講道德的詩
① 表示道德的詩句有哪些
未有不能正身而能正人者。 ——宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
去得一分己私，便是一分聖專學。 ——明·高屬拱《本語》卷三
不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——《論語·季氏》
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 —— 漢·司馬遷《報任少卿書》
自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 ——宋·陸九淵《象山先生全集》
寧可清貧，不可濁富。 ——明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 ——《論語·子路》
寧固窮以濟意，不委曲而累己。 ——晉·陶淵明《感士不遇賦》
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。 ——南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
布衣可終身，寵祿豈足賴？ ——三國魏·阮籍《詠懷》
② 請幫我寫一首有關道德的詩
依 歸
曲枉窪敝少有得，
全正盈新多則域。
天地弗久況人乎？
依歸道德皆成樂。
圓滿和諧
圓滿和諧渾朴生，
天地道法自然中。
重靜養善固根本，
引戒尊師恆德盛。
自知自勝
自知自勝精神滿，
踐行循規長壽添。
物極必反盛則衰，
柔剛弱強永相連。
厚實忠信
道之無為事皆成，
化育平欲自太平。
篤守忠信循道規，
厚實無華德昌盛。
精 和
太極兩儀萬象生，
萬物載德朦朧中。
崇道重德凈自然，
修身精和知常明。
和 者 昌
無欲超脫勤修養，
開豁胸懷無鋒芒。
中氣為和高境界，
與道抱一天下昌。
天 地 和
事天早服重積德，
勤勵修身無不可。
治國烹鮮乃一道，
中正安民天地和。
水之胸懷
胸若江海謙下流，
嫻靜柔雌無為中。
為事隨道因其行，
堅毅不棄總成功。
清柔謙下
百穀王者善其下，
清柔無為悟大道。
謙下退讓為物首，
大德配天古道昭。
善 利
處弱貴柔子之根，
余奉天下惟聖人。
功德不居高品質，
善利萬物道自深。
道真抱一
信實訥言善利民，
誠真鑿道為不恃。
自然虛無盈玄德，
虛極靜篤常抱一。
道 守
無為自化萬物實，
清靜自正一鏡明。
知雄守雌為溪下，
曲全容讓守道靈。
③ 關於品德的古詩有哪些
1、《秋日》
宋代：程顥
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
譯文：
日子閑散的時候，沒有一樣事情不自如從容，往往一覺醒來，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。靜觀萬物，都可以得到自然的樂趣，人們對一年四季中美妙風光的興致都是一樣的。
道理通著天地之間一切有形無形的事物，思想滲透在風雲變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂，這樣的男子漢就是英雄豪傑了。
2、《過零丁洋》
宋代：文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
譯文：
回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰火消歇已熬過了四個年頭。國家危在旦夕恰如狂風中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根時起時沉。惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。
3、《赴戍登程口占示家人二首.其二》
清代：林則徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
譯文：
我能力低微而肩負重任，早已感到精疲力盡。一再擔當重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。如果對國家有利，我將不顧生死。難道能因為有禍就躲避、有福就上前迎受嗎？我被流放伊犁，正是君恩高厚。
我還是退隱不仕，當一名成卒適宜。我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對楊朴和蘇東坡赴詔獄的故事，說你不妨吟誦一下「這回斷送老頭皮」那首詩來為我送行。
4、《寒菊 / 畫菊》
宋代：鄭思肖
花開不並百花叢，獨立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
譯文：
你在秋天盛開，從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣並未衰窮。寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中！
（這首自題《寒菊》圖詩，集中表現了鄭思肖的思想品格和胸懷襟抱。）
5、《墨梅》
元代：王冕
吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。
不要人誇好顏色，只流清氣滿乾坤。
譯文：
我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯出淡淡的墨痕。不需要別人誇它的顏色好看，只需要梅花的清香之氣彌漫在天地之間。
（詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。）
④ 有關道德的詩
道，可道，非恆道。名，可名，非恆名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼僥。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
⑤ 歌頌道德的詩詞
楷模跨世惜雷鋒，平凡偉大受人敬。
⑥ 關於道德的詩句
1、不是花中偏愛菊,此花開盡更無花.(唐 元稹《菊花》)
倒不是百花中特別偏愛菊花,而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美.
2、 丹青不知老將至,富貴於我如浮雲.(唐 杜甫《》)
丹青,朱紅色和青色的顏料,借指繪畫.這兩句說,一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老,富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊.詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術,不慕名利的高尚情操.
3、 富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄.(宋 程顥)
不為富貴所迷惑而安於貧賤,男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑.今賦予其新的含義,形容志士仁人不謀名利的高尚品質.
4、 桃李不言,下自成蹊.(《史記》)
蹊(xī)：小路.桃樹李樹雖然不會說話,但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實,卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘,以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰.
5、 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠.(三國 蜀 諸葛亮《誡子書》)
沒有恬淡寡慾的修養,就不能使志向清白;沒有寧靜的心胸,不排除外界干擾,就無法達到遠大的目標.諸葛亮認為,修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛,切戒浮躁,方能成才.
6、 獨學而無友,則孤陋而寡聞.(《禮記 學記》)
如果孤獨地學習,沒有朋友相互切磋,那麼就會學識淺陋,見聞不廣.
7、 前事不忘,後事之師.(《戰國策 趙策一》)
指記住過去的經驗教訓,可以作為以後的借鑒.
8、 卻是平流無石處,時時聞說有沉淪.(唐朝 杜荀鶴《涇溪》)
告誡人們,一帆風順時,不要自滿疏忽,而要小心謹慎.沉淪：指沉船、溺人.
9、 勿以惡小而為之,勿以善小而不為.(《三國志》)
壞事即使很小也絕不要干,好事即使細微也一定要做.
10、有則改之,無則加勉.(《論語》)
對待自己,每天都要自省,有錯即改,無錯自勉.對別人給自己提出的意見,也應採取這種態度.
11、憂勞可以興國,逸豫可以亡身.(宋 歐陽修《五代史 伶官傳序》)
辛勤操勞,艱苦奮斗,足以成就大業;貪圖安逸,放縱享樂,則必遭亡身之禍.
12、言必信,行必果.(《論語》)
說話要恪守信用,做事要果斷徹底,這是做人的准則和美德.
13、泰山不讓土壤,故能成其大;何海不擇細流,故能就其深.(秦 李斯《諫逐客書》)
讓：拒絕,舍棄.就：成就.原喻指要廣納人才,才能成就大業.也可喻指博學多聞,才有更深的造詣.
14、梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香.(宋 盧梅坡《雪梅》)
梅花不如雪花白,雪花則不如梅花香.現可用以形容人各有所長,各有所短,應該互相學習,取長補短.
15、苟利國家生死以,豈因禍福避趨之.(清 林則徐《赴戍登程口占示家人》)
以：與,交付.假如對國家有利,我可以付出自己的生命.豈能因為有禍患而逃避,有幸福就爭搶呢?詩句表現了林則徐以國家利益為重,不計較個人得失的高尚情懷.
16、瓜田不納履,李下不整冠.(漢樂府古辭《君子行》)
在瓜田裡不要彎身提鞋(免得別人誤認為是摘瓜).在李樹下不要舉手正帽(免得別人誤認為偷李子).比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎,注意檢點規范自己的行為.
⑦ 關於「道德」的古詩句有哪些
《上元懷古》
唐代：李山甫
南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總是戰爭收拾得，
卻因歌舞破除休。堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。
試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。《舜城懷古》
唐代：項斯
禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟聖，萬古賴成功。
道德去彌遠，山河勢不窮。停車一再拜，帝業即今同。《水調歌頭（和德和上南澗韻）》
宋代：辛棄疾
上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來白發，恐是當年柱下，道德五千言。南澗舊活計，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鍾磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鍾鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。《古松感興》
唐代：皇甫松
皇天後土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨立天地經。
寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。《定鼎門》
唐代：褚載
郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。
須知道德無關鎖，一閉乾坤一萬年。
⑧ 關於講文明的詩句有哪些
1 不學禮，無以立。--孔子《論語·季氏篇第十六》
2 君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。 - --孟子：《孟子.離婁下》
3 禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。--《禮記.曲禮上》
4禮儀周全能息事寧人—— 儒貝爾
5 敬人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之—— 孟子
6 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博—— 張衡
7 信則人任焉—— 論語
8我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
9 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——劉備
10 利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生
11 不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵
12、 奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。——白居易
⑨ 求關於文明禮儀、道德的古詩詞
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》 孟子是中國儒家早期了不起的人物，他倡導人性本善，堅持仁義並舉，豐富發展了孔子的思想理論，其思想主要體現在《孟子》中。《孟子》一書對後人的教育和啟發甚多，影響深遠。在《孟子》一書中，「君子」是一個高頻詞，出現八十餘次，書中從人格上、道德上把仁人志士、仁義之人、有道之人稱作君子。國學大師錢穆講「中國人講人，列出許多區別來，如君子小人，善惡賢不肖等，而最高則有聖人」，還說「講做人道理，實為中國文化之精髓」。 在孟子眼裡，「君子」有古今的分別：「古之君子，過則改之;今之君子，過則順之。古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之;及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。」（公孫丑下9，本文引用直接註明孟子篇章名和節數，下同）這是說，從對待過錯的態度和做法上，可以看出古之君子與今之君子的高下之別。有過則改而不順，更不得從為之辭，應是君子的正確態度和做法。 君子不僅有古今之別，也有與庶民、小人的差別。孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。」（離婁下19）人和禽獸有差異，但差異幾希、有限。君子存之者為何物？孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。」（離婁下28）仁和禮存於君子之人心。孟子又說：「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。」（離婁下28）人己之間互敬互愛，在今日社會也是需要提倡的，可以是良好的夫妻關系，也可以是和諧合作的上下級關系與同事關系、朋友關系。 孟子以義為路、以禮為門：「夫義，路也;禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。」（萬章下7）常將仁和義並舉，以仁為宅、以義為路，如「仁，人心也，義，人路也。」（告子上11）「仁，人之安宅也;義，人之正路也。」（離婁上10）孟子能近取譬，以宅、路、門比仁、義、路，闡述了如此一番君子之道和做人道理，影響深遠。人生之中不居仁宅，不走正路，豈不可哀可嘆！ 《孟子》中「君子」「小人」的對比，有明朗朗的一句「君子小人，每相反而已矣」。（滕文公上3）提醒人們注意君子和小人的分別。與小人對立的還有「大人」。大人者，德行高尚的人。如「養其小者為小人，養其大者為大人」。（告子上14）體有貴賤，有小大，所以無以小害大，無以賤害貴。孟子提出了「心之官則思」的名言，明確了大人「立乎其大」的要求。（告子上15） 大人存其仁心、養其大志，就是君子。與「君子」「大人」相媲美，尤為後世稱道者為「大丈夫」。孟子提出富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，是對大丈夫的絕妙概括，成為亘古以來仁人志士的不懈追求和行為自律，為大人、做大事、行大道成為一代一代中華兒女的人生理想和堅定信念。 人生會面臨很多變數，個人有得志與不得志的狀態，孟子提出「得志與民由之，不得志獨行其道」「古之人，得志，澤加於民;不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下」。（盡心上9）窮獨達兼的思想，得志澤民利民，不得志修身行道，一直為後人所景仰。孟子得志有「三弗為」，深知而且踐行「養心莫善於寡慾」。（盡心下35）。 不得志獨行其道，反映了君子志於道的堅定。孟子還提出了「行有不得，反求諸己」。孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」（離婁上4）不親、不治、不答，無怪乎他人，而是反思自己是否仁愛足夠、智慧充足、恭敬有加。 仁、智、勇被儒家認為是三大德，仁是第一位的，不仁就談不上智和勇。仁者無敵，知恥後勇。《孟子》中講了君子之恥：「聲聞過情，君子恥之。」（離婁下18）名聲超過了實情，君子會感到羞恥。人和水一樣，要有本源，才能形成壯闊之勢，而不能靠虛假包裝，矇混社會大眾。「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」人不能沒有羞恥感，失去了恥感，就真的很無恥也很可怕。後世顧炎武特別講到做人要「行己有恥」。做人要自己知恥，否則無從談起。 關於君子之樂，孟子也有一番宏論。孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」（盡心上20）孟子所言君子三樂，王天下不與存，且其一樂、三樂皆需依賴外部條件滿足，獨二樂「仰不愧於天，俯不怍於人」則純由自己而定。君子所樂者，樂於仁義，不知足之蹈之、手之舞之。（離婁上27）君子做人問心無愧，言行留好樣於兒孫，心術無愧對天地。 《孟子》中還講到君子之憂患，憂和患二字多是分開而言，「君子有終身之憂，無一朝之患也。」（離婁下28）「乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」所憂為何？舜是人，我也同_是人，我怎麼能夠像舜一樣做個頂天立地的有德有才之人。見賢思齊，見不賢而自省，做一個堂堂正正的人。人皆可以為堯舜，激勵鼓舞著每一個中國人，修身正心做君子。 《孟子》中講君子之道的也有很多。如「今有人日攘其鄰之雞者」（滕文公下8）一節，攘鄰之雞，無論日偷一次還是月偷一次，都是不義之行，非君子之道，必須從速改過。君子講仁愛、走正道。「君子深造之以道，欲其自得之也。」（離婁下14）孟子強調君子深造以道，貴在自得，也就是學習做人做事要思要領悟，悟到的才是自己的。「君子之言也，不下帶而道存焉。君子之守，修其身而天下平。」（盡心下32）孟子強調了君子之言不離正道，而修身齊家治國平天下，是君子一生的行動堅守。 本文梳理解讀了《孟子》中的「君子」。君子與庶民、小人有別，君子存的是仁心。君子有君子之志，有得志與不得志之分，不得志則獨行其道，行有不得反求諸己。君子有君子之恥，有君子之樂，也有君子之憂。概言之，孟子教人當君子、為大人，要反求諸己，修身走正道。 在今天建設中國特色社會主義的新時代，我們的高校教師要把大學生培養成為德、智、體、美、勞全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人。孟子中的「君子」思想對新時代青年成才具有重要的教育價值。我們要抓住「為誰培養人、培養什麼樣的人、怎樣培養人」這一根本問題，堅持立德樹人，遵循教育規律，借鑒傳統優秀文化，做到落實落細，持之以恆，這樣就一定能為實現中華民族偉大復興作出自己的貢獻。 來源：青年時代
⑩ 有關道德的詩句
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有關道德情操的詩句
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1、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
2、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
3、君子成人之美，不成人之惡。
4、君子坦盪盪，小人常戚戚。
5、不要人誇好顏色，只留清氣滿乾坤。
6、人而無信，不知其可。
7、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
8、前事不忘，後事之師。
9、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
10、高山仰止，景行行止。
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標簽： 道德 古詩 情操 詩句
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