是姦淫行為
但如所奸者為「小功以上親」
則不定為奸罪
而定罪名為「內亂」
科列「十惡」《唐律?名例律》「十惡」條規定：「十曰內亂謂奸小功以上親、父祖妾及與和者」《議疏》曰：「《左傳》雲「『女有家
男有室
無相瀆易此則亂』若有禽獸其行
朋淫於家
紊亂禮景
故曰『內亂』」又如
同樣是謀殺行為或略賣行為
但所謀殺或略賣者為「緦麻以上親」
則不定為謀殺罪或略賣罪
而定罪名為「不睦」
科列「十惡」《唐律?名例律》「十惡」條規定：「八曰不睦謂謀殺及賣緦麻以上親
毆告夫及大功以上尊長、小功尊屬」《議疏》曰：「《禮石化cwb1什麼時候到期》雲：『講信修睦』《孝經》雲：『民用和睦』睦者親也此條之內皆是親族相反
為九族不相葉睦
故曰不睦」又如
同樣是殺人行為
但如所殺者為伯叔父母等期以上親
或同樣是毆人行為
但如所毆者為祖父母、父母
則不定為殺人罪或毆人罪
而定罪名為「惡逆」
科列「十惡」《唐律?名例律》「十惡」條規定：「四曰惡逆謂毆及謀殺祖父母、父母
殺伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母父母」《議疏》曰：「父母之恩
昊天罔極；嗣續妣祖
承奉不輕梟鏡其心
愛敬同盡
五服至親
自相屠戮
窮惡盡逆
絕棄人理
故曰惡逆」

唐律不僅對親屬相犯設專門的罪名列滲入滲出「十惡」
不在「八議」等論贖之限
對犯「十惡」者
一律施以重刑
罪在不赦在量刑幅度上甚至比秦律更加嚴厲如《秦律》規定：「毆大父母
黥為城旦舂」《法律答問》有：「今毆高大父母
可論？比大父母」 唐律秉承漢律對不孝罪的處淄博青州新聞罰
不僅嚴厲而且范圍寬：《唐律?名例律》「十惡」條規定：「七曰不孝謂告言、詛詈祖父母、父母
及祖父母、父母在別籍、異財
若供養有闕；居父母喪
身自嫁娶
若作樂
釋聽從吉；聞祖父母父母喪
匿不舉哀
詐稱祖父母父母死」 對上述列舉不孝行為
唐律都給予嚴厲刑罰如「諸告祖父母、父母者
絞」 「諸詈祖父母、父母者
絞毆者
斬過失殺者
流三千里；傷者
徒三年」 「諸祖父母、父母在
而子孫別籍、異財者
徒三年」 「諸居父母喪
生子及兄弟別籍、異財者
徒一年」 「諸居父母及夫喪而嫁娶者
徒三年」 「諸聞父母若夫之喪
匿不舉哀者
流二千里；喪制未終
釋聽從吉
若忘哀作樂
徒三年；雜戲
徒一年；即遇樂而聽及參預吉席者
各杖一百聞期親尊長喪
匿不舉哀者
徒一年；喪制未終
釋聽從吉
杖一百大功以下尊長
各遞減二等卑幼
各減一等」 「詐稱祖父母、父母及夫死以求假及有所避者晉城海斯制葯有限公司
徒三年」 即使對祖父母、父母或丈夫被殺後私自和解的
也要給予嚴懲「諸祖父母、父母及夫為人殺者
私和者
流二千里；期親
徒二年半；大功以下
遞減一等受財重者
各准盜論雖不私和
知殺期以上親
經三十日不告者
各減二等」 唐律對侵害父權的其他一些行為也給與一定程度的處罰如對財產權侵害的保護：「諸同居卑幼
私輒用財者
十疋笞十
十疋加一等
罪止杖一百」 對主婚權侵害的保護：「諸卑幼在外
尊長後為定婚
而卑幼自娶妻
已成者
婚如法；未成者從尊長違者
杖一百」 又如對侵害教令權的保護：「諸子孫違反教令及供養有缺者
徒二年」 對於祖父母、父母在教責子孫時致死致殺
則予以寬宥「若子孫違反教令
而祖父母、父母毆殺者
徒一年半；以刃殺者
徒二年……過失殺者
各勿論」

除上文所列唐律對父權和孝道保護的律文外
在史載的一些司青浦廢品站火災法案例中
也體現對父權和孝道的偏重如程樹德《九朝律考?漢律考》「漢以春秋決獄之例」中記載：「建初中
有人侮辱人父者
而其子殺之肅宗貰其死刑而降宥之
自後因以為比
是時遂定其議
以為輕侮法」《魏律考》「不孝」中記載：「甘露五年
太後詔曰：夫五刑之罪
莫大於不孝夫人有子不孝
尚告治之」《晉律考》「晉以春秋決獄」中記載：「時女子李忽覺父北叛時殺父（周）處奏曰：覺父以偷生
破家以邀禍
子圉告回
懷嬴結舌
忽無人子之道
證父攘羊
傷風污俗
宜在投畀
以彰凶逆
俾刑市朝
不足塞責奏可
殺忽」這個案例
大有「孝」重於「忠」的味道對大義滅親的女子砍了頭周處還認為「俾刑市朝
不足塞責」《後魏律考》「魏疑獄以經義量決」中記載：「時雁門人有害母者
八座奏轘之而瀦其室
宥其二子虯駁奏雲：君親無將
將而必誅今謀逆者戮及期親
害親者今不及子
既逆甚梟2010年2月17日地震獍
禽獸之不若
而使禋祀不絕
遺育永傳
非所以勸忠孝之道
存三綱之義……奏滲透
世宗從之」 這個案例說明對不孝罪也應如不忠罪一樣實行連坐《舊唐書?刑法志》記載長慶二年為父擊人致死案：刑部員外郎孫革奏：「京兆府雲陽縣人張蒞
欠羽林官騎康憲錢米
憲征之
蒞承醉拉憲
氣息將絕憲男買得
年十四
將救其父
以蒞角抵力人
不敢撝解
遂持木鍤擊蒞之首見血
後三日致死者准律
父為人所毆
子往救
擊其人折傷
減凡斗三等；至死者
依常律即買得救父難是性孝
非暴；擊張蒞是心切
非凶以髫□之歲
正父子之親
若非聖化所加
童子安能及此？《王制》稱五刑之理
必原父子之親以權之
慎測淺深之量以別之；《春秋》之義
原心定罪；《周書》所訓
諸罰有權今買得生被皇風
動符至孝
哀矜之宥
伏在聖慈臣職當讞刑
合分善惡」赦：「康買得尚在童年
能知子道
雖殺文迪雅英文人當死
而為父可哀若從沉命之科
恐失原情之義
宜付法司
減死罪一等」此例說明司法往往「以孝原情」而突破律典規范

❹ 運動式治理的優勢

1.累積效應。

已有研究常詬病運動式治理逃不出「治理—亂象—再治理—再亂象」的輪回。誠然，一些專項整治行動、聯合執法行動過後，社會治理問題的再反彈現象比較突出，但經過多次反復和效應積累，運動式治理客觀上還是對回應社會治理問題有所貢獻。以「創城運動」為例，哈爾濱市經過2004—2014年的「十年創城路」，堅持不懈地開展環境治「臟」、交通治「堵」、秩序治「亂」、窗口治「差」、設施治「缺」、生態治「污」等專項整治，私搭濫建、亂貼亂畫、交通「三亂」等現象的治理成效突出。多次重復的運動式治理通過效果累積對改善城市面貌發揮了重要功能。

2. 試驗效應。

試驗的本意指「為了察看某事物的結果或某事物的性能而從事某種活動」。公共領域的治理試驗非常普遍，自上而下推行的試點工作及其推廣、自下而上推行的局部改革都可以視為治理試驗。以2014年媒體熱議的「APEC藍」為例，為保障APEC會議期間的空氣質量，京津冀地區聯合採取了「史上最嚴」措施，其中，多項措施由於可重復性不高飽受爭議。但從治理試驗的角度出發，筆者依然認為「APEC空氣質量保障行動」為大氣污染治理提供了寶貴的方法論，具有重要的試驗價值。

3. 警示效應。

由於運動式治理的動員范圍廣、執行標准嚴、行動速度快、懲罰力度重，會對「潛在違規者」產生較強的威懾作用，從而減少違規或違法事件的發生。以「百城禁毒會戰」為例，2014年10月至2015年3月，一場「公安部統一指揮、高站位部署、高強度推進，多省市聯動、多警種合力、人民群眾廣泛參與」的毒品專項治理行動開展，取得了重大成果，狠狠打擊了毒品犯罪分子的囂張氣焰，給潛在的毒品犯罪人員予以警示。運動式治理的這一績效特徵對積重難返和負面性特徵極明顯的公共治理問題尤為適用。

4. 示範效應。

運動式治理的試驗效應必然帶來示範效應，為後來者解決類似治理問題提供了借鑒。以「非典」事件對預防「禽流感」的啟示為例，「非典」事件中後期，我國政府在短短7天7夜內建立了一座各項設施均達到國際先進水平的傳染病醫院———北京小湯山醫院，並對全國各地區人員實施嚴格的控制。這一行動為「禽流感」以及類似公共危機事件的預防工作提供了啟示，包括「加強危機意識，建立高效危機管理信息系統，健全危機管理的領導和協調機制，加強危機管理相關法制建設」。

此外，運動式治理還以其超常規的執行力和及時性在突發性社會公共問題等特殊情形下起到了重要作用。以我國政府反「暴力恐怖襲擊」為例，2009年新疆烏魯木齊「7·5」事件、2013年北京金水橋「10·28」事件、2014年昆明「3·01」事件等由於暴力恐怖襲擊具有「發生難以預測、目標難以明確、事態的發展難控、危害涉及面廣、處理綜合難度大」的特點，制度性和常規性措施往往收效不明顯，超常規的運動式治理就發揮了重要作用。

(二) 結構導向的有效性

1. 從組織管理的視角出發，運動式治理能在短時間內充分調動內外資源，實現組織行動力和協調性短期提升。正如李元珍指出的，在運動式治理過程中，治理主體會最大限度地調配人力、物力、財力等公共資源，從重、從快地進行行政活動。例如，嚴打行動通常涉及公、檢、法等部門聯合辦公;創城運動至少涉及行政執法部門、交通警察部門、社會治安部門及宣傳部門等的聯合行動;空氣污染和流域污染等跨界公共問題的專項治理還涉及不同地方政府間的聯防聯控。正如曹龍虎指出的，運動式治理比較好地整合各個部門的力量和資源，克服政府部門因條塊關系而產生的互相推諉和「踢皮球」現象，強化了政策的執行力和有效性。這種聯合行動因其行動中聯合起來、行動後各自歸位的靈活性，對科層制組織形成了有益補充，為政府運行機制的改善起到了推動作用。

2. 從社會動員的視角出發，P.布爾迪厄認為，任何一種權力都不可能作為一種沒有依託的力量而存在。伴隨著多中心治理的浪潮，資源配置已不再局限於政府和市場兩個主體。挖掘公民潛力，增強公民社會參與意識是治理時代的又一大重點任務。作為革命時代的政治運作方式在後革命時代的延續，運動式治理的盛行體現為對傳統革命動員邏輯的路徑依賴。盡管在改革開放以後，政治動員已被拋棄，但作為一種治理工具，運動式治理繼承了其社會動員的優勢。列寧指出:「我們應當既以理論家的身份，又以宣傳員的身份，又以鼓動員的身份，又以組織者的身份『到居民的一切階級中去』。」這表明「運動」的精要所在，又說明社會動員的重要性。經過運動式治理，政府實際上建立起與社會間的特殊對話機制，通過宣傳和社會動員，改變社會成員的自我意志並形成「認同聚合」。

3. 從政治權威的視角出發，卡爾·曼海姆 (Karl Mannheim) 指出:「所有科層制思維的基本定式是把所有的政治問題轉化為行政問題。」在運動式治理中，政府的基本邏輯是憑借政治權力，將行政管理問題轉變為政治問題。正如周雪光指出的，「政府要保持動員的高效率和應急能力，就必須突破按部就班的科層理性，以政治邏輯代替行政邏輯」。事實上，以政治邏輯代替行政邏輯，不僅保持了高效率和應急能力，還通過政治邏輯的不定期重啟穩固了國家 (中央、上級或領導) 的權威性基礎。從央地關系來看，按部就班的行政運作邏輯不能從根本上解決央地間的權力矛盾，但不定期的運動式治理則對中央權威性基礎起到了強化功能。從領導與下級間的關系來看，不定期的運動式治理則像不斷出現的「奇跡」和神秘化的儀式有利於強化下級對上級領導權力的認同，維系下級對上級領導的忠誠。從政府與公民間的關系來看，正如唐皇鳳指出的，嚴打行動維護了政府的合法化和權威化形象。

三、可替代性治理工具供給不足:運動式治理長期存在的現實合理性

黑格爾指出:「凡是現實的東西都是合乎理性的，凡是合乎理性的東西都是現實的。」黑格爾的觀點提示我們，任何制度、工具或現象都不是偶然或者「荒誕」的，而是主體在客觀環境或特定背景下的理性選擇。對一種制度、工具或現象現實合理性的剖析離不開特定的制度環境、文化環境。

學界在討論運動式治理時普遍存在一個誤區，即籠統地將常規治理作為一個整體，而未做進一步細分。事實上，常規治理並不一定就是持續有效的，還有可能是低效的。為此，國家治理至少包括三種狀態，見圖1:S1，低效的常規治理，是國家治理範式的糟糕狀態;S2，相對有效性的運動式治理，是國家治理範式的過渡狀態;S3，持續有效性的常規治理，是國家治理範式的理想狀態。那麼，國家治理範式的良性轉換大致有三條可能性路徑:其一，從低效的常規治理向持續有效性的常規治理轉換，是國家治理範式轉換的最理想途徑。但如圖1所示，持續有效性的常規治理必須以較高的制度有效性為前提。由於歷史與現實諸多因素的影響，中國國家治理中制度有效性供給始終未能滿足日益復雜的公共事務及公共服務需求。為此筆者認為，中國尚不具備直接轉換為持續有效性常規治理範式的客觀條件。其二，在制度有效性不足或無法持續供給的現實情況下，中國在漫長的革命和建設歷程中，探索出第二條國家治理範式轉換的路徑，即由低效的常規治理走向相對有效性的運動式治理範式。經過革命和建設歷程的漫長積累，這一範式的形成和發展，體現出典型的「路徑依賴」特徵。其三，由於運動式治理存在諸多內在缺陷，從相對有效性的運動式治理走向持續有效性的常規治理，依然是中國國家治理「範式轉換」的理想追求。同樣，在此過程中，制度有效性依然至關重要，就像預先設定了軌跡的「調節閥」。當「調節閥」處於A段時，更接近相對有效性的運動式治理;隨著制度有效性的提升，狀態閥會沿著斜向軌跡逐漸向右上滑動;當「調節閥」進入B段時，更接近持續有效性的常規治理。

❺ 中央電視台法制頻道怎麼用簡訊報料啊我有特大新聞報料

關於廣州市海珠區供電局末經授權擅自在客戶《銀行存摺》中扣取電費經過

我是海珠區江南大道中202號201房住戶馮士凱。在2013年9月13日下午0300時收到手機簡訊——工商銀行存摺被扣400元支費，我看到簡訊後，警覺是否被他人非法盜取帳戶取款，於是，馬上帶著存摺到開戶工商銀行查證，經銀行查證是一筆電費扣帳，我當時疑惑此存摺無授權海珠區供電局扣費的，怎麼能與供電局發生關聯呢？於是我致電廣州市供電局熱線電話查詢，確實是一筆電費扣款。於是第二天星期六上午到海珠區供電局營業廳確認此事並要求作出解釋，營業員回答：星期六、日內部休息無法正面回答，你下星期一再來解決此事。於是，在2013年9 月16日上午0900時，我到海珠區供電局營業廳向接待營業員說明來意，經查證原由是：海珠區供電局與廣州富力創成盛置業發展有限公司私自商定，由富力創盛置業發展有限公司提供客戶帳號等資料，假造客戶授權書——《委託銀行代劃電費合同》，於是海珠區供電局就能扣取客戶電費。
另外，也引申出客戶原有與海珠區供電局共同認可的扣費銀帳號注銷，這些都是在我原全不知情的情況下發生的。因此，在星期一我在辦理暫停電費扣款時，不能按原來的正常手續辦理。
註明：廣州富力創盛置業發展有限公司是當前江南大道路中196-202號樓宇重建承建商，掌握著該樓宇住戶的所有相關資料。因此，他能輕易地騙取海珠區供電局的信任，其海珠區供電局也末能嚴格把關，造成這次造假事件。
事件非常嚴重，惡果效應不可詁量。如果事件不能制止，我們的社會要回到原始社會的以物易物時代。
已經查證這棟樓宇有多戶業被已同方式在《銀行存摺》中扣除電費款。
在以上事件中，目前，我是這樣處理的，與廣州市海珠區供電局領導交涉時，要求廣州市海珠區供電局：（1）如實返還400元到我末經授權的銀行存摺中去；（2）在辦理暫停扣電費手續時，按原來的正常程序辦理；（3）這事件在省報和省電視台向社會公開承諾：不再發生此類事件。廣州市海珠區領導回答：第（1）（2）點可以做到，第（3）不可能做到。我說：第（3）點你做不到，我能做到。於是，我離開廣州市海珠區供電局後，至今現時為止，將這事件寫成傳單向廣大市民、廣州海珠區政府等等派發。在網路媒體廣泛宣傳，總之，我認為能夠派發和宣傳的地方，廣泛地向社會公開此事。以我個人公民的權利和義務，維護廣大公民的合法利益和權利，直至為廣大公民回討一個正義的公道。
申訴人：馮士凱

❻ 我要廣州很具體的地方信息.

、行政區劃
廣州市總面積為7434.4平方公里。市區面積3843.43平方公里，2個縣級市面積為3590.97平方公里。

區
越秀區。面積33.80平方公里。
海珠區。面積90.40平方公里。
荔灣區。面積59.10平方公里。
天河區。面積96.33平方公里。
白雲區。面積795.79平方公里。
黃埔區。面積90.95平方公里。
花都區。面積970.04平方公里。
番禺區。面積786.15平方公里。
蘿崗區。面積393.22平方公里。
南沙區。面積527.65平方公里。

縣級市
從化市。面積1974.50平方公里。
增城市。面積1616.47平方公里。

四、財政金融
經濟環境
改革開放以來，廣州經濟建設取得了顯著成績。工農業生產持續穩定地增長，對外經濟貿易蓬勃發展。十多年來，全市國民經濟以年均13%的速度持續增長，綜合經濟實力居全國大城市第三位。廣州已成為工業基礎較雄厚，第三產業發達，國民經濟綜合協調發展的中心城市。

對外開放重點區域
廣州經濟技術開發區、廣州保稅區、廣州高新技術產業開發區、廣州南沙經濟技術開發區、廣州出口加工區。

改革開放以來，廣州經濟建設取得了顯著成績。工農業生產持續穩定地增長，對外經濟貿易蓬勃發展。20多年來，全市國民經濟以年均14%以上的速度持續增長，2006年國內生產總值已超過6000億元人民幣，人均國內生產總值已突破萬美元，綜合經濟實力居全國前列。廣州已成為工業基礎較雄厚、第三產業發達、國民經濟綜合協調發展的中心城市。

農業
廣州農業以「高質、高產、高效」和「專業化、商品化、社會化」為主體。農、林、牧、副、漁業全面發展，鄉鎮企業也發展迅速，成為農村經濟的支柱。廣州農業正向現代化都市型農業轉變。

工業
廣州是全國重要的工業基地、華南地區的綜合性工業製造中心，多年的發展已形成了門類齊全、輕工業較為發達、重工業有一定基礎、綜合配套能力、科研技術能力和產品開發能力較強的外向型現代工業體系。全國40個工業行業大類中，廣州就擁有34個。廣州工業在全市國民經濟中佔有重要地位，工業增加值在全市國內生產總值中的比重超過1/3。汽車製造、電子通信和石油化工三大支柱產業的工業產值約佔全市工業總產值的1/3。隨著先進技術的引進，輕紡、食品、醫葯、建材等傳統行業升級換代，以電子通信、家電、精細化工、石油化工等行業領頭的許多新興產業及高科技產業迅速發展。廣州工業在珠江三角洲、華南地區乃至東南亞一帶都具有明顯的比較優勢。

外貿
廣州作為中國最早對外通商貿易的口岸，歷史源遠流長，在世界上佔有相當重要的地位。享譽全球的中國出口商品交易會（「廣交會」）從20世紀50年代至今一直在廣州舉行，以規模最大、時間最久、檔次最高、成交量最多而榮膺「中國第一展」的稱號。新建成的廣交會場館——廣州國際會展中心，將把「中國第一展」提升到世界級博覽會的層次。

廣州國際會議展覽中心是目前世界第二大、亞洲第一大的會展中心。其總用地面積70萬平方米，其中首期用地面積約43.9萬平7方米，總建築面積約39.5萬平方米，是一座能夠滿足國際級商品交易會、大型貿易展覽、大型國際會議等需要的多功能、綜合性、高標準的際會議展覽中心。 2008年第二、三期建成後，將成為世界上展覽面積最大的展覽館。

商業
廣州的商業網點多、行業齊全、輻射面廣、信息靈、流通渠道通順。全市擁有商業網點10萬多個，為全國十大城市之冠。大型購物商場、大型貨倉式批發零售自選商場、燈光夜市、集貿市場等構成了多元化的市場網路。

北京路商業街區、江南大道商業街區、人民路商業街區、第十甫商業步行街、上下九路商業區、長堤商業區、東山口商業區、天河商業區、珠江新城等。

旅遊業
廣州四季常青，風光旖旎，素有「花城」的美譽。廣州是一座歷史文化名城。相傳在遠古時候，曾有五位仙人，身穿五色彩服、騎著嘴銜稻穗的五色仙羊降臨此地，把稻穗贈給百姓，祝願這里永無飢荒。從此，廣州便有「羊城」、「穗城」的美稱，「五羊」也成為廣州的象徵。據史籍記載，早在公元前214年， 這里便修築了城垣，建城至今已有2210年的歷史，留下了許多文化古跡，生動地反映了廣州各個歷史階段

廣州的旅遊業具有集旅遊、飲食、住宿、購物、娛樂為一體的多功能、多層次、全方位服務的格局。眾多的文物古跡、風景名勝和人文景觀，使遊客流連忘返。色、香、味、形俱全的粵菜及中外各色風味飲食，為廣州帶來「食在廣州」的美稱。粥、粉、面、飯、享譽盛名。擁有多家五星級酒店和眾多不同檔次的賓館、旅店。「廣州一日游」已成為廣州旅遊的特色品牌。

金融保險業
廣州是全國三大金融中心之一，金融市場活躍，是華南地區融資能力最強的中心城市，也是全國外資銀行第二批放開准入的城市。金融機構發展迅速、門類齊全；金融對外開放步伐不斷加快，外資金融機構逐漸增多；金融業務規模日益擴大，金融服務水平不斷提高；資金容量不斷擴大，種類增多。目前，外資金融機構在廣州設立分行和辦事處超過30家；外資保險機構在廣州設立的分公司和辦事處超過10家。

房地產業
廣州房地產業（包括住宅、商廈和寫字樓等）的綜合發展在全國名列前茅。房地產開發投資持續、快速而穩定地增長；房地產開發投資的資金來源比較充足，市場化程度較高；多年來市政府對城市基礎設施建設進行持續高強度投入，各種居住生活配套設施日趨完善，使廣州房地產業發展結構更趨合理。

電信業
廣州是華南地區信息中心，擁有比較完善的信息基礎設施，是我國長途電信業務三大出口之一，也是全國互聯網三個核心節點和國際出口之一，更是國家互聯網三大交換中心之一。目前廣州市已建成了高帶寬、覆蓋全市、可靠安全、技術先進和服務種類齊全的優質寬頻信息網路，基本實現了光纖鋪設到小區及部分商廈，並建立了寬頻數據、互動式視頻等業務平台。廣州市話程式控制化、市話和行動電話普及率均居全國省會城市之首。

五、交通運輸
廣州是華南地區的海陸空交通中心。

海運
中國第三大港口廣州港，是珠江三角洲以及華南地區的主要物資集散地和最大的國際貿易中樞港，現已與世界170多個國家和地區的500多個港口有貿易往來，2006年貨物吞吐量達1.67億噸。 黃埔新港和新沙港位於廣州東部、珠江的出海口，均為華南地區最大的集裝箱碼頭。 蓮花山港、南沙港、廣州開發區穗港碼頭和增城新塘港已開通往返香港的客、貨輪，花都區開通往返香港的貨輪。 內河可沿東、西、北江航道溝通廣東省各地和廣西省，與100多條河道相連接。

鐵路
鐵路有京廣復線、廣茂線、廣梅汕線、廣深線、廣九准高速鐵路，還有建設中的廣珠澳鐵路、武廣客運專線，構成了四通八達的鐵路網路。

公路
公路運輸已基本形成以市區為中心，105、106、107、324、205國道為骨架，以三道環線為系帶，連接各條國道，貫通廣東省內97%以上的縣、市、鎮，並接鄰近省市的公路網路。市交通設施和高速公路建設發展很快。目前已初步建成城市快速交通骨架網：內環路、環城高速公路、北二環高速公路、新國際機場高速公路、華南南路一期工程、廣園東路以及四條內環路放射線。

公交
廣州公交車不設售票員，不設找贖，乘客自備零錢，上車投幣。市內坐車一般每乘為1元、2元（空調車），並有分段收費的公交線路，夜班車為非空調車1.5元空調車3元，車上語音系統以普通話、粵語雙語報站，部分車輛加設英語。
廣州城市公共交通日均客運量達481萬人次。
羊城通：羊城通是廣州一種電子收費系統，卡片的大小和信用卡相同，內置晶元，使用時把卡片放在接收器上即能完成付款過程,可用於廣州市的公共汽車、的士、地鐵、渡輪等公共交通工具付費，廣州地鐵為羊城通使用者提供單程票車資的9.5折乘車優惠.羊城通也可以在某些指定超市、快餐店及全線7-11便利店消費結帳，作用類似於香港的八達通。

地鐵
廣州地鐵是廣州的城市軌道交通系統，由廣州市地下鐵道總公司負責運營管理，現有地鐵1號線（廣州東站－西塱）、2號線（三元里－萬勝圍）、3號線（天河客運站－番禺廣場、廣州東站－體育西路）及4號線(萬勝圍－金洲)在運營中，但遠遠無法滿足交通需求。為解決擁阻的道路交通，廣州地鐵正在大規模擴建中。從2004年開始，廣州地鐵每年將平均開通35公里，預計2010年地鐵3號線北延伸、4號線北延伸、5號線一期、6號線、8號線全部開通運營，總長為200公里。廣州地鐵的遠期規劃長度是600公里。 廣州地鐵車廂內報站提示，依次分別使用普通話、廣州話和英語。報站完畢後介紹站點附近的地方或建築物就只用普通話。

摩托車
從2004年5月1日開始，廣州市分三階段禁止摩托車在市區行駛。第一階段，自2004年5月1日起，除上、下班高峰期外，在中心城區部分路段禁止摩托車行駛；第二階段，2006年1月1日起，全天24小時在東風路、解放路、人民路等中心城區主幹道禁摩；第三階段，2007年1月1日起，全天24小時在中心城區范圍內全面禁摩。另外，還禁止電動自行車上牌、行駛。

空運
廣州白雲機場始建於20世紀30年代，是國內三大航空樞紐機場之一，旅客吞吐量居全國第三，在中國民用機場布局中具有舉足輕重的地位。

廣州新白雲國際機場是國家「十五」期間重點建設項目，全部建成後將是國內規模最大、功能最先進、現代化程度最高的國家級樞紐機場。2007年旅客吞吐量為2622萬人次，貨運吞吐量為100萬噸。

等現象。

目前，廣州有線提供的數字電視基本內容包括中央電視台、廣東電視台、南方電視台、廣州市電視台等，及部分省級衛視和其他地區節目共58套。完成有線數字電視整體轉換後，根據有關節目政策，還將有所調整（具體請留意廣州有線發布的節目單）。數字電視還提供各類付費節目頻道。目前有CHC家庭影院頻道、全紀實頻道、都市劇場頻道、生活時尚頻道、游戲風雲頻道、極速汽車頻道、東方財經頻道、法治天地頻道、動漫秀場頻道。

旅遊指南
最佳旅遊時間
氣候：亞熱帶季風氣候: 春季（3月至5月中旬）；溫度和濕度上升，宜著薄外套或毛衣，平均間諜23℃，濕度82%。夏季（5月至9月中旬）；溫度高達33℃，濕度升至90%，宜攜帶雨具。秋季（9月下旬至12月上旬）：宜著毛衣及輕便外衣。平均23℃，平均濕度72%。冬季（12月中旬至2月下旬）：天氣清涼，偶爾須加穿大衣。平均溫度17℃，濕度72%。
最佳旅遊時間：10至12月是旅遊的最佳季節

特色餐飲
粵菜乃是中國傳統四大菜系之一，而廣州是粵菜的發源地，「食在廣州」實在是名不虛傳。
廣州的飲食還有一個特點就是創新融合，正如這個城市包容性很強一樣，有著來自五湖四海的人，飲食的多元化也是必然的，除了各地的餐館在廣州落戶，粵菜本身也不斷在變，集百家之長，不斷的推陳出新。很多新派的粵菜館也深得廣州人的歡迎。

購物
在廣州一出街就是店連店、鋪連鋪，且成行成市，由此形成了許多各具特色的商業街。一德路是著名的海鮮干貨一條街；高第街則是服裝批發商販雲集之地；上下九、十甫路步行街及北京路步行街是熱鬧的平民購物街；華林寺玉器一條街專賣玉器、酸枝、紅木傢具；文德路文化街有古玩、舊書、花鳥魚蟲；買電器到海印電器城；買布料到海印布匹市場……到「一條街」購物，於熙熙攘攘的人流中，在古老奇特的騎樓間，既可以盡情貨比三家，又能夠融入廣州的市井文化，切實體會到購物的樂趣。
廣州並不僅僅是人們印象中的批發市場的天下、小攤小店的世界。廣州作為現代化的都市不乏豪華的大型商場。新城區的天河廣場是當地人最驕傲的購物中心，集購物、休息、娛樂、飲食於一體，提供良好的購物環境。附近的中信廣場，也是高檔購物的首選。
當然，到 不要忘記一些廣州的特產，涼茶、湯料、廣綉、廣彩、廣雕……都會讓你憶起在廣州度過的日子。（註：在廣州的燈光夜市主要有珠光燈光夜市、沙園燈光夜市、沙河燈光夜市、芳村小巷燈光夜市）。
在廣州買東西一定要貨比三家、討價還價，你想要的東西肯定不止一家有，要買到價廉物美的東西才能體會在 的樂趣。
菠蘿 番石榴 柑橙 橄欖 廣州木雕 廣州牙雕 廣州玉雕 紅木傢具 荔枝 龍眼 王老吉涼茶 香蕉 楊桃 增城欖雕 中秋月餅 大蕉 芒果 木瓜 廣彩 廣綉 人造花

特色活動
廣州是一個有著十分豐富的民間民族風情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節、元旦、五一節、國慶節等傳統民族節日的基礎上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節慶活動：春節期間的迎春花市和元宵節，農歷二月的波羅廟誕會，端午節（期間有盛大的節日慶典——龍舟節），番禺荷花節，從化、增城的荔枝節，重陽節，中國旅遊藝術節暨廣東歡樂節，廣州美食節等。
此外還有每年春、秋兩季舉辦的菊花展，元旦舉行的花車巡遊，中秋節的中秋燈會，以及10月舉行的廣州旅遊文藝匯演等，為廣州這座花城增添了絢麗的色彩。

當地旅遊注意事項
在廣州買東西一定要貨比三家、討價還價，你想要的東西肯定不止一家有，要買到價廉物美的東西才能體會在廣州購物的樂趣。而且徜徉在各個購物街，一邊購買自己喜愛的商品，一邊體驗廣州的人文風情，據說廣州的文化一定要在逛街中體驗喲。
廣州人的禮貌用語極富地方特色，外地人初來窄到聽到這些話，常會一頭霧水。
廣州話中使用頻率最高的可能就是「唔該」，意指「謝謝」，有時也作「勞駕」、「麻煩您」使用。在廣州，請人幫忙或者讓條路之前，都要先道聲「唔該」。
「打擾曬」是到某人處請求他幫忙代辦某種事情時所用的口語，它包括了感謝和抱歉二層意思。
「請俾下面」意為「請您給點面子」。「你俾面」 即「是您給面子」。
以上均為在交際場合中常用的客氣詞語，您不妨學會幾個，到時一定能派上用場。

❼ 中國中小學生什麼時候孝試2022

廣東省

深圳市期末考試：2022年1月12日—1月18日。

越秀區：1月6日-1月7日。

海珠區：1月8日-1月9日。

荔灣區：第十九周（1月5日-1月11日內）。

白雲區：1月7日-1月8日。

天河區：1月8日-1月9日。

番禺區：1月13日-1月15日。

從化區：1月初。

南沙區：1月10日-1月11日。

浙江省

1、杭州市：根據很多中小學的老師們推算，期末考試大約在1月8日-10日之間，一般比春節提前半個月左右。

2、湖州市吳興區：（3—8年級）暫定：2022年1月9日、10日。

3、富陽區：文化課考試：1月9日至1月10日。

安徽

銅陵市：初中期末考試時間：2022年1月4—7日，考試科目及形式為初一年級為道德與法治、語文、英語、數學、地理、歷史、生物；初二年級為道德與法治、語文、英語、數學、物理、地理、歷史、生物；初三年級為道德與法治（閉卷）、語文、英語、數學、物理、化學、歷史（閉卷）。

天津市

河西區：12月30日-31日。

和平區：12月30日-31日。

南開區：12月17日（政史地生）1月2日-3日（語數外）。

河北區：12月30日-31日。

河東區：1月2日-3日。

紅橋區：12月30日、12月31日。

東麗區：1月2日-3日。

西青區：12月30日-31日。

津南區：1月2日-3日。

以上各地區2022年中小學期末考試時間均來自於網路，僅供參考，具體考試時間請以官方通知為准。

中小學期末考試復習注意事項

重點在於做練習：這個階段的復習重點在做練習，以訓練應用能力。像數學、物理等學科，可以使用習題集之類的書。所做的練習，要和教材的基本內容有關。語文、英語等學科， 要以教科書為中心，反復練習讀法、譯法、語法等。這些學科的知識范圍較寬，復習時應把思路放開些，把有關的知識聯系起來進行綜合練習。

征服較差學科的方法:基礎不扎實，卻猛看各類參考書，或是做各種很難的練習題，不但浪費了時間，效果還不會好。關鍵是應真正掌握基本的概念、公式、定理等。

復習弱項學科：最好是與一位擅長這些學科的同學一起進行，這有利於你在短時間內提高成績。面對一門學科，你也不能平均使用力量，可以把了解的部分作一般的復習，把主要精力 集中在加強薄弱環節上。

❽ 從化九陽紫砂煲如何退貨已超過質保期，而且從化又沒有九陽的售後網點。

您好，很高興為您解答。
九陽紫砂是安全無害的，公司經過近半年的多方鑒定、評估與抽檢，中國陶瓷工業協會和中國家電協會6月21日發表聯合聲明，公布紫砂煲抽檢結果及專家鑒定與論證結果，「紫砂煲」事件終於塵埃落定。現就紫砂煲事件相關事項公告如下：
一、經中國陶瓷工業協會、中國家電協會委託國家陶瓷產品質量監督檢驗中心（江西）、國家輕工業陶瓷質量監督檢測醴陵站抽樣檢測，九陽牌紫砂煲符合國家標准GB/T10816-2008《紫砂陶器》和行業標准QB/T2580-2002《精細陶瓷烹飪器》要求，檢測結果合格，是安全、可靠、衛生的產品，消費者可以放心使用。
二、九陽牌紫砂煲紫砂內膽配件來源於廣東潮州和江蘇宜興，均經過嚴格檢測，符合國家標准GB/T10816-2008《紫砂陶器》要求，專家一致認定我國江蘇、廣東、江西等地均有紫砂礦產，我司紫砂內膽屬於紫砂產品。
三、九陽股份有限公司堅持以發揚中華傳統飲食文化為己任，始終秉承健康理念，致力於健康飲食小家電的研發與製造。
如仍有疑問，歡迎向九陽陽光服務提問。