道德與法律的相關知識

Ⅰ 要求,結合所學道德與法律相關知識談談自己的感受。

有道德的人靠道德來約束,沒有道德的人,靠法律來約束,就這么簡單

Ⅱ 道德與法律之間的區別與聯系是什麼

法律分析：區別：兩者表現的具體形式不同。法律是具體的、規范的表現形式，由國家權力機關制定或認可,是成文的。道德體現在人們的意識和信念中，道德規范出於人們社會生活的日積月累，一般沒有特定的表現形式。聯系：法律與道德同屬於上層建，分屬制度文明建設和精神文明建設的范疇，都是調整社會關系與人們行為的重要手段。彼此滲透，相互補充。

法律依據：《中華人民共和國民法典》 第九百八十五條 得利人沒有法律根據取得不當利益的，受損失的人可以請求得利人返還取得的利益，但是有下列情形之一的除外：（一）為履行道德義務進行的給付；（二）債務到期之前的清償；（三）明知無給付義務而進行的債務清償。

Ⅲ 思想道德與法律的關系是什麼

「法律是最低限度的道德」

（一）法律和道德的聯系：

1、目的一致，道德和法律都是行為規范，都是重要的社會調控手段。二者都是重要的社會調控是手段。兩者在根本目的上具有一致性

2、內容轉化，道德一般可分為兩類，一類是維護社會秩序所要求的最低限度的道德，是必須遵守的道德。另一類是有助於提高人的精神素質、增進人與人之間和諧關系的較高要求的道德，是應當遵守的道德。前者通常上升為法律，也是法律所調整的內容。

3、功能互補，道德在調整范圍上對法律具有補充作用。有些行為不宜由法律調整或者本應由法律調整但因立法滯後而尚"無法可依"的，道德調整就起了補充作用。

同時，法律在約束力上對道德具有補充作用。相比法律，道德的約束是軟約束，因此，重要的道德轉化為法律，就可以依靠國家強制力來保證實施。

4、相互促進。法律對傳播道德具有促進作用。法律的實施，往往就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德觀念的培養。

因為法律與道德的評價標准雖有不同，但在絕大多數情況下是一致或相近的，而且更為明確，所以法律的實施對道德觀念的培養可以起到強化促進作用。同時，道德對法律的實施也具有促進作用。遵紀守法通常是道德最基本的要求，增強道德觀念有助於人們自覺守法。

（二）法律與道德的區別：

1、生成方式：法在生成方式上往往與有組織的國家活動相關，由權威主體經程序主動制定認可，具有形式上的建構性。道德在社會生產生活中自然演進而成，不是自覺制定和程序選擇的產物，自發而非建構是其本質屬性。

2、行為標准：法有特定的表現形式和淵源，有肯定明確的行為模式和法律後果，因而具體確切，可操作性強；同時，其被任意解釋和濫用的餘地小，容易排斥恣意擅斷。道德對行為的要求籠統、原則，標准模糊，只具一般傾向性，理解和評價易生歧義。

3、調整方式：法律一般只規范和關注外在行為，一般不離開行為過問動機。道德首先關注和過問內在動機，不僅側重通過內在信念影響外在行為，且評價和譴責主要針對動機。

4、運行機制：法是程序性的，程序是法的核心。法以權利義務為實質內容，所調整的關系往往具有交涉性，因而就特別需要程序提供交涉的方式和途徑，提供製度性協商和對話的機制，以使選擇和決定能被交涉中的各方認同和接受。

道德的中心在於義務和責任，在道德領域，義務不對應權利，也不以權利為前提，因而，不存在以交涉為本質的程序；再者，道德以主體內省和自覺的方式生成和實現，也使道德與程序無關。

5、強制方式：法與有組織的國家強制有關，通過程序進行，針對外在行為，表現為一定的物質結果。道德主要憑借內在的良知認同和責難，即內在約束。

(3)道德與法律的相關知識擴展閱讀：

Pinto，福特70年代出產的一種小型車，一度非常流行。但是後來發現位於車後座的油箱存在問題。在少數碰撞情況下，油箱會爆炸，並導致有些人重傷或死亡。

其中一個受害人把 Ford 起訴，在案件審理中，人們發現原來福特很早以前就已經知道油箱存在缺陷，但是他們做了成本效益分析，來決定是否值得加裝一個特殊的保護裝置來保護油箱，防止它爆炸。

他們測算的結果顯示：增加每部Pinto的安全性要花的費用是11美元，總共1250萬部Pinto車改裝的費用是1.37億美元。

而收益的計算則是：180人死亡，每個死亡賠償20萬美元；180人受傷，每個受傷賠償6.7萬美元；2000輛撞壞的車需要修理，每輛花700美元，所以總共收益是0.5億美元。

這樣看來，收益遠小於成本，所以他們沒有安裝保護裝置。當Ford的這份成本效益分析計算表出現在審判中時，陪審團異常憤怒，給出了福特公司1.25億美元的天價賠償。

雖然該案最終的結果是加州桑塔-阿納法庭在判決時沒有採納陪審團的決議，而是將懲罰性賠償減至350萬美元，但這依舊是一筆數目不小的懲罰。

陪審員被激怒，可能是他們認為一家公司給人類的生命定價是不對的，20萬美元也實在太少了；也可能是他們無法接受一家公司竟然為了追求利益而無視消費者的生命安全。

不知道福特公司在依據當時法庭判例給出20萬美元一人的定價時，有沒有考慮過自己是否願意放棄生命，以換取20萬美元？

理性人假說告訴我們，作為經濟決策的主體都是充滿理智的，既不會感情用事，也不會盲從，而是精於判斷和計算，其行為是絕對理性的。而在一項經濟活動中，主體所追求的唯一目標就是自身經濟利益的最大化。

從福特呈現給陪審團的「成本效益分析計算表」我們可以看出，公司通過精確的計算得出了追求利益最大化應該做出的選擇。

但是它卻忽略了行為背後的倫理道德，無視消費者的生命，以單純的計算衡量一個人的價值，最後理直氣壯的告訴全世界這是公司的最優選擇，犧牲180人的生命，可以為公司節約1億美元的改裝成本。

Ⅳ 道德與法律之間的聯系與區別

法律分析：道德與法律是相互聯系的。它們都屬於上層建築，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時藉助於這兩種手段，只不過有所偏重罷了。道德與法律又是相互區別的：1.產生的條件不同。2.表現形式不同。3.調整范圍不盡相同。4.作用機制不同。5.內容不同。

法律依據：《中華人民共和國民法典》 第八十六條 營利法人從事經營活動，應當遵守商業道德，維護交易安全，接受政府和社會的監督，承擔社會責任。

Ⅳ 與道德與法律有關的話題

法律與道德的名言名句
1.法寬則刑者少，刑者少則民為恥矣。――崔敦禮(宋)《芻言》
2.法律的真正目的是誘導那些受法律支配的人求得他們自己的德行。――阿奎那(意)《神學大全》
3.法律的力量應當跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣。――貝卡利亞(意)《論犯罪和刑罰》
4.假如沒有法律他們會更快樂的話，那麼法律作為一件無用之物自己就會消滅。――洛克(英)《政府論》
5.法律的制定是為了保證每一個人自由發揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。――羅伯斯庇爾(法)《革命法制和審判》
6.法律規定的懲罰不是為了私人的利益，而是為了公共的利益;一部分靠有害的強制，一部分靠榜樣的效力。――格老秀斯(荷)
7.帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌。――歌德(德)《歌德的格言和感想集》
8.國因法律而昌，法律因人而貴。――日蓮(日)《立正安國論》
9.法大行，則是為公是，非為公非。――劉禹錫(唐)《天論上》
10.法小弛則是非駁。――劉禹錫(唐)《天論上》
11.疏法勝於密心，寬令勝於嚴主。――呂坤(明)《呻吟語·治道》
12.在一個國家中，法律永遠是由強者的權力制定的。――柏拉圖(古希臘)《法律篇》
13.法律的制訂是為了懲罰人類的凶惡悖謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。――孟德斯鳩(法)《論法的精神》
14.法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風浪而起變化一樣，法律也因情況和時運而變化。――黑格爾(德)《法哲學原理》
15.沒有永恆的法律，適用於這一時期的法律決不適用於另一時期，我們只能力求為每種文明提供相應的法律制度。――柯勒(德)《法律概念》

Ⅵ 思想道德與法律基礎應該考哪些知識

思想道德修養與法律基礎常考的重點簡答題
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
39.如何理解愛國主義與愛社會主義的統一。
40.簡述社會主義集體主義原則的基本內涵。
41.簡述實現人生價值觀的主觀條件和根本途徑。
42.理想信念有哪些基本特徵?理想信念有哪些基本類型?
43.簡述我國社會主義法治理念的本質要求。
四、論述題(本大題共2小題，每小題12分，共24分)
44.結合實際試述如何正確認識並處理個人與社會的關系。
45.結合實際說明道德規范和法律規范的密切聯系與區別。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.當代青年如何以實際行動和貢獻履行愛國義務?
42.當代大學生為什麼要用為人民服務的人生目的指引人生方向?
43.在社會主義道德建設中，為什麼要提出和倡導公民基本道德規范?
44.簡述社會主義法治理念的本質要求。
45.簡述法律適用的概念的特點。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.聯系實際論述理想信念在人生中的作用。
47.聯系實際論述如何努力學習和踐行社會主義榮辱觀。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.簡述理想與現實的關系。
42.簡述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。
43.簡述榮辱和榮辱觀的含義。
44.簡述依法治國的內涵與基本要求。
45.簡述我國憲法的基本特徵。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.論述在經濟全球化背景下如何弘揚愛國主義精神。
47.聯系實際論述如何加強個人品德修養，做一個品德高尚的人。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.簡述愛國主義的含義和基本內容。
42.簡述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。
43.道德的社會作用主要表現在哪些方面?
44.簡述《中華人民共和國國家安全法》規定的公民和組織在維護國家安全方面的主要義務。
45.簡述法的規范作用。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.聯系實際論述當代中國大學生應如何把個人的理想信念與社會的理想信念統一起來。
47.聯系實際論述如何通過道德修養形成良好的個人品德。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.簡述當代大學生的歷史使命。
42.當代大學生應如何做新時期忠誠堅定的愛國者?
43.在馬克思主義看來，道德產生的條件有哪些?
44.簡述法律適用的概念與特徵。
45.簡述行政法的概念和基本原則。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.聯系實際闡述追求理想要有正確的認識和態度。
47.試述家庭美德的主要內容和加強家庭美德建設的重要意義。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.簡述理想、信念的含義和理想信念在人生中的作用。
42.簡述愛國主義的歷史作用和新時期愛國主義的主題。
43.簡述社會公德的主要內容和自覺遵守社會公德的重要意義。
44.簡述「公民在法律面前一律平等」的內涵。
45.法的本質特徵是什麼?
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.論述為人民服務的人生目的是科學的高尚的人生目的。
47.論述社會主義道德建設要以集體主義為原則。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.新時期愛國主義有哪些基本特徵?
42.簡述實現人生價值的條件和方法。
43.簡述社會公德的含義和特點。
44.證據意識是法律思維的一項重要內容。簡述證據的主要特徵。
45.簡述我國憲法規定的公民基本義務的內容。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.論述現階段我國各族人民要樹立中國特色社會主義的共同理想信念。
47.論述我國社會主義道德建設要與社會主義法律規范相協調。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.簡述理想信念的基本類型。
42.簡述中華民族愛國主義優良傳統的基本內容。
43.什麼是道德的社會作用?道德的社會作用主要表現在哪些方面?
44.簡述樹立憲法和法律權威的基本要求。
45.簡述我國社會主義法律的本質。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.論述人們在社會生活中應該培養和樹立積極進取的人生態度。
47.聯系實際論述從業人員在職業生活中應該自覺遵守職業道德。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.簡述理想信念的基本特點和基本類型。
42.簡述社會主義集體主義原則的基本內涵。
43.簡述職業道德的基本要求。
44.簡述我國社會主義法治理念的本質要求。
45.簡述我國社會主義法律體系的組成。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.「以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥」，做一個忠誠的愛國者，是大學生思想道德修養的基本內容。論述大學生怎樣做新時期忠誠堅定的愛國者。
47.論述如何正確認識並處理個人與社會的關系。
三、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
41.簡述愛國主義的科學內涵。
42.為什麼說為人民服務的人生目的是科學、高尚的人生目的?
43.簡述公民基本道德規范的主要內容。
44.簡述依法治國的內涵與基本要求。
45.簡述我國刑法的基本原則。
四、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)
46.論述當代大學生如何在學習和生活實踐中確立正確的理想信念。
47.聯系實際論述在建設中國特色社會主義的偉大事業中，如何努力學習和踐行社會主義榮辱觀。

Ⅶ 法律與道德的關系是什麼

在法律的范疇內，來講到底源是不合適的，在道德底線錢講法律也是扯淡的，但是我覺得這兩個東西還是有一定的關系的，在我看來法律基本上是最低限度的道德。

我記得在法律中有一個規定就是在維護國家和社會公公利益的同時要維護良好的道德風尚，這是法律的一條基本原則。

總結：

從這個案子可以看到，就算是法律有時候也不是萬能的，更多意義上來講，法律只是道德的最低限度，那個法律的規定，只是給法律的一個圓場說法而已。

Ⅷ 道德和法律

一、道德是關於人們思想和行為的善惡、美醜、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽、榮譽與恥辱等觀念、規范、原則和標準的總和。二、法與道德的區別 1．生成方式上的建構性與非建構性。法在生成上往往與有組織的國家活動相關，由權威主體經程序主動制定認可，具有形式上的建構性。盡管從進化理性主義上說，法在根本上也是長成的，是累積方式進化來的，非人類智慧預先設計的產物，但在形式上卻不能不承認法的建構性。道德在社會生產生活中自然演進生成，不是自覺制定和程序選擇的產物，自發而非建構是其本質屬性。 2．行為標准上的確定性與模糊性。法有特定的表現形式或淵源，有肯定明確的行為模式和法律後果，因而具體確切，可操作性強；同時，其被任意解釋和濫用的餘地小，易排斥恣意擅斷。當然法的確定性也是相對的。道德無特定、具體的表現形式，往往體現在一定的學說、輿論、傳統和典型行為及後果中，其對行為的要求籠統、原則，標准模糊，只具一般傾向性，理解和評價易生歧義。當然道德的這種特徵，也是一種優長，可使道德在發展中有相當大的彈性和空間。 3．存在形態上的一元性與多元性。法在特定國家的體系結構基本是一元的，法律上的決策一致是其本性和要求，而這種決策上的一致是通過程序上的正統性達致的。法的一元化存在形態，也使它具有統一性和普適性。由於信念和良心是道德的存在方式，因而道德在本質上是自由、多元、多層次的。 與此相關的是法律評價的共通性與道德評價的個體化。法的評價是以法的專門化、職業化為背景的，建立在法律概念、規則、原則的相對確定性之上，也建立在對法律概念、知識、職業倫理的共識之上，因而具有最基本的共通性、一致性和可預期性。而道德評價是一種個體化的、非法定性的、主觀的、觀念性的評價，建立在道德標準的模糊性和多元性之上。 4．調整方式上的外在側重與內在關注。法一般只規范和關注外在行為，一般不離開行為過問動機，其所有縝密的設置都主要針對外在行為。道德首先和主要關注內在動機，不僅側重通過內在信念影響外在行為，且評價和譴責主要針對動機，這是道德作為內省自律控制方式的理由，因此成為促進人類自身提升和進步的深刻力量。 5．運作機制上的程序性與非程序性。這種比較最富有意義。法是程序性的，程序是法的核心。法的實體內容通過程序選擇和決定，其生成和實現也與程序相關。程序的本質是交涉性，法以權利、義務為實質內容，所調整的關系往往具有交涉性，因而就特別需要程序提供交涉方式和途徑，提供製度性協商和對話機制，以使選擇和決定能被交涉中的各方認同和接受。道德的重心在於義務或責任。在道德上，「權利不應成為履行道德義務的誘因」，[1]義務不對應權利，也不以權利為前提，因而，不存在以交涉為本質的程序；再者，道德以主體內省和自決的方式生成和實現，也使道德與程序無關。 6．強制方式上的外在強制與內在約束。法與有組織的國家強制相關，通過程序進行，針對外在行為，表現為一定的物質結果。專門機構、暴力後盾、程序設置、行為針對性和物質結果構成法的外在強制標志。道德在本質上是良心和信念的自由，因而強制是內在的，主要憑靠內在良知認同或責難，即便是輿論壓力和譴責也只能在主體對譴責所依據的道德准則認同的前提下發揮作用。 7．解決方式上的可訴性與不可訴性。可訴性是法區別於一切行為規則的顯著特徵，這意味著對與法相關的行為的個別處理是可能和可操作的，且是有預設的實體標准和程序規則作為依據的，故可實現對相類行為和情形的非差別對待，保證處理和決定的一致性和平等性。此外，法的可訴性還意味著爭端和糾紛解決的終局性和最高權威性。道德不具有可訴性，主要表現為無形的輿論壓力和良心譴責，且輿論的評價或譴責往往是多元的。三、當法和道德發生沖突時，我感到應當遵循法律的規定，因為，法律是道德的底線，如果突破這個「道德」的底線，社會秩序將盪然無存。