文史道德經

『壹』 看《道德經》原文，用哪本字典最好

《道德經》早於已知字典年代，就現今字典看，尚不能解釋《道德經》全部文字字義。比如「愚」字，在《道德經》中是「質朴」的意思，但是在所有的字典中都是貶義字。還有其他字也是這樣。再加上斷句的不一樣，就造成了解老文章五花八門。

『貳』 求中國文科課本中只給半句話的相關原句！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

小時候看課本說月球上能看到長城
——事實上如同人從50米外的距離看一根頭發絲……

幾個科學家小時候的故事
牛頓同志和蘋果的故事
——關於牛頓和他的蘋果是伏爾泰編的，據說他是聽牛頓的侄女說的，當然牛頓的所有手稿里沒提到那隻蘋果。
達芬奇小朋友和雞蛋的故事
——達芬奇和愛因斯坦可愛的童年生活作者不明，不過可以確定的是達芬奇成為韋羅基奧弟子的時候已經13、14歲而且有一定繪畫功底了。
愛因斯坦同學和小凳子的故事
——然後愛因斯坦小時候成績還行，就是有點偏科，幹嘛非說人家小時候傻呢……
華盛頓和櫻桃樹的故事
——華盛頓和他老爸的櫻桃樹是某米國出版商製造出來的兒童文學……

瓦特看見水壺燒開產生靈感發明蒸汽機——蒸汽機在瓦特出生前有，他只不過改良了而已……

天才就是99%的汗水1%的靈感
——原話是「天才就是99%的汗水1%的靈感，但這1%的靈感遠遠比99%的汗水重要」。

老師常用『吾生有崖，而知無崖』教育我們要好好讀書
——其實……原文是「吾生有崖，而知無崖，以有崖求無崖，殆哉矣」……完全相反。

感冒是由感冒病毒引起的，吃消炎葯可以治感冒
——暈了

不存在一個擲骰子的上帝——愛因斯坦
——原句為『上帝不擲骰子』這話主要針對量子理論……愛因斯坦畢竟是猶太人。「上帝不擲骰子」是愛因斯坦對海森堡測不準原理的評價。當時年輕的物理學家海森堡提出了測不準原理，即不可能同時准確測量一個粒子的動能和勢能，對動能的測量會影響到勢能，反之亦然。當時世界物理學界為之一片嘩然，很多重量級的物理學家都反對這個理論，就連海森堡最崇拜的偶像愛因斯坦也反對。所以說出了這樣一句話，愛因斯坦認為世界是可知的，是可以被描述的。年輕的海森堡承受了太大的壓力，他甚至哭出聲來。可是時間證明了真理，現在測不準原理已經成為量子物理的基本定律之一。

中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖——拿破崙
——原話是『中國是一隻睡獅，一旦它醒來，整個世界都會為之顫抖。……它在沉睡著，謝謝上帝，讓它睡下去吧！』

民可使由之，不可使知之——孔子
——其實是『民可，使由之；不可，使知之』，「民可，使由之；不可，使知之。」也就是民可，則使由之；不可，則使知之。
人民能做的事，由他們去做；不能做的事，要讓他們知道不能做的原因。古代沒標點害人啊……

周總理去世，聯合國降半旗是有史以來第一次。
——雖然大多數國人都很想相信，但這確實是徹頭徹尾的謊言。
先重溫謠言原文：《周總理逝世聯合國降半旗的真正原因》
1976年1月8日，周〈！–>恩來逝世時，設在美國紐約的聯合國總部門前的聯合國旗降了半旗。自1945年聯合國成立以來，世界上有許多國家的元首先後去世，聯合國還沒有為誰下過半旗。
一些國家感到不平了，他們的外交官聚集在聯合國大門前的廣場上，言辭激憤地向聯合國總部發出質問：我們的國家元首去世，聯合國的大旗升得那麼高，中國的總理去世，為什麼要為他下半旗呢？
當時的聯合國秘書長瓦爾德海姆站出來，在聯合國大廈門前的台階上發表了一次極短的演講，總共不過一分鍾。
他說：「為了悼念周〈！–>恩來，聯合國下半旗，這是我決定的，原因有二：
一是，中國是一個文明古國，她的金銀財寶多得不計其數，她使用的人民幣多得我們數不過來。可是她的周總理沒有一分錢存款。
二是，中國有10億人口佔世界人口的1/4，可是她的周總理沒有一個孩子。你們任何國家的元首，如果能做到其中一條，在他逝世之日，總部將照樣為他降半旗。」
說完，他轉身就走，廣場上外交官各個啞口無言，隨後響起雷鳴般的掌聲。瓦爾德海姆機敏而鋒利的談吐，不僅表現了他機智無比的外交才能，同時也反映了我們敬愛的周總理的高尚品格是舉世無雙！
點評：這文章看了N多遍了，有沒有發現都是出自網友轉載，經證實這是個假新聞。
降半旗是不是先例？不是！1948年印度的國父——「聖雄」甘地遇刺、1953年蘇共中央總書記、蘇聯部長會議主席斯大林病逝、1968年美國著名黑人民權運動領袖馬丁·路德·金被暗殺，聯合國當時都為他們的去世下了半旗。《旗典》規定的下半旗是必須，還是可以或應當。
執子之手，與子偕老
——原句是『死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮』其實寫的是戰士之間的約定，說要一起死。後面的兩句是說現在和我約定的人都走了，我可怎麼活啊，現在成夫妻關系的了。混亂……

梁山伯與祝英台
——文學創作果然是神奇的……梁山伯其實是明朝的清官……，祝英台南北朝魏國的女俠……兩朝代相差700多年，只是被埋的近而已……還有種說法是，埋梁的時候那地里挖到祝的碑，就埋一起，冥婚？？

陳世美拋妻棄子，武大郎的身高，楊門女將，楊家將——楊業就一個兒子，楊延昭，也就是俗稱的楊六郎。所謂楊家七個兒子是假的。陳世美的朝代比包公早很多，是個非常好的清官，得罪了權貴被傳成了一個##遭後世唾罵。（可憐的人）

周瑜被諸葛亮氣得吐血，空城計
——三國演義里周瑜被諸葛亮氣得吐血而死是羅貫中胡扯的，原因在於羅屢試不第並遷怒於某周瑜的後人，故在書里意淫泄憤。事實上現在周瑜的族人還有族譜，證實此說純粹造謠。
諸葛亮根本沒做這回事，但是據說曹操曾有類似演出，引易中天一句話，難道司馬懿那麼蠢不會叫個弓箭手把諸葛亮射下來嗎？

李時珍畫像（一慈眉善目老爺爺）
——其實是現代畫家根據李時珍遺物意淫的，據考證李時珍相貌凶惡滿臉絡腮胡身材魁梧大概和張飛李逵差不多形象……

以德抱怨
原句：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」
——《論語憲問》
以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的「以德抱怨」什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。
但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句「以德抱怨」的後邊還跟著另外一段話，什麼話呢？子曰：「以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！」看完以後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎麼樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那「何以報德？」別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該「以直抱怨」，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

無毒不丈夫
原句：量小非君子，無度不丈夫。
唯女子與小人難養也。
原句：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。——《論語·陽貨》
孔子當初是在什麼一種環境下說出「唯女子與小人難養也」這句話的？當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個郁悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心裡我和你老婆哪個重要？乾醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：「吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！」收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：「唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。」

相濡以沫
原句：相濡以沫，不如相忘於江湖——《莊子·大宗師》
說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現在流行的一個詞吧？江湖，這個「江湖」是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說里的一句「人在江湖，身不由己」，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說「相濡以沫」的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個小故事：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」他說的是有一天，一眼泉水幹了，兩條小魚被困在了一個小水窪，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

天地不仁，以萬物為芻狗
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗——《道德經》
要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂聖人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！」
其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，聖人不情感用事，對百姓一視同仁

『叄』 那裡有賣道德經原本的，最好是古代繁體的

實體書店的話去中國古籍專門的地方有賣的吧。
這種東西上網買反而方便。
試試廣陵書社的《老子
莊子》吧，線裝繁體豎排的。一共3冊。
道德經的文字，5000字裡面至少也有1000個疑點，所以你不用費心找最佳版本了，最佳版本在你心中。
真正要讀道德經除了手中有一本參考的傳世本原文，甚至包括馬王堆帛書甲本、乙本，郭店楚墓竹簡本這些版本，可以借鑒之外，還必須考慮古代、現代的各種解讀。
古代的解讀，華東師范大學出版社已經逐步出版一套很強大的叢書《歷代文史要籍注釋選刊》，選擇了很多為世人所認同的古代註解。都值得一讀。
現代的解讀就相當復雜了，因為帛書和竹簡的出土，導致情況變得越來越模糊。這方面必須去涉獵各種行家的解讀，最好是讀相關的論文，這才能有所增益。

『肆』 道家三經是哪三經

道家（道教）三經：《道德經》、《南華經》、《文史經》。
《道德經》是中華道教的根本經典，為道經之首，其中包窮的智慧和境界。 《南華經》又名《莊子》屬「經史子集」的「子」部，亦為道教之重要經典。《文史經》是所有十二部經教的核心。

『伍』 道家三經都是什麼經

《道教三經》叢書分為《南華經》、《文史經》、《道德經》、三個部分。

《南華經》又名《莊子》屬「經史子集」的「子」部，亦為道教之重要經典。《莊子》一書反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀、政治、社會等諸多方面。原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。

《文史經》是所有十二部經教的核心。

《道德經》是中華道教的根本經典，為道經之首，其中包窮的智慧和境界，是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

(5)文史道德經擴展閱讀：

道教三寶：太上無極大道元始天尊（道寶），三十六部尊經靈寶天尊（經寶），玄中大法宗師道德天尊（師寶）。簡稱「道、經、師」三寶。

道教三清：三清，道教的三位至高神。總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神，即：玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。

『陸』 想買本道德經，推薦個適合我的版本

但讀起來都抓不住根本。所以還是中文的版本好，除了英文版還有什麼。
華東師范大學出版社
有一套《歷代文史要籍注釋選刊》《道德經在英語世界》可以看看，裡面有接近10本老子的註疏。
要適合英語專業？英文的道德經譯著有100種以上

『柒』 道德經 哪個版本的好

道德經的版本實在抄太多，以至於襲根本就不知道哪個正確。所以最好的辦法就是多看，偏聽則暗，傳世本有很多種版本，
推薦華東師范大學出版社的《歷代文史要籍注釋選刊》裡面有老子部分，挑選的都是極具代表性的解讀，范應元、魏源、蘇轍、林希逸等等都有，且是繁體豎排，原文與解讀用大小不同的宋體區別或者是高低不同的同大小宋體分段
還有出土的版本，郭店竹簡、馬王堆帛書，不得不看。

『捌』 道德經解讀的最好的是哪個版本

《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版版本，是權在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有：中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子——中華經典藏書》

『玖』 了解道教歷史看什麼書

了解道教歷史，可以看1934年中國有兩本道教史出版:一、許地山之《道教史》。二、傅勤家之《道教史概論》。至1917年傅氏《中國道教史》出版，方被視為中國第一部道教史。也可以看老子《道德經》。東晉史學家常璩之《華陽國志》，記載道教五斗米道創立過程最詳，曾被視為「中國最早的一部道教史」史書。

『拾』 道德經孫子兵法和鬼穀子在網上買那個版本好

我建議你到實體書店去買，這種書盜版很多