郵政道德講堂

Ⅰ 請問有關法律的電視節目有哪些,怎麼聯系

電視的節目很多，是不是能由他們來介入，由有關電視機構根據輿專論導向性的原則來決定是屬不是受理，即電視台不是必須要接受你的新聞，但是如有實際案件，應向有關政法機關來報案，他們必須辦理，且可委託律師代理申訴。

Ⅱ 商丘市睢陽區李口鎮的農村佔地建房特嚴重，特別是李口鎮以東的最嚴重

包括：衡陽石鼓書院,江西九江廬山白鹿洞書院、湖南長沙嶽麓書院、河南商丘應天書院.石鼓書院為中國四大書院之首，位於國家歷史文化名城、湖南省第二大城市石鼓書院始建於唐元和五年，迄今已有1200年歷史。書院主要建築有武候祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、合江亭、禹碑亭、敬業堂、欞星門、朱陵洞等。蒸水出環其右，湘水挹其左，耒水橫其前，三水匯合，浩浩盪盪直下洞庭。而石鼓正當其中，橫截江流，秦然若素。「衡州八景」有「石鼓江山錦綉華」、「朱陵洞內詩千首」、「青草橋頭酒百家」三景集聚於此。 石鼓書院立有高約兩米石鼓。晉時庚仲初《觀石鼓書》雲：「鳴石含潛響，雷駭震九天。」北魏酈道元《水經注》則載：「具有石鼓高六尺，湘水所經，鼓鳴則有兵革之事。」石鼓山峻峭挺拔，風景奇異，歷有湖南第一名勝之稱。 名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年。石鼓書院是一座歷經唐、宋、元、明、清、民國六朝的千年學府，書院屢經擴建修葺，蘇軾、周敦頤、朱熹、張栻、程洵、鄭向、湛若水、葉釗、鄒守益、茅坤、曠敏本、趙大洲、林學易、王敬所、蔡汝南、胡東山、李同野、羅近隱、王闓運、曾熙等人在此執教，在衡陽培育了王居仁、夏汝弼、管嗣裘、鄒統魯、朱炳如、伍定相、曾朝節、陳宗契、王夫之、曾國藩、彭玉麟、彭述、楊度、齊白石等一大批對中國歷史產生重大影響的名人。諸葛湖南衡陽石鼓書院亮、羅含、酈道元、齊映、宇文炫、杜甫、呂溫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客等接踵至此，或講學授徒，或賦詩作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，其狀蔚為壯觀。 作為宋代四大書院之首，湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在我國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂「石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡陽岳震南天」！但不幸的是，1944年7月，石鼓書院在衡陽保衛戰中毀於日寇炮火。2006年6月，衡陽市政府重修石鼓書院。 石鼓之名一說，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經注》所載：「山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。」 另一說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》雲：「鳴石含潛響，雷駭震九天」。從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就載於史冊。山北面有一石洞，名為「朱陵後洞」，《水經注》上說「有石鼓六尺，湘水所經，鼓鳴，則有兵革之事」，意思是說如果在「朱陵後洞」內聽到湘江水的鳴叫，就會發生戰爭；《瀟湘聽雨錄》記載：此洞為「靈洞」、「真仙遺跡」，在此祈禱能求子、除病。 三國時期，建安20年（215年）武侯諸葛亮居住在石鼓山，督零陵、長沙、桂陽三郡軍賦。因此，後人在石鼓山的南面建「武侯廟」（據《徐霞客游記》記載），後被遷移至石鼓山上李忠節祠旁，改名為「武侯祠」【祠內有張南軒書《武侯祠記》（楷書體書），此碑在抗日戰爭時期流失】。 唐貞觀時期（公元627-650年）衡州刺史宇文炫辟石鼓東岸西溪間為游覽勝地，題「東崖」、「西溪」四字，刻於東西岸壁上；天寶年（742～755）間，著名道士董奉先在「朱陵後洞」棲息，修煉九華丹，杜甫《憶苦行》詩中有「更憶衡陽董煉師」之句；懶殘和尚常來洞棲息，又名朱陵仙洞；「詩聖」杜甫大歷4年（769）3月中旬和大歷5年夏兩度到達衡州城，每次都在石鼓山下停泊上岸和離開，曾在此留詩數首。當杜甫第二次離開衡州城，便病故於耒水旁的方田驛（今耒陽市高爐鄉龍王廟），時年59歲。德宗貞元3年（787），宰相齊映貶到衡州任刺史，在山之東面建一涼亭，取名為「合江亭」。順宗永貞元年（805）大文豪韓愈由廣東至湖北，途徑衡州，齊映請韓愈為此亭寫下著名的《合江亭序》「紅亭枕湘江，蒸水會其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。……」，後人建「綠凈閣」以此為紀念韓愈。地以人傳，石鼓名聲大振，成為後世文人騷客「朝聖」之地。憲宗元和年間（806-820），有「唐代八大詩人之一」美譽的衡州刺史呂溫，任期間又對合江亭進行擴建裝修；衡陽秀才（唐朝，秀才為最高榮譽，相當於現在「院士」）李寬在合江亭旁建房，取名為「尋真觀」（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院之雛型。刺史呂溫曾訪之，並作《同恭夏日題尋真觀李寬中秀才書院》日記其事。 宋代太平興國2年（978），宋太宗趙匡義為賜「石鼓書院」匾額和學田（朱熹的《石鼓書院記》：「始唐元和年間，州人李寬之所為，至國初時嘗賜敕額」。《國朝石鼓志》卷一事跡篇：「案文獻通考賜額在太宗太平興國二年，與朱子記國初者合」）；宋至道3年（997），衡州郡人李士真在石鼓書院內開堂講學、廣招弟子，使石鼓書院成為正式的書院。宋仁宗景佑2年（1035），曾擔任集賢殿校理之職的劉沆，在衡州任知府。這時，他將石鼓書院的故事上報給皇帝，宋仁宗閱後，便賜額「石鼓書院」。由於石鼓書院「獨享」兩度被宋朝皇帝「賜額」的殊榮，而步入石鼓書院的「鼎盛」時期，成為當時與睢陽（又名應天府書院）、嶽麓、白鹿洞齊名的全國著名的四大書院之首。當時全國許多名流都至此講學；如文學家蘇軾、理學鼻祖周敦頤等……。孝宗淳熙14年（1187）理學大師朱熹、張栻在此講學，朱熹作《石鼓書院記》；張栻在亭中立碑，親書韓愈《合江亭》詩和《石鼓書院記》，後人將此鐫製成石碑，置於石鼓書院內，名曰「三絕碑」。仁宗慶歷4年（1044）石鼓書院成為衡州路的官辦學府，有正式教授1人，主要「以經術教導」學生。度宗咸淳10年（1274年）正月，湖南提刑、南宋民族英雄文天祥駐衡州時，作詩《合江亭》：「天上名鶉尾，人間說虎頭。春風千萬曲，合水兩三洲。……」；諄照十二年(1185)，部使者潘田青(一作疇)就原址建屋數間，榜以鼓額,「將以俟四方之士有志於學，而不屑於課試之業者居之」，未竟而去。提刑宋若水繼成，奉先聖先師之像，集國子監及本道諸州印書藏其中。請朱嘉作記，誡諸生勿為科舉功名所亂,而要辨明義利，有志「為己之學」。時戴溪為山長，與諸生講《論語》，有《石鼓論語問答》3卷。七年林田井學教授兼山長凡三年，「補葺經創」，鼎新書院，並刊大字本《尚書全解》40卷。南宋開慶元年(1259)，書院毀於兵火。景定元年(1260)提刑俞琰(一作俞炎)命山長李訪「掃地更新」，「盡復舊觀」，增闢園圃，仰高樓，取明德新民文章，為諸生丕揚其義，絕響再聞，士風作振」。提刑黃斡又置田35畝，「以贍生徒」。宋末著名音樂家郭沔曾寄居住石鼓山上，他泛舟於湘江上，創作出「瀟湘水雲(霧)」這首著名的琴曲。 元朝，繼續辦學。然其田於至元十九年(1292)為靈岩寺僧強占，經鄧大白、王復、康莊、程敬直等歷任山長長達62年爭訟，才得歸還。元末又毀於兵火。 明清時石鼓書院不斷擴大，明永樂十一年(1413)，知府史中重修書院以待旅遊學者，設禮殿祭祀孔子，乾張祠祭祀韓愈、張拭。天順、弘治年間均有修葺。正德四年(1509)葉釗為山長，講聖賢身心之學、道德之首，剖晰疑義、闡發幽微「時學者翕然雲從」。哲學家、教育家、書法家湛若水至書院講論「體認」之學，理學家、教育家王守仁的傳人鄒守益亦來大倡「良知」之說。二十八年，知府蔡汝楠以書院為朱熹、張栻、湛若水、鄒守益「過氏之地」，乃重整書院，訂立規約，以學文敦行、辨聲慎習、等倫常、識仁體訓士，刊《說經札記》、《衡汀間辨》、《太極問答》等，「忘倦」達4年(1549-1552)。又請趙大洲、皮鹿門等「海內名公」講學其中，諸士環聽，「宛然一鄒魯洙泗之夙也。」。著名地理學家徐弘祖在其《徐霞客游記》中對石鼓的景色有詳細描述；萬曆四十的(1612)巡撫記事，觀察鄧雲霄大修書院，以「鑄士陶昆」、建有講堂、敬義堂、回瀾堂、大規模、仰高樓、砥柱中流坊、欞星門、風雩、淪浪、禹碑、合江諸亭、其他「殿祠號舍，罔不完葺」，規模極一時之盛，崇禎十五年提學高世泰修葺。青年時的王船山更是多次寫詩詞頌揚石鼓書院。明朝末年，書院再次毀於兵火。 清世祖順治經略大臣洪承疇，將石鼓書院作為軍事指揮所。同年偏沅巡撫袁廓宇上奏清庭，申請重建石鼓書院，衡陽縣知縣余天溥具體負責修復工程。此時，山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會講堂、忠節祠、七賢祠等建築。石鼓書院為清政府允許恢復的第一家書院，這一時期，書院科舉化，石鼓書院成為傳授舉業、培養科舉人才的基地。康熙七年(1668)，知府張奇勛擴建號舍20餘間，「拔衡士之雋者肄業其中，每月兩試之，士風稱最盛」。二十八年，知府崔鳴捐俸「增其所未備」、「督率師徒援古證今，析疑問難」其中。時七賢祠、仰高、大觀二樓，敬業堂、留待軒、浩然台、合江亭及東西齋房等、「日日髹、丹碧上聳、煥然巨觀」。山長多一時之選，如陳正雅、余廷松、林學易、易廷彥、羅瑛、皆湖南名進士，然所援多為科舉之業。咸豐3年（1853）9月～咸豐4年正月（1854），曾國藩、彭玉麟在衡州創建湘軍水師，駐石鼓，石鼓書院附近的水面成為中國近代海軍的搖籃。清光緒二十八年（1902年），石鼓書院改為衡陽官立中學堂，清光緒三十年（1904年），改為湖南南路師范學堂；民國時期，相繼改為「衡郡女子職業學校」和「湖南省立第三師范學校」（湖南三師），後由於石鼓山無法滿足新型學校要求，學校被遷移至金鰲山；此時，石鼓書院便成為供人游覽、祈祀的風景文化名勝。 1944年7月，石鼓書院原有的樓、閣、亭、祠等建築物，在震驚中外的衡陽保衛戰中被於日軍焚毀。故址內還有唐、明、清碑刻多處。 1964年，中共中央中南局第一書記陶鑄來衡陽視察時，要求恢復衡陽的名勝古跡，諸如石鼓書院、回雁峰等。當時的市委市政府限於歷史條件，僅培植了樹木花圃，建以亭榭，在廢墟上建了一座石鼓公園，無法恢復當時的建築和陳列。 1998年，國家郵政部發行「古代書院」即宋代四大書院郵票時，事先曾來石鼓書院實地考察，終因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽書院代之。 2009年，石鼓書院特種郵票首發式在湖南省衡陽市石鼓書院廣場舉行。 中國郵政集團公司發行的「古代書院（二）」特種郵票共有4枚，分別為湖南的石鼓書院、江蘇的安定書院、江西的鵝湖書院、海南的東坡書院，每枚郵票面值1．20元，由當代中國著名的國畫大師范曾和著名畫家鄒玉利設計，以國畫形式表現。
石鼓書院概貌
石鼓書院經過近十次的重修，在修葺的過程中，盡量保持其原貌，現在的石鼓書院主要是由禹碑亭、武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成。 始入石鼓書院，穿過大門，走過長廊，映入眼簾的是禹碑亭。禹碑亭亭柱上題著一副對聯：「蝌蚪成點通，天地衍大文」，此聯為我國現代著名書法家史穆所題，在禹碑亭中央放置著一塊禹碑，為蝌蚪文所做，禹碑為大禹治水功成在南嶽衡山 岣嶁峰所刻，最早見於東漢趙曄所撰《吳越春秋》，其後史乘屢有記載。衡陽石鼓山禹碑亭始建於明萬曆九年（1581），位於石鼓山南面。 明代楊慎為禹碑作釋文亦置於此。 穿過禹碑亭，來到石鼓書院二門前，只見篆書對聯「名修千佛上；至味五經中」於門上，石鼓山與道教文化有頗深淵源，後建立石鼓書院以「四書五經」作為正統教育教材，這幅對聯是對石鼓書院的真實寫照。 透過二門，看到眼前有兩個祠堂，位居其右的為「武侯祠」，位於左的為「李忠節公祠」，武侯祠和李忠節公祠與石鼓書院都沒有很多聯系，但是由於這兩位英雄的事跡都發生在石鼓山，遂將其移至石鼓書院。 嶽麓書院始建於北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒於長沙嶽麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學校基礎上創建了嶽麓書院。初創的書院分有「講堂五間，齋舍五十二間」，其中「講堂」是老師講學道的場所，「齋堂」則是學生平時讀書學習兼有住宿的場所。嶽麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設講堂5間,齋室52間。 宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續擴建書院的規模，增設了藏書樓、「禮殿」（又稱「孔子堂」），並「塑先師十哲之像，畫七十二賢」；一方面積極取得了朝廷對嶽麓興學的支持，以促進書院的更大發展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書嶽麓書院，其中有《釋文》、《義疏》、《史記》、《玉篇》、《唐韻》等經書。當時書院學生正式定額六十餘人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經學家周式擔任山長主持嶽麓書院後，書院得到迅速的發展，學生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵。,賜「嶽麓書院」題額,於是「書院稱聞天下,鼓簡登堂者不絕」, 到南宋的乾道年間，嶽麓書院達到鼎盛時期。
湖湘學派
著名理學家張栻主持嶽麓書院，他以反對科舉利祿之學、培養傳道濟民的人才為辦學的指導思想。在教學方面，提出「循序漸進」、「博約相須」、「學思並進」、「知行互發」、「慎思審擇」等原則；在學術研究方面，強調「傳道」、「求仁」、「率性立命」。從而培養出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經世之才的優秀學生，湖湘學派多數學者也在嶽麓書院學習過。一時間，大批游學的士子前來書院研習理學問難論辯，有的還「以不得卒業於湖湘為恨」，當時的嶽麓書院成為全國聞名的傳習理學的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世後，朱熹、真德秀等人對嶽麓書院的辦學和傳播理學，也表現出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學規，頒於嶽麓書院。,朱熹曾兩次來此講學,當時學生達千人,從而使嶽麓書院有「瀟湘洙泗」之譽,幾與孔子在家鄉講學的地方並稱。 從元、明至清初，由於戰亂，嶽麓書院曾兩度遭到焚毀，後來雖然得以重建和恢復，已不復舊觀。清初。書院被禁。後康熙為了表彰理學，放寬書院政策。康熙二十六的（1687）御書「學達性天」匾額，並以十三經、二十一史、經書講義等遣送至嶽麓山，乾隆九年(1744)又御書「道南正脈」匾額送至嶽麓山，嶽麓書院又得以復興。復興後的麓書院，除了對齋舍屢加擴建外，其書院性質也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據學的興起，嶽麓書院往往由從事詁經考史的著名漢學家主持，學習的內容也由理學轉向經史考證，特別是在王文清主院期間，更以「群經教授諸子」。此後羅典任山長，「唯以治經論文，啟誘後進」。道光年間巡撫吳榮光在嶽麓書院增設「湘水校經堂」，專以研習漢學為主。嶽麓書院的最後一任山長是王先謙，他是清末湖南著名的經學家。 清代的嶽麓書院，集聚了一代常識博洽、德高望重的大師，培養出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟等著名的湖湘學者。
千年學府
清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續了近千年的嶽麓書院正式改為湖南高等學堂。爾後相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校，1926年正式定名為湖南大學至今，歷經千年，弦歌不絕，故世稱「千年學府」。 嶽麓書院自創立伊始，即以其辦學和傳播學術文化而聞名於世。 書院大門橫匾「嶽麓書院」四個大字,兩邊對聯「惟楚有才,於斯為盛」。講堂正中懸清乾隆御書「道南正脈」匾,左右壁有石刻「忠、孝、廉、節」四個高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽正煥所書「整齊嚴肅」石刻。講堂屏風正向刊張村撰《嶽麓書院記》。麓書院佔地面積21000平方米，現存建築大部分為明清遺物，主體建築有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等，分為講學、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現了中國古代建築氣勢恢宏的壯闊景象。
[編輯本段]河南登封嵩陽書院
書院簡介
嵩陽書院，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名嵩陽書院。創建於北魏孝文帝太和八年（公元484年）時，時稱嵩陽寺，至唐代改為嵩陽觀，到五代時周代改建為太室書院。宋代理學的「洛學」創世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽書院講學，此後，嵩陽書院成為宋代理學的發源地之一。明末書院毀於兵燹，清代康熙時重建。嵩陽書院經歷代多次增建修補，規模逐漸形成，布局日趨嚴整。書院的建制，古樸雅緻，大方不俗。
書院學制
嵩陽書院學制，在我國有著悠久的歷史，它始於唐朝，興盛於北宋，一直到了清朝末年，興學堂以後書院制才被廢除。教學特點： 嵩陽書院在我國教育發展史上佔有重要的一頁，經過近千年的衡讀發展，積累了豐厚的教學經驗，其特點主要是：1、書院既是教育教學的機關，又是學術研究的機關，實行教育教學與學術研究相結合。2、書院盛行講會制度，允許不同學派，不同觀點進行講會，開展爭辯。3、書院的教學，實行「門戶開放」，有教無類，不受地域限制。4、書院以學生個人讀書鑽研為主，十分注重培養學生的自學能力，並採用問難論式。注意啟發學生的思維能力。5、書院內的師生關系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓教育學生，而且以自己高尚品德氣節感染學生。
名家輩出
嵩陽書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國古代的高等學府。 宋初，國內太平，文風四起，儒生經五代久亂之後，都喜歡在山林中找個安靜的地方聚眾講學。登封是堯、舜、禹、周公等曾經居住過的地方。據記載，先後在嵩陽書院講學的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時、朱熹、李綱、范純仁等二十四人，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的。號稱「二程」的程頤，程顥在嵩陽書院講學10餘年，對學生一團和氣，平易近人，講學鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學生虛來實歸，皆都獲益，有「如沐春風」之感。康熙辛卯年，全省在開封選拔舉人，錄取名額一縣不足一人，僅登封就中了五個。名儒景冬，就這於嵩陽書院，中進士後，曾九任御史。嵩陽書院正是擁有了得天獨厚的師資條件，聲名大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。
書院珍寶
院內的漢封將軍柏人稱「稀世珍寶」。 嵩陽書院內原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時，見柏樹高大茂盛，遂封為「大將軍」，「二將軍」和「三將軍」。 大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜卧，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態龍鍾，卻生機旺盛，虯枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當山風吹起，枝葉搖動，如響環佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀於明末。 關於將軍柏樹齡一直是個神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙朴初老先生留有「嵩陽有周柏，閱世三千歲」的贊美詩句。經林學專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國現存最古最大的柏樹。 細心的遊人會發現一個奇怪的現象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什麼被封為「第二」呢？這里有個「先入為主」的傳說，動人的傳說，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩贊頌，更留給人們以啟示。 巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。 門外的大唐碑素有「嵩山碑王」之稱。全稱為《大唐嵩陽觀紀聖德盛應以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內容主要敘述嵩陽觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態端正，剛柔適度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來，凡到嵩陽書院的遊人都要提及這個問題。在民間，「智立唐碑」這個充滿智慧的傳說故事，吸引了成千上萬的人們，成為品賞大唐碑的重要內容之一。嵩陽書院在我國歷史上以理學著稱於世，以文化瞻富，景觀奇特名揚古今。山巒環拱、溪水長流、松柏參天、環境幽雅、景最清、石幢莠紀故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的「將軍柏」和唐朝的「大唐碑」。
千年道場
嵩陽書院在歷史上曾是佛教、道教場所，但時間最長，最有名氣的是作為儒教以聖地之後，嵩陽書院初建於北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽寺，為佛教活動場所，僧待多達數百人。隋煬帝大業年間（605——618年），更名為嵩陽觀，為道教活動場所。宋仁宗景佑二年（1035年），名為嵩陽書院，以後一直是歷代名人講授經典的教育場所。明末書院毀於兵火，歷經元、明、清各代重修增建，鼎盛時期，學田1750多畝，生徒達數百人，藏書達2000多冊。清代末年，廢除科舉制度，設立學堂，經歷千餘年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠載入史冊。 嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建築共分五進院落，由南向北，依次為大門，先聖殿，講堂，道統祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。
[編輯本段]河南商丘應天書院
應天書院，又名睢陽書院、南京書院。位於商丘縣城南。因為商丘在唐供稱為睢陽，北宋景德三年升為應天府，大中祥符七年又升格為南京，為當時四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發展成為一方都會。宋代的應天府書院就設立在商丘的繁華鬧市中。應天書院位於商丘舊城州之東。其前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，學子們「不遠千里」而至，「遠近學者皆歸之」。北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。 宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於1006年改為應天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為「應天府書院」。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院。 後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支持下，得以大的擴展。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，聘請著名學者王洙為書院「說書」，王洙博學多才，應天府書院在他主持下「其名聲著天下」。仁宗景佑二年，應天府書院改為府學，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的一大學府，據《宋史》記載：「自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。」從大中祥符以後的二十餘年間，應天府書院的學生「相繼登科，而魁甲英雄，儀羽台閣，蓋翩翩焉，未見其止」。明正德六年遷城，應天書院也遷往今地——城內中山東二街路北。現存有大成殿、明倫堂、月芽池等建築。原大成殿內立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學堂。這兩座建築均為歇山式建築。

Ⅲ 分期樂逾期三個月了，會有什麼後果

近日，多家消費金融機構展開了對逃債行為的打擊。消費者金融機構除採取徵信手段外，還採取法律手段，對逃廢債群體提起訴訟，直至逃廢債人員被列入失信人員名單。環北表示，環北與業界聯合出擊，堅決打擊“老賴”；中國郵政消費金融與仲裁機構合作，利用互聯網仲裁實現網上批量仲裁，收集逃廢債務群體。家信消費金融等消費金融機構將貸款記錄與央行個人基本信用信息資料庫聯網，暴露出借款人的逃債行為。兆聯消費金融組織金融大講堂現場直播，普及個人信用知識，結合法律對老賴的限制，震懾他逃債棄債。

打擊惡意逃債也被寫入2020年政府工作報告。政府工作報告起草小組成員孫國軍說，2021年政府工作報告共修改89條，首次在政府工作報告中增加了“打擊惡意逃債”。2021年是消費金融最困難的一年。活躍在消費金融市場上的逃債集團使得消費金融公司的壞賬壓力上升，增加了金融風險。然而，在智能催收、法律訴訟、監管和消費金融機構的共同打擊下，逃債棄債的成本和風險將大幅增加，一勞永逸的脫逃將不再可能。

Ⅳ 古代書院的經濟來源

資料顯示我國自唐代開始就有書院。唐玄宗時，朝廷設置了麗正修書院，集中了當時全國著名的學者進行寫書、講學活動。
唐末到五代，天下紛亂，多數官辦學校因此荒廢，士子們迫切需要一處可以安靜讀書的場所。因此，一些學者就在名山大川建造校舍，群居講學，這便是我國古代最初的書院。

宋代，隨著印刷術、印版書籍的普及，書院就更為興盛了，成為一種自由講學的場所。程朱理學崛起後，書院的創辦更加廣泛。這些書院，大多是理學家講學的地方，是某一學派的學術基地。因此，每個書院都有著自己獨特的教學風格，明顯地區別於其他的書院和官學。
如宋代著名的理學家朱熹就曾為白鹿洞書院設立了嚴格的教規：四方學者可來聽講，不受學派的限制；教學中強調論辯問難；鼓勵學生獨立思考。
宋代的書院以研究、討論和講學為要務，可以稱得上是古代的研究生院，標志著我國民間高等學校的誕生。

在建院的經費方面，書院大多是私人出資辦學，往往是學者或官員自籌經費。所建造的校舍規模相當宏大。
書院主持人也都是地方上的名師名儒或當地的政府官員。平常主持院務的人被稱為「潤主」或「山長」。
書院的教材以《四書》、《五經》等儒家經籍為主，史書詩文為輔。
「講會」制度是書院教學的重要形式，其宗旨是講論學術、不尚形式、唯求實效。日常教學主要採取自學和教師指導相結合的形式進行。以學生自學為主，教師的指導多採用答疑的形式。在書院里，學生、師生、師友之間積極開展學術爭辯。哪怕是爭辯得面紅耳赤，也絕不影響彼此的情誼。書院對於著名的、為後學樹立楷模的老學者十分尊重；而對於年輕有為、虛心好學的後學則積極鼓勵，促其精進。
與官辦學校有種種限制、甚至把處罰的刑具立在學校大門中央不同，在書院讀書很自由，學生甚至可以中途轉學，或自由選擇老師。師德高尚的老師也可主動向學生推薦比自己高明的教師，師生關系非常融洽。

書院的最大特點就是教給人淵博的學問，培養人良好的道德品行。相對於官學，書院具有更多的學術自由和自治權力，更加偏重學術修養和個人修養，而不以參加科舉考試、培養官僚為目的。因此可以說，書院是一個以教學和研究人文學術為要務的自治學術團體。

Ⅳ 做人與處世的雜志

《做人與處世》雜志於1996年創刊於吉林省吉林市，始終堅持「快樂做人，和諧處世」的辦刊宗旨，旨在弘揚中華民族傳統美德，全面構築新時代的人生觀、道德觀、倫理觀，倡導端方賢善的做人風范，探究積極務實的生存智慧，以科學的理念教育人、影響人、鼓舞人、開導人。經過十餘年的不懈努力，雜志不斷走向成熟，受到來自各條戰線上的，包括國學大師季羨林等專家學者的一致好評，並入選中國期刊方陣，榮獲雙效期刊榮譽，是北方優秀期刊中「唯一美德智慧讀本」。 一本蘊藏智慧的雜志，必將啟迪你的人生
一眼來自松花江畔的智慧泉，必將滋潤你的心靈
《做人與處世》雜志走進校園，握手當代青年人
具備怎樣的溝通、處世能力，
才能縱橫職場，創業成功，聚擁財富，
贏得愛情垂憐，眾人敬仰，盡顯人格魅力？
——《做人與處世》雜志給你啟迪
《做人與處世》一直倡導「德行與智慧」同行的理念，它是年輕人翱翔夢想天空的一對翅膀，奔向成功巔峰的一雙強而有力的雙足。
特別是2008年的《做人與處世》雜志，在堅持原有的德行與情感題材的基礎上，將視角瞄準智慧，推出精美的雙色印刷「智慧讀本」，誓為21世紀的年輕人，尤其當代大學生，提供追求成功道路上的精神養 分與人生指南。
「智慧是快樂的源泉」，生存智慧、成功智慧、幸福智慧、求知智慧、創新智慧、處世智慧、理財智慧等等，都是一個人走向社會必需具備和學習的。「成才先做人」、「做事先做人」是青年涉世的永恆理念，《做人與處世》就是這樣一本傳達智慧、訴說成功、陶冶心靈的雜志，是奉獻給當代年輕人的一道美德與智慧的文化大餐。
人生的關鍵處只有幾步，而《做人與處世》正是要為初入社會的年輕人，提供細節完備的涉世經驗與智慧的支持。為此，雜志開設了以幫助青年立足社會、贏得公眾信任的「做人之道」欄目；為涉世之初的朋友啟迪智慧、傳授處世理念和方法的「處世講堂」欄目；以側重如何認識人，怎樣交友，怎樣與朋友家人同事相處的「溝通世界」欄目；開設了指導大學生如何面試求職、游刃職場的「職場物語」欄目；為大學生勵志、創業樹立榜樣的「魅力男女」、「財智人物」欄目。力求用鮮活的人和事，富有時代感的風采人物、成功人士，為年輕人解答人生路上的種種疑惑和謎題。同時雜志追求用優美雋詠的文字，富含哲理的故事，前衛時尚的信息，讓年輕的朋友們在輕松的閱讀中，從中獲取受益一生的涉世道理與人生大智慧。
學會思考，豐富知識，溶匯智慧，做一個對自己的人生和命運負責的人，做一個和諧世界裡的和諧人，這正是《做人與處世》傳達給當代年輕人的涉世理念。
在新的一年即將來臨之際，《做人與處世》雜志走進菁菁校園，真誠地握手當代年輕人，天之驕子，祝所有滿懷希望和胸藏壯志的年輕朋友們，都能開創屬於自己的別樣人生與輝煌事業，擁有浪漫的愛情與壯麗的未來！
訂閱及購買方式：各大郵政局（所）均可破季訂閱，各大書攤報亭有售
國內郵發代號：12-160 美德與智慧，是學校教育與家庭教育的重要內容，而閱讀是最直接有效的方法，當代小學生通過對一本好書的閱讀，能潛移默化地糾正不良的行為習慣，凈化心靈，陶冶情操。《做人與處世》在這方面做了卓有成效的探索和實踐，對培養孩子卓越的品質，豐盈美好的少年時光，有著得天獨厚的作用。
《做人與處世》是中國期刊方陣中的優秀期刊，是獻給所有孩子、所有父母的唯一「美德智慧讀本」，同時更是一本關心孩子成長、啟迪智慧的雜志。雜志以生動的文字描會了當代社會的美德與智慧，通過一則則的真實故事以及名家思想，向小學生傳遞人類最美好的誠實、勇敢、忠誠、毅力、孝順等品質，必將深刻影響著千萬孩子的成長。2009年的《做人與處世》雜志，繼續將視角對准美德與智慧這兩個人生要義，弘揚美德、傳達智慧、訴說成功、滋養心靈。
改革開放歷史時期，以德治國是重要內容，同時也是小學教育的重要方針，為了更好的為廣大小學生服務，為義務教育添把火，《做人與處世》將以美德和智慧為切入點，倡議全市小學生「訂購一本好雜志，閱讀一本好雜志，珍藏一本好雜志」，並開展「美德與智慧閱讀」活動，在主旨和內容上強調在當代小學生群體中，加強中華傳統美德教育，從教會學生做人起步，以美德教育為核心，以智慧養成為支點，以當代和歷史上的優秀人物為榜樣，以興趣閱讀為載體，,以學校、家庭、個人三位一體的訂閱為保證，配合義務教育，激發當代小學生的道德情感，成為他們的心靈夥伴，增強美德與智慧的教育實效。
《做人與處世》力求為孩子們提供細節完備的品德與智慧支持。為此，雜志開設了完善人格，凈化品格的「做人·修品」等欄目；為孩子們處世指點迷津、傳授處世理念和方法的「處世·過人之處」等欄目；以教人和諧相處，良性交往為目的的「溝通·識人交友」等欄目；為孩子們解析偶像成功經歷的「萬象人生·精彩」等欄目；展示古今人物典型事例，讓人見賢思齊，為孩子勵志、成才樹立榜樣的「先人指路·啟迪」等欄目；敘述國外做人、處世故事，展現人類共同文明的「海天巡看·見聞」等欄目；以小見大,小故事中蘊涵人生哲理和大智慧的「雜談人生·感悟」等欄目。雜志力求用與時俱進的理念，優美雋詠的文字，富含哲理的故事，前衛時尚的信息，為新時代的主人解答人生路上的種種疑惑和迷題。讓他們在輕松的閱讀中，獲取受益一生的美德與人生智慧。
豐富知識，增長智慧，端正做人，做一個對自己的人生和命運負責的人，做一個和諧世界裡的和諧人，這正是《做人與處世》傳達給當代年輕人的做人、處世理念。《做人與處世》雜志於1996年創刊於吉林省吉林市，經過十餘年的不懈努力，雜志不斷走向成熟，始終堅持「快樂做人，和諧處世」的辦刊宗旨，旨在弘揚中華民族傳統美德，全面構築新時代的人生觀、道德觀、倫理觀，倡導端方賢善的做人風范，探究積極務實的生存智慧，以科學的理念教育人、影響人、鼓舞人、開導人。
2010年《做人與處世》雜志將繼續走進菁菁校園，真誠牽手莘莘學子，希望能為每一位年輕學子的品德與智慧奠基。
做人與處世雜志
2010年夏

Ⅵ <可愛的中國》全文

這間囚室，四壁都用白紙裱糊過，雖過時已久，裱紙變了黯黃色，有幾處漏雨的地方，並起了大塊的黑色斑點；但有日光照射進來，或是強光的電燈亮了，這室內仍顯得潔白耀目。對天空開了兩道玻璃窗，光線空氣都不算壞。對准窗子，在室中靠石壁放著一張黑漆色長方書桌，桌上擺了幾本厚書和墨盒茶盅。桌邊放著一把鋸短了腳的矮竹椅；接著竹椅背後，就是一張鐵床；床上鋪著灰色軍毯，一床粗布棉被，折疊了三層，整齊的擺在床的里沿。在這室的裡面一角，有一隻未漆的未蓋的白木箱擺著，木箱里另有一隻馬桶躲藏在裡面，日夜張開著口，承受這室內囚人每日排泄下來的穢物。在白木箱前面的靠壁處，放著一隻藍磁的痰盂，它象與馬桶比賽似的，也是日夜張開著口，承受室內囚人吐出來的痰涕與丟下去的橘皮蔗渣和紙屑。驟然跑進這間房來，若不是看到那隻刺目的很不雅觀的白方木箱，以及坐在桌邊那個釘著鐵鐐一望而知為囚人的祥松，或者你會認為這不是一間囚室，而是一間書室了。

的確，就是關在這室內的祥松，也認為比他十年前在省城讀書時所住的學舍的房間要好一些。
這是看守所優待號的一間房。這看守所分為兩部，一部是優待號，一部是普通號。優待號是優待那些在政治上有地位或是有資產的人們。他們因各種原因，犯了各種的罪，也要受到法律上的處罰；而他們平日過的生活以及他們的身體，都是不能耐住那普通號一樣的待遇；把他們也關到普通號里去，不要一天兩天，說不定都要生病或生病而死，那是萬要不得之事。故特辟優待號讓他們住著，無非是期望著他們趁早悔改的意思。所以與其說優待號是監獄，或者不如說是休養所較為恰切些，不過是不能自由出入罷了。比較那潮濕污穢的普通號來，那是大大的不同。在普通號吃苦生病的囚人，突然看到優待號的清潔寬敞，心裡總不免要發生一個是天堂，一個是地獄之感。
因為祥松是一個重要的政治犯，官廳為著要迅速改變他原來的主義信仰，才將他從普通號搬到優待號來。
祥松前在普通號，有三個同伴同住，談談講講，也頗覺容易過日。現在是孤零一人，鎮日坐在這囚室內，未免深感寂寞了。他不會抽煙，也不會喝酒，想借煙來散悶，酒來解愁，也是做不到的。而能使他忘懷一切的，只是讀書。他從同號的難友處借了不少的書來，他原是愛讀書的人，一有足夠的書給他讀讀看看，就是他腳上釘著的十斤重的鐵鐐也不覺得它怎樣沉重壓腳了。尤其在現在，書好像是醫生手裡止痛的嗎啡針，他一看起書來，看到津津有味處，把他精神上的愁悶與肉體上的苦痛，都麻痹地忘卻了。
到底他的腦力有限，接連看了幾個鍾頭的書，頭就會一陣一陣的脹痛起來，他將一雙肘節放在桌上，用兩掌抱住脹痛的頭，還是照原看下去，一面咬緊牙關自語：「盡你痛！痛！再痛！腦溢血，暈死去罷！」直到腦痛十分厲害，不能再耐的時候，他才丟下書本，在桌邊站立起來。或是向鐵床上一倒，四肢攤開伸直，閉上眼睛養養神；或是在室內從裡面走到外面，又從外面走到裡面的踱著步；再或者站在窗口望著窗外那麼一小塊沉悶的雨天出神；也順利望望圍牆外那株一半枯枝，一半綠葉的柳樹。他一看到那一簇濃綠的柳葉，他就猜想出遍大地的樹木，大概都在和暖的春風吹噓中，長出艷綠的嫩葉來了——他從這里似乎得到一點兒春意。
他每天都是這般不變樣地生活著。
今天在換班的看守兵推開門來望望他——換班交代最重要的一個囚人——的時候，卻看到祥松沒有看書，也沒有踱步，他坐在桌邊，用左手撐住頭，右手執著筆在紙上邊寫邊想。祥松今天似乎有點什麼感觸，要把它寫出來。他在寫些什麼呢？啊！他在寫著一封給朋友們的信。
親愛的朋友們：
我終於被俘入獄了。
關於我被俘入獄的情形，你們在報紙上可以看到，知道大概，我不必說了。我在被俘以後，經過繩子的綁縛，經過釘上粗重的腳鐐，經過無數次的拍照，經過裝甲車的押解，經過幾次群眾會上活的示眾，以至關入籠子里，這些都象放電影一般，一幕一幕的過去！我不願再去回憶那些過去了的事情，回憶，只能增加我不堪的羞愧和苦惱！我也不願將我在獄中的生活告訴你們。朋友，無論誰入了獄，都得感到愁苦和屈辱，我當然更甚，所以不能告訴你們一點什麼好的新聞。我今天想告訴你們的卻是另外一個比較緊要的問題，即是關於愛護中國，拯救中國的問題，你們或者高興聽一聽我講這個問題罷。
我自入獄後，有許多人來看我：他們為什麼來看我，大概是懷著到動物園里去看一隻新奇的動物一樣的好奇心罷？他們背後怎樣評論我，我不能知道，而且也不必一定要知道。就他們當面對我講的話，他們都承認我是一個革命者；不過他們認為我只顧到工農階級的利益，忽視了民族的利益，好像我並不是熱心愛中國愛民族的人。朋友，這是真實的話嗎？工農階級的利益，會是與民族的利益沖突嗎？不，絕不是的，真正為工農階級謀解放的人，才正是為民族謀解放的人，說我不愛中國不愛民族，那簡直是對我一個天大的冤枉了。
我很小的時候，在鄉村私塾中讀書，無知無識，不知道什麼是帝國主義，也不知道帝國主義如何侵略中國，自然，不知道愛國為何事。以後進了高等小學讀書，知識漸開，漸漸懂得愛護中國的道理。一九一八年愛國運動波及到我們高小時，我們學生也開起大會來了。
在會場中，我們幾百個小學生，都懷著一肚子的憤恨，一方面痛恨日本帝國主義無饜的侵略，另一方面更痛恨曹、章等賣國賊的狗肺狼心！就是那些年青的教師們（年老的教師們，對於愛國運動，表示不甚關心的樣子），也和學生一樣，十分激憤。宣布開會之後，一個青年教師跑上講堂，將日本帝國主義提出的滅亡中國的二十一條，一條一條地邊念邊講。他的聲音由低而高，漸漸地吼叫起來，臉色漲紅，漸而發青，頸子脹大得象要爆炸的樣子，滿頭的汗珠子，滿嘴唇的白沫，拳頭在講桌上捶得碰碰響。聽講的我們，在這位教師如此激昂慷慨的鼓動之下，那一個不是鼓起嘴巴，睜大著眼睛——每對透亮的小眼睛，都是紅紅的象要冒出火來；有幾個學生竟流淚哭起來了。朋友，確實的，在這個時候，如果真有一個日本強盜或是曹、章等賣國賊的那一個站在我們的面前，那怕不會被我們一下打成肉餅！會中，通過抵制日貨，先要將各人身邊的日貨銷毀去，再進行檢查商店的日貨，並出發對民眾講演，喚起他們來愛國。會散之後，各寢室內扯抽屜聲，開箱籠聲，響得很熱鬧，大家都在急忙忙地清查日貨呢。
「這是日貨，打了去！」一個玻璃瓶的日本牙粉扔出來了，扔在階石上，立即打碎了，淡紅色的牙粉，飛灑滿地。
「這也是日貨，踩了去！」一隻日貨的洋磁臉盆，被一個學生倒仆在地上，猛地幾腳踩凹下去，磁片一片片地剝落下來，一腳踢出，磁盆就象含冤無訴地滾到牆角里去了。
「你們大家看看，這床席子大概不是日本貨吧？」一個學生雙手捧著一床東洋席子，表現很不能捨去的樣子。
大家走上去一看，看見席頭上印了「日本製造」四個字，立刻同聲叫起來：
「你的眼睛瞎了，不認得字？你捨不得這床席子，想做亡國奴！？」不由分說，大家伸出手來一撕，那床東洋席，就被撕成碎條了。
我本是一個苦學生，從鄉間跑到城市裡來讀書，所帶的鋪蓋用品都是土裡土氣的，好不容易弄到幾個錢來，買了日本牙刷，金剛石牙粉，東洋臉盆，並也有一床東洋席子。我明知銷毀這些東西，以後就難得錢再買，但我為愛國心所激動，也就毫無顧惜地銷毀了。我並向同學們宣言，以後生病，就是會病死了，也決不買日本的仁丹和清快丸。
從此以後，在我幼稚的腦筋中，作了不少的可笑的幻夢：我想在高小畢業後，即去投考陸軍學校，以後一級一級的升上去，帶幾千兵或幾萬兵，打到日本去，踏平三島！我又想，在高小畢業後，就去從事實業，苦做苦積，那怕不會積到幾百萬幾千萬的家私，一齊拿出來，練海陸軍，去打東洋。讀西洋史，一心想做拿破崙；讀中國史，一心又想做岳武穆。這些混雜不清的思想，現在講出來，是會惹人笑痛肚皮！但在當時我卻認為這些思想是了不起的真理，愈想愈覺得津津有味，有時竟想到幾夜失眠。
一個青年學生的愛國，真有如一個青年姑娘初戀時那樣的真純入迷。
朋友，你們知道嗎？我在高小畢業後，既未去投考陸軍學校，也未從事什麼實業，我卻到N城來讀書了。N城到底是省城，比縣城大不相同。在N城，我看到了許多洋人，遇到了許多難堪的事情，我講一兩件給你們聽，可以嗎？
只要你到街上去走一轉，你就可以碰著幾個洋人。當然我們並不是排外主義者，洋人之中，有不少有學問有道德的人，他們同情於中國民族的解放運動，反對帝國主義對中國的壓迫和侵略，他們是我們的朋友。只是那些到中國來賺錢，來享福，來散播精神的鴉片——傳教的洋人，卻是有十分的可惡的。他們自認為文明人，認我們為野蠻人，他們是優種，我們卻是劣種；他們昂頭闊步，帶著一種藐視中國人、不屑與中國人為伍的神氣，總引起我心裡的憤憤不平。我常想：「中國人真是一個劣等民族嗎？真該受他們的藐視嗎？我不服的，決不服的。」
有一天，我在街上低頭走著，忽聽得「站開！站開！」的喝道聲。我抬頭一望，就看到四個綠衣郵差，提著四個長方扁燈籠，燈籠上寫著：「郵政管理局長」幾個紅扁字，四人成雙行走，向前喝道；接著是四個徒手的綠衣郵差；接著是一頂綠衣大轎，四個綠衣轎夫抬著；轎的兩旁，各有兩個綠衣郵差扶住轎杠護著走；轎後又是四個綠衣郵差跟著。我再低頭向轎內一望，轎內危坐著一個碧眼黃發高鼻子的洋人，口裡銜著一枝大雪茄，臉上露出十足的傲慢自得的表情。「啊！好威風呀！」我不禁脫口說出這一句。郵政並不是什麼深奧巧妙的事情，難道一定要洋人才辦得好嗎？中國的郵政，為什麼要給外人管理去呢？
隨後，我到K埠讀書，情形更不同了。在K埠有了所謂租界上，我們簡直不能亂動一下，否則就要遭打或捉。在中國的地方，建起外人的租界，服從外人的統治，這種現象不會有點使我難受嗎？
有時，我站在江邊望望，就看見很多外國兵艦和輪船在長江內行駛和停泊，中國的內河，也容許外國兵艦和輪船自由行駛嗎？中國有兵艦和輪船在外國內河行駛嗎？如果沒有的話，外國人不是明明白白欺負中國嗎？中國人難道就能夠低下頭來活受他們的欺負不成？
就在我讀書的教會學校里，他們口口聲聲傳那「平等博愛」的基督教；同是教員，又同是基督信徒，照理總應該平等待遇；但西人教員，都是二三百元一月的薪水，中國教員只有幾十元一月的薪水；教國文的更可憐，簡直不如去討飯，他們只有二十餘元一月的薪水。朋友，基督國里，就是如此平等法嗎？難道西人就真是上帝寵愛的驕子，中國人就真是上帝拋棄的下流的癟三？！
朋友，想想看，只要你不是一個斷了氣的死人，或是一個甘心亡國的懦夫，天天碰著這些惱人的問題，誰能按下你不挺身而起，為積弱的中國奮斗呢？何況我正是一個血性自負的青年！
朋友，我因無錢讀書，就漂流到吸盡中國血液的唧筒——上海來了。最使我難堪的，是我在上海游法國公園的那一次。我去上海原是夢想著找個半工半讀的事情做做，那知上海是人浮於事，找事難於登天，跑了幾處，都毫無頭緒，正在納悶著，有幾個窮朋友，邀我去游法國公園散散悶。一走到公園門口就看到一塊刺目的牌子，牌子上寫著「華人與狗不準進園」幾個字。這幾個字射入我的眼中時，全身突然一陣燒熱，臉上都燒紅了。這是我感覺著從來沒有受過的恥辱！在中國的上海地方讓他們造公園來，反而禁止華人入園，反而將華人與狗並列。這樣無理的侮辱華人，豈是所謂「文明國」的人們所應做出來的嗎？華人在這世界上還有立足的餘地嗎？還能生存下去嗎？我想至此也無心游園了，拔起腳就轉回自己的寓所了。
朋友，我後來聽說因為許多愛國文學家著文的攻擊，那塊侮辱華人的牌子已經取去了。真的取去了沒有？還沒有取去？朋友，我們要知道，無論這塊牌子取去或沒有取去，那些以主子自居的混蛋的洋人，以畜生看待華人的觀念，是至今沒有改變的。
朋友，在上海最好是埋頭躲在鴿子籠里不出去，倒還可以靜一靜心！如果你喜歡向外跑，喜歡在「國中之國」的租界上去轉轉，那你不僅可以遇著「華人與狗」一類的難堪的事情，你到處可以看到高傲的洋大人的手杖，在黃包車夫和苦力的身上飛舞；到處可以看到飲得爛醉的水兵，沿街尋人毆打；到處可以看到巡捕手上的哭喪棒，不時在那些不幸的人們身上亂揍；假若你再走到所謂「西牢」旁邊聽一聽，你定可以聽到從裡面傳出來的包探捕頭拳打腳踢毒刑畢用之下的同胞們一聲聲呼痛的哀音，這是他們利用治外法權來懲治反抗他們的志士！半殖民地民眾悲慘的命運呵！中國民族悲慘的命運呵！
朋友，我在上海混不出什麼名堂，仍轉回K省來了。
我搭上一隻J國輪船。在上船之前，送行的朋友告訴我在J國輪船，確要小心謹慎，否則船上人不講理的。我將他們的忠告，謹記在心。我在狹小擁擠、汗臭屁臭、蒸熱悶人的統艙里，買了一個鋪位。朋友，你們是知道的，那時，我已患著很厲害的肺病，這統艙里的空氣，是極不適宜於我的；但是，一個貧苦學生，能夠買起一張統艙票，能夠在統艙里占上一個鋪位，已經就算是很幸事了。我躺在鋪位上，頭在發昏暈！等查票人過去了，正要昏迷迷的睡去，忽聽到從貨艙里發出可怕的打人聲及喊救聲。我立起身來問茶房什麼事，茶房說，不要去理它，還不是打那些不買票的窮蛋。我不聽茶房的話，拖著鞋向那貨艙走去，想一看究竟。我走到貨艙門口，就看見有三個衣服襤褸的人，在那堆疊著的白糧包上蹲伏著。一個是兵士，二十多歲，身體健壯，穿著一件舊軍服。一個象工人模樣，四十餘歲，很瘦，似有暗病。另一個是個二十餘歲的婦人，面色粗黑，頭上扎一塊青布包頭，似是從鄉下逃荒出來的樣子。三人都用手抱住頭，生怕頭挨到鞭子，好像手上挨幾下並不要緊的樣子。三人的身體，都在戰栗著。他們都在極力將身體緊縮著，好像想縮小成一小團子或一小點子，那鞭子就打不著那一處了。三人擠在一個艙角里，看他們的眼睛，偷偷地東張西張的神氣，似乎他們在希望著就在屁股底下能夠找出一個洞來，以便躲進去避一避這無情的鞭打，如果真有一個洞，就是洞內滿是屎尿，我想他們也是會鑽進去的。在他們對面，站著七個人，靠後一點，站著一個較矮的穿西裝的人，身本肥胖的很，肚皮膨大，滿臉油光，鼻孔下蓄了一小綹短須。兩手叉在褲袋裡，臉上浮露一種毒惡的微笑，一望就知道他是這場鞭打的指揮者。其餘六個人，都是水手茶房的模樣，手裡拿著藤條或竹片，聽取指揮者的話，在鞭打那三個未買票偷乘船的人們。
「還要打！誰叫你不買票！」那肥人說。
他話尚未說斷，那六個人手裡的藤條和竹片，就一齊打下。「還要打！」肥人又說。藤條竹片又是一齊打下。每次打下去，接著藤條竹片的著肉聲，就是一陣「痛喲！」令人酸鼻的哀叫！這種哀叫，並不能感動那肥人和幾個打手的慈心，他們反而哈哈的笑起來了。
「叫得好聽，有趣，多打幾下！」那肥人在笑後命令地說。
那藤條和竹片，就不分下數的打下，「痛喲！痛喲！饒命呵！」的哀叫聲，就更加尖銳刺耳了！
「停住！去拿繩子來！」那肥人說。
那幾個打手，好像耍熟了把戲的猴子一樣，只聽到這句話，就曉得要做什麼。馬上就有一個跑去拿了一捆中粗繩子來。
「將他綁起來，拋到江里去喂魚！」肥人指著那個兵士說。
那些打手一齊上前，七手八腳的將那兵士從糖包上拖下來，按倒在艙面上，綁手的綁手，綁腳的綁腳，一刻兒就把那兵士綁起來了。繩子很長，除縛結外，還各有一長段拖著。
那兵士似乎入於昏迷狀態了。
那工人和那婦人還是用雙手抱住頭，蹲在糖包上發抖戰，那婦人的嘴唇都嚇得變成紫黑色了。
船上的乘客，來看發生什麼事體的，漸來漸多，貨艙門口都站滿了，大家臉上似乎都有一點不平服的表情。
那兵士漸漸的清醒過來，用不大的聲音抗議似的說：
「我只是無錢買船票，我沒有死罪！」
拍的一聲，兵士的面上挨了一巨掌！這是打手中一個很高大的人打的。他吼道：「你還講什麼？象你這樣的狗東西，別說死一個，死十個百個又算什麼！」
於是他們將他搬到艙沿邊，先將他手上和腳上兩條拖著的繩子，縛在船沿的鐵欄幹上，然後將他抬過欄干向江內吊下去。人並沒有浸入水內，離水面還有一尺多高，只是仰吊在那裡。被輪船激起的江水濺沫，急雨般打到他面上來。
那兵士手腳被吊得徹心徹骨的痛，大聲哀叫。
那幾個魔鬼似的人們，聽到了哀叫，只是「好玩！好玩」的叫著跳著作樂。
約莫吊了五六分鍾，才把他拉上船來，向艙板上一摔，解開繩子，同時你一句我一句的說著：「味道嘗夠了嗎？」「坐白船沒有那麼便宜的！」「下次你還買不買票？」「下次你還要不要來嘗這辣味兒？」「你想錯了，不買票來偷搭外國船！」那兵士直硬硬地躺在那裡，閉上眼睛，一句話也不答，只是左右手交換的去摸撫那被繩子嵌成一條深槽的傷痕，兩只腳也在那吊傷處交互揩擦。
「把他也綁起來吊一下！」肥人又指著那工人說。
那工人趕從糖包上爬下來，跪在艙板上，哀懇地說：「求求你們不要綁我，不要吊我，我自己爬到江里去投水好了。象我這樣連一張船票都買不起的苦命，還要它做什麼！」他說完就往船沿爬去。
「不行不行，照樣的吊！」肥人說。
那些打手，立即將那工人拖住，照樣把他綁起，照樣將繩子縛在鐵欄幹上，照樣把他抬過鐵欄干吊下去，照樣地被吊在那裡受著江水激沫的濺灑，照樣他在難忍的痛苦下哀叫，也是吊了五六分鍾，又照樣把他吊上來，摔在艙板上替他解縛。但那工人並不去摸撫他手上和腳上的傷痕，只是眼淚如泉涌地流出來，盡在抽噎的哭，那半老人看來是很傷心的了！
「那婦人怎樣耍她一下呢？」打手中一個矮瘦的流氓樣子的人向肥人問。
「……」肥人微笑著不作聲。
「不弔她，摸一摸她，也是有趣的呀！」
肥人點一點頭。
那人就趕上前去，扯那婦人的褲腰。那婦人雙腳打文字式的絞起，一雙手用力遮住那小肚子下的地方，臉上紅得發青了，用尖聲喊叫：「嬲不得呀！嬲不得呀！」
那人用死力將手伸進她的腿胯里，摸了幾摸，然後把手拿出來，笑著說：「沒有毛的，光板子！光板子！」
「哈，哈，哈哈……」打手們哄然大笑起來了。
「打！」我氣憤不過，喊了一聲。
「誰喊打？」肥人圓睜著那凶眼望著我們威嚇地喝。
「打！」幾十個人的聲音，從站著觀看的乘客中吼了出來。
那肥人有點驚慌了，趕快移動腳步，挺起大肚子走開，一面急忙地說：
「饒了他們三個人的船錢，到前面碼頭趕下船去！」
那幾個打手齊聲答應「是」，也即跟著肥人走去了。
「真是滅絕天理良心的人，那樣的虐待窮人！」「狗養的好凶惡！」「那個肥大頭可殺！」「那幾個當狗的打手更壞！」「咳，沒有捶那班狗養的一頓！」在觀看的乘客中，發生過一陣嘈雜的憤激的議論之後，都漸次散去，各回自己的艙位去了。
我也走回統艙里，向我的鋪位上倒下去，我的頭象發熱病似的脹痛，我幾乎要放聲痛哭 出來。
朋友，這是我永不能忘記的一幕悲劇！那肥人指揮著的鞭打，不僅是鞭打那三個同胞，而是鞭打我中國民族，痛在他們身上，恥在我們臉上！啊！啊！朋友，中國人難道真比一個畜生都不如了嗎？你們聽到這個故事，不也很難過嗎？
朋友，以後我還遇著不少的象這一類或者比這一類更難堪的事情，要說，幾天也說不完，我也不忍多說了。總之，半殖民地的中國，處處都是吃虧受苦，有口無處訴。但是，朋友，我卻因每一次受到的刺激，就更加堅定為中國民族解放奮斗的決心。我是常常這樣想著，假使能使中國民族得到解放，那我又何惜於我這一條蟻命！
朋友！中國是生育我們的母親。你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。以言氣候，中國處於溫帶，不十分熱，也不十分冷，好像我們母親的體溫，不高不低，最適宜於孩兒們的偎依。以言國土，中國土地廣大，縱橫萬數千里，好像我們的母親是一個身體魁大、胸寬背闊的婦人，不象日本姑娘那樣苗條瘦小。中國許多有名的崇山大嶺，長江巨河，以及大小湖泊，豈不象徵著我們母親豐滿堅實的肥膚上之健美的肉紋和肉窩？中國土地的生產力是無限的；地底蘊藏著未開發的寶藏也是無限的；廢置而未曾利用起來的天然力，更是無限的，這又豈不象徵著我們的母親，保有著無窮的乳汁，無窮的力量，以養育她四萬萬的孩兒？我想世界上再沒有比她養得更多的孩子的母親吧。至於說到中國天然風景的美麗，我可以說，不但是雄巍的峨嵋，嫵媚的西湖，幽雅的雁盪，與夫「秀麗甲天下」的桂林山水，可以傲睨一世，令人稱羨；其實中國是無地不美，到處皆景，自城市以至鄉村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成流連難舍的勝景；這好像我們的母親，她是一個天姿玉質的美人，她的身體的每一部份，都有令人愛慕之美。中國海岸線之長而且彎曲，照現代藝術家說來，這象徵我們母親富有曲線美吧。咳！母親！美麗的母親，可愛的母親，只因你受著人家的壓榨和剝削，弄成貧窮已極；不但不能買一件新的好看的衣服，把你自己裝飾起來；甚至不能買塊香皂將你全身洗擦洗擦，以致現出怪難看的一種憔悴襤褸和污穢不潔的形容來！啊！我們的母親太可憐了，一個天生的麗人，現在卻變成叫化的婆子！站在歐洲、美洲各位華貴的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自慚形穢得很呢！
聽著！朋友！母親躲到一邊去哭泣了，哭得傷心得很呀！她似乎在罵著：「難道我四萬萬七千萬的孩子，都是白生了嗎？難道他們真象著了魔的獅子，一天到晚的睡著不醒嗎？難道他們不知道自己的偉大的團結力量，去與殘害母親、剝削母親的敵人斗爭嗎？難道他們不想將母親從敵人手裡救出來，把母親也裝飾起來，成為世界上一個最出色、最美麗、最令人尊敬的母親嗎？」朋友，聽到沒有母親哀痛的哭嗎？是的，是的，母親罵得對，十分對！我們不能怪母親好哭，只怪得我們之中出了敗類，自己壓制自己，眼睜睜的望著我們這位挺慈祥美麗的母親，受著許多無謂的屈辱，和殘暴的蹂躪！這真是我們做孩子們的不是了，簡直連一位母親都愛護不住了！
朋友，看呀！看呀！那名叫「帝國主義」的惡魔的面貌是多麼難看呀！在中國許多神怪小說上，也尋不出一個妖精鬼怪的面貌，會有這些惡魔那樣的獰惡可怕！滿臉滿身都是毛，好像他們並不是人，而是人類中會吃人的猩猩！他們的血口，張開起來，好似無底的深洞，幾千幾萬幾千萬的人類，都會被它吞下去！他們的牙齒，尤其是那伸出口外的獠牙，十分銳利，發出可怕的白光！他們的手，不，不是手呀，而是僵硬硬的鐵爪！那麼難看的惡魔，那麼猙獰可怕的惡魔！一、二、三、四、五，朋友，五個可怕的惡魔，正在包圍著我們的母親呀！朋友，看呀，看到了沒有？呸！那些惡魔將母親摟住呢！用他們的血口，去親她的嘴，她的臉，用他們的鐵爪，去抓破她的乳頭，她的可愛的肥膚！呀，看呀！那個戴著粉白的假面具的惡魔，在做什麼？他彎身伏在母親的胸前，用一支銳利的金管子，刺進，呀！刺進母親的心口，他的血口，套到這金管子上，拚命的吸母親的血液！母親多麼痛呵，痛得嘴唇都成白色了。噫，其他的惡魔也照樣做嗎？看！他們都拿出各種金的、鐵的或橡皮的管子，套住在母親身上被他們鐵爪抓破流血的地方，都拚命吸起血液來了！母親，你有多少血液，不要一下子就被他們吸幹了嗎？
嗄！那矮矮的惡魔，拿出一把屠刀來了！做什麼？呸！惡魔！你敢割我們母親的肉？你想殺死她？咳喲！不好了！一刀！拍的一刀！好大膽的惡魔，居然向我們母親的左肩上砍下去！母親的左壁，連著耳朵到頸，直到胸膛，都被砍下來了！砍下了身體的那麼一大塊——五分之一的那麼一大塊！母親的血在涌流出來，她不能哭出聲來，她的嘴唇只是在那裡一張一張的動，她的眼淚和血在競著涌流！朋友們！兄弟們！救救母親呀！母親快要死去了！

文章太長了，這里輸入不下
http://ke..com/view/482450.htm 這里有全文

Ⅶ 《可愛的中國》

朋友！中國是生育我們的母親。你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解
，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。以言氣候，中國處於溫帶，不十分熱，也不十分冷
，好像我們母親的體溫，不高不低，最適宜於孩兒們的偎依。以言國土，中國土地廣大，
縱橫萬數千里，好像我們的母親是一個身體魁大、胸寬背闊的婦人，不像日本姑娘那樣苗
條瘦小。中國許多有名的崇山大嶺，長江巨河，以及大小湖泊，豈不象徵著我們母親豐滿
堅實的肥膚上之健美的肉紋和肉窩？中國土地的生產力是無限的；地底蘊藏著未開發的寶
藏也是無限的；廢置而未曾利用起來的天然力，更是無限的，這又豈不象徵著我們的母親
，保有著無窮的乳汁，無窮的力量，以養育她四萬萬的孩兒？我想世界上再沒比她養得更
多的孩子的母親吧。至於說到中國天然風景的美麗，我可以說，不但是雄偉的峨嵋，嫵嵋
的西湖，幽雅的雁盪，與夫「秀麗甲天下」桂林山水，可以傲睨一世，令人稱羨；其實中
國是無地不美，到處皆景，自城市到鄉村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，
都可以成流連難舍的勝景；這好像我們的母親，她是一個天姿玉質的美人，她的身體的每
一部分，都有令人愛慕之美。中國海岸線之長而且彎曲，照現代藝術家說來，這象徵我們
母親富有曲線美吧。咳！母親！美麗的母親，可愛的母親，只因你受著人家的壓榨和剝削
，弄成貧窮已極；不但不能買一件新的好看的衣服，把你自己裝飾起來；甚至不能買塊香
皂將你全身洗擦洗擦，以致現出怪難看的一種憔悴襤褸和污穢不潔的形容來！啊！我們的
母親太可憐了，一個天生的麗人，現在卻變成叫化的婆子！站在歐洲、美洲各位華貴的太
太面前固然是深愧不如，就是站在日本小姑娘面前，也自慚形穢得很呢！

②聽著！朋友！母親躲到一邊去哭泣了，哭得傷心得很呀！她似乎在罵著：「難道我四萬
萬的孩子，都是白生了嗎？難道他們真像著了魔的獅子，一天到晚的睡著不醒嗎？他們不
知道用自己的偉大的團結力量，去與殘害母親、剝削母親的敵人斗爭嗎？難道他們不想將
母親從敵人手裡救出來，把母親裝飾起來，成為世界上一個最出色、最美麗、最令人尊敬
的母親嗎？」朋友，聽到沒有母親哀痛的哭罵？是的，是的，母親罵得對，十分對！我們
不能怪母親好哭，只怪我們之中出了敗類，自己壓制自己，眼睜睜的望著我們這位挺慈祥
美麗的母親，受著許多無謂的屈辱和殘暴的蹂躪！這真是我們做孩子們的不是了，簡直連
一位母親都愛護不住了！

③朋友！看呀！看呀！那名叫「帝國主義」的惡魔面貌是多麼難看呀！在中國許多神怪小
說中，也尋不出一個妖精鬼怪的面貌，會有這些惡魔那樣的獰惡可怕！滿臉滿身都是毛，
好像他們並不是人，而是人類中會吃人的猩猩！他們的血口，張開起來，好似無底的深洞
，幾千幾萬幾千萬的人類，都會被他吞下去！他們的牙齒，尤其是那伸出口外的獠牙，十
分銳利，發出可怕的白光！他們的手，不，不是手呀，而是僵硬硬的鐵爪！那麼難看的惡
魔，那麼猙獰可怕的惡魔！……

④嗄！那矮矮的惡魔，拿出一把屠刀來了！做什麼？呸！惡魔！你敢割我母親的肉？你想
殺死她？咳喲！不好了！一刀！拍的一刀！好大膽的惡魔，居然向我們母親的左肩上砍下
去！母親的左肩，連著耳朵到頸，直到胸膛，都被砍下來了！砍下了身體的那麼一大塊—
—五分之一的那麼一大塊！母親的血在涌流出來，她不能哭出聲來，她的嘴唇只是在那裡
一張一張的動，她的眼淚和血在競著涌流！朋友們！兄弟們！救救母親呀！母親快要死去
了！

⑤啊！那矮的惡魔怎麼那樣凶惡，竟將母親那麼一大塊身體，就一口生吞下去，還在那裡
眈眈地望著，像一隻餓虎向著馴羊一樣望著！惡魔！你還想砍，還想割，還想把我們的母
親整個吞下去?！兄弟們！無論如何不能與它干休！它砍下而且生吞下去母親那麼一大塊
身體！母親現在像一個人嗎，缺了五分之一的身體？美麗的母親，變成一個血跡模糊肢體
殘缺的人了。兄弟們無論如何，不能與它干休，大家沖上去，捉住那隻惡魔，用鐵拳痛痛
的捶它，捶得它張開口來，吐出那塊被生吞下去的母親身體，才算，決不能讓它在惡魔的
肚子里消化了去，成了它的滋養料！我們一定要回來一個完整的母親，絕對不能讓她的肢
體殘缺呀！

……

⑥不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前
途呢？不，決不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途，中國民族在很早以前
，就造起了一座萬里長城和開鑿了幾千里的運河，這就證明中國民族偉大無比的創造力！
中國戰斗之中一旦斬去了帝國主義的鎖鏈，肅清自己陣線內的汗奸賣國賊，得到了自由與
解放，這種創造力，將會無限的發揮出來。到那時，中國的面貌將會被我們改造一新。所
有貧窮和災荒，混亂和仇殺，飢餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅
中國民族的鴉片毒物，這些等等是帝國主義帶給我們可憎的贈品，將來也要隨著帝國主義
的趕走而離開中國了。朋友，我相信，到那裡，到處都是活躍的創造，到處都是日新月異
的進步。歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮。康健將代替了疾苦
，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將
代替凄涼的荒地！這時我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也
會最美地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。

⑦這么光榮的一天，決不在遼遠的將來，而在很近的將來，我們可以這樣相信的，朋友！

……

⑧親愛的朋友們，不要悲觀，不要畏餒，要奮斗！要持久的艱苦的奮斗！把各人所有的智
慧才能，都提供於民族的拯救吧！無論如何，我們決不能讓偉大的可愛的中國，滅亡於帝
國主義的骯臟的手裡！

血咳在地上寫成的書－－《清貧》和《可愛的中國》

在土地革命戰爭館的展櫃里，陳列著兩份泛黃的手稿，這就是紅10軍團軍政委員會主席方誌敏在獄中寫成的《清貧》和《可愛的中國》。1940年葉劍英同志在八路軍重慶辦事處得到方誌敏手稿後，曾有感而作一首七言絕句："血染東南半壁紅，忍將奇跡作奇功，文山去後南朝月，又照秦淮一葉楓"，並將它題在方誌敏烈士被捕的照片上，充分表達了對革命先烈的敬仰之情。這些手稿是怎樣寫成的呢？又是怎樣傳送出來的？這其中還有一段可歌可泣的動人事跡。

1935年1月，方誌敏率部在江西省懷玉山區與國民黨軍作戰時，因叛徒出賣被捕。方誌敏入獄後的第5天，就開始了寫作。當時他並沒有想到寫好的文稿能夠送出去，他曾勸說獄中的難友寫點東西，他們都怕送不出去，不願意寫。方誌敏通過工作，先後爭取了同情革命的胡逸民、高易鵬等人，兩人答應將他的文稿送出，方誌敏高興地說："那我將努力寫多少，算多少，至死而已。我願我寫出的文稿，在我死後遞交我的同志。"此後，方誌敏把寫作當作了他向黨最後盡力的機會。他要在生命的最後時刻，傾吐對黨對祖國的赤子之心，總結自己畢生奮斗的歷史，為後人留下一筆用生命凝成的精神遺產。在獄中半年多的時間里，從寒春寫到炎夏，從炎夏寫到初秋。白天寫，晚上寫，從深夜寫到黎明。為了這些文稿，不知熬過多少不眠之夜，也不知咳過多少次血，有時頭痛欲裂，只好用雙手抱住頭，稍有緩解，又繼續寫作，他將自己的熾烈感情和全部心血，都傾注在文稿中。到6月中旬，先後寫完了《我從事革命斗爭略述》、《可愛的中國》、《清貧》等8篇文稿。當他在寫作《贛東北蘇維埃創立的歷史》第三章的時候，噩耗一個接著一個地傳來，入獄的難友先後被槍殺了。這時方誌敏也預感到自己的日子不長了，便抓緊安排送出文稿等後事。7月初，他寫了《遺信》和《給黨中央的信》、《給我妻繆敏的信》、《給魯迅先生的信》等。信寫好之後，便又投入緊張的文稿復寫工作。為保險起見，他打定主意要傳出4份，這就要復寫3份。這3份有的是米湯密寫，有的用墨筆抄寫。10多萬字，復寫3份就是30多萬字，在短短半個月時間里，每天要復寫2萬多字，這樣大的艱苦勞動，沒有驚人的毅力，頑強的鬥志，對於一位獄中的病人來說是不可能做到的。
繼之，方誌敏又通過單線聯系，委託胡逸民和他的妻子向影心，高易鵬和他的女友程全昭先後分4次從獄中傳出。前兩次是方誌敏生前送出來的，後兩次是方誌敏就義後傳送出來的，但真正傳送到上海黨組織並有據可查的只有由程全昭和胡逸民傳送的文稿。
1935年8月6日，東方未亮，細雨蒙蒙，方誌敏被敵人殺害於南昌市下沙窩，年僅36歲。他那滿腔沸騰的熱血，如涓涓細流，一點一滴，毫無保留地灑在了生他養他，並讓他為之奮斗終身的可愛的中國廣袤而苦難的大地上。1965年中共江西省委為方誌敏烈士修建墳墓時，毛澤東主席親題墓碑，寫下"方誌敏烈士之墓"7個大字。

Ⅷ 方誌敏＜可愛的中國＞全文

方誌敏《可愛的中國》全文

這間囚室，四壁都用白紙裱糊過，雖過時已久，裱紙變了黯黃色，有幾處漏雨的地方，並起了大塊的黑色斑點；但有日光照射進來，或是強光的電燈亮了，這室內仍顯得潔白耀目。對天空開了兩道玻璃窗，光線空氣都不算壞。對准窗子，在室中靠石壁放著一張黑漆色長方書桌，桌上擺了幾本厚書和墨盒茶盅。桌邊放著一把鋸短了腳的矮竹椅；接著竹椅背後，就是一張鐵床；床上鋪著灰色軍毯，一床粗布棉被，折疊了三層，整齊的擺在床的里沿。

在這室的裡面一角，有一隻未漆的未蓋的白木箱擺著，木箱里另有一隻馬桶躲藏在裡面，日夜張開著口，承受這室內囚人每日排泄下來的穢物。在白木箱前面的靠壁處，放著一隻藍磁的痰盂，它像與馬桶比賽似的，也是日夜張開著口，承受室內囚人吐出來的痰涕與丟下去的橘皮蔗渣和紙屑。驟然跑進這間房來，若不是看到那隻刺目的很不雅觀的白方木箱，以及坐在桌邊那個釘著鐵鐐一望而知為囚人的祥松，或者你會認為這不是一間囚室，而是一間書室了。

的確，就是關在這室內的祥松，也認為比他十年 前在省城讀書時所住的學舍的房間要好一些。

這是看守所優待號的一間房。這看守所分為兩部，一部是優待號，一部是普通號。優待號是優待那些在政治上有地位或是有資產的人們。他們因各種原因，犯了各種的罪，也要受到法律上的處罰；而他們平日過的生活以及他們的身體，都是不能耐住那普通號一樣的待遇；把他們也關到普通號里去，不要一天兩天，說不定都要生病或生病而死，那是萬要不得之事。

故特辟優待號讓他們住著，無非是期望著他們趁早悔改的意思。所以與其說優待號是監獄，或者不如說是休養所較為恰切些，不過是不能自由出入罷了。比較那潮濕污穢的普通號來，那是大大的不同。在普通號吃苦生病的囚人，突然看到優待號的清潔寬敞，心裡總不免要發生一個是天堂，一個是地獄之感。

因為祥松是一個重要的政治犯，官廳為著要迅速改變他原來的主義信仰，才將他從普通號搬到優待號來。

祥松前在普通號，有三個同伴同住，談談講講，也頗覺容易過日。現 在是孤零一人，鎮日坐在這囚室內，未免深感寂寞了。他不會抽煙，也不會喝酒，想借煙來散悶，酒來解愁，也是做不到的。而能使他忘懷一切的，只是讀書。他從同號的難友處借了不少的書來，他原是愛讀書的人，一有足夠的書給他讀讀看看，就是他腳上釘著的十斤重的鐵鐐也不覺得它怎樣沉重壓腳了。尤其在現在，書好像是醫生手裡止痛的嗎啡針，他一看起書來，看到津津有味處，把他精神上的愁悶與肉體上的苦痛，都麻痹地忘卻了。

到底他的腦力有限，接連看了幾個鍾頭的書，頭就會一陣一陣的脹痛起來，他將一雙肘節放在桌上，用兩掌抱住脹痛的頭，還是照原看下去，一面咬緊牙關自語：「盡你痛！痛！再痛！腦溢血，暈死去罷！」直到腦痛十分厲害，不能再耐的時候，他才丟下書本，在桌邊站立起來。

或是向鐵床上一倒，四肢攤開伸直，閉上眼睛養養神；或是在室內從裡面走到外面，又從外面走到裡面的踱著步；再或者站在窗口望著窗外那麼一小塊沉悶的雨天出神；也順利望望圍牆外那株一半枯枝，一半綠葉的柳樹。他一看到那一簇濃綠的柳葉，他就猜想出遍大地的樹木，大概都在和暖的春風吹噓中，長出艷綠的嫩葉來了—他從這里似乎得到一點兒春意。

他每天都是這般不變樣地生活著。

今天在換班的看守兵推開門來望望他—換班交代最重要的一個囚人—的時候，卻看到祥松沒有看書，也沒有踱步，他坐在桌邊，用左手撐住頭，右手執著筆在紙上邊寫邊想。祥松今天似乎有點什麼感觸，要把它寫出來。他在寫些什麼呢？啊！他在寫著一封給朋友們的信。

親愛的朋友們：

我終於被俘入獄了。

關於我被俘入獄的情形，你們在報紙上可以看到，知道大概，我不必說了。我在被俘以後，經過繩子的綁縛，經過釘上粗重的腳鐐，經過無數次的拍照，經過裝甲車的押解，經過幾次群眾會上活的示眾，以至關入籠子里，這些都象放電影一般，一幕一幕的過去！我不願再去回憶那些過去了的事情，回憶，只能增加我不堪的羞愧和苦惱！我也不願將我在獄中的生活告訴你們。

朋友，無論誰入了獄，都得感到愁苦和屈辱，我當然更甚，所以不能告訴你們一點什麼好的新聞。我今天想告訴你們的卻是另外一個比較緊要的問題，即是關於愛護中國，拯救中國的問題，你們或者高興聽一聽我講這個問題罷。

我自入獄後，有許多人來看我：他們為什麼來看我，大概是懷著到動物園里去看一隻新奇的動物一樣的好奇心罷？他們背後怎樣評論我，我不能知道，而且也不必一定要知道。就他們當面對我講的話，他們都承認我是一個革命者；不過他們認為我只顧到工農階級的利益，忽視了民族的利益，好像我並不是熱心愛中國愛民族的人。

朋友，這是真實的話嗎？工農階級的利益，會是與民族的利益沖突嗎？不，絕不是的，真正為工農階級謀解放的人，才正是為民族謀解放的人，說我不愛中國不愛民族，那簡直是對我一個天大的冤枉了。

我很小的時候，在鄉村私塾中讀書，無知無識，不知道什麼是帝國主義，也不知道帝國主義如何侵略中國，自然，不知道愛國為何事。以後進了高等小學讀書，知識漸開，漸漸懂得愛護中國的道理。一九一八年愛國運動波及到我們高小時，我們學生也開起大會來了。

在會場中，我們幾百個小學生，都懷著一肚子的憤恨，一方面痛恨日本帝國主義無饜的侵略，另一方面更痛恨曹、章等賣國賊的狗肺狼心！就是那些年青的教師們（年老的教師們，對於愛國運動，表示不甚關心的樣子），也和學生一樣，十分激憤。宣布開會之後，一個青年教師跑上講堂，將日本帝國主義提出的滅亡中國的二十一條，一條一條地邊念邊講。他的聲音由低而高，漸漸地吼叫起來，臉色漲紅，漸而發青，頸子脹大得象要爆炸的樣子，滿頭的汗珠子，滿嘴唇的白沫，拳頭在講桌上捶得碰碰響。

聽講的我們，在這位教師如此激昂慷慨的鼓動之下，那一個不是鼓起嘴巴，睜大著眼睛——每對透亮的小眼睛，都是紅紅的象要冒出火來；有幾個學生竟流淚哭起來了。朋友，確實的，在這個時候，如果真有一個日本強盜或是曹、章等賣國賊的那一個站在我們的面前，那怕不會被我們一下打成肉餅！會中，通過抵制日貨，先要將各人身邊的日貨銷毀去，再進行檢查商店的日貨，並出發對民眾講演，喚起他們來愛國。會散之後，各寢室內扯抽屜聲，開箱籠聲，響得很熱鬧，大家都在急忙忙地清查日貨呢。

「這是日貨，打了去！」一個玻璃瓶的日本牙粉扔出來了，扔在階石上，立即打碎了，淡紅色的牙粉，飛灑滿地。

「這也是日貨，踩了去！」一隻日貨的洋磁臉盆，被一個學生倒仆在地上，猛地幾腳踩凹下去，磁片一片片地剝落下來，一腳踢出，磁盆就象含冤無訴地滾到牆角里去了。

「你們大家看看，這床席子大概不是日本貨吧？」一個學生雙手捧著一床東洋席子，表現很不能捨去的樣子。

大家走上去一看，看見席頭上印了「日本製造」四個字，立刻同聲叫起來：

「你的眼睛瞎了，不認得字？你捨不得這床席子，想做亡國奴！？」不由分說，大家伸出手來一撕，那床東洋席，就被撕成碎條了。

我本是一個苦學生，從鄉間跑到城市裡來讀書，所帶的鋪蓋用品都是土裡土氣的，好不容易弄到幾個錢來，買了日本牙刷，金剛石牙粉，東洋臉盆，並也有一床東洋席子。我明知銷毀這些東西，以後就難得錢再買，但我為愛國心所激動，也就毫無顧惜地銷毀了。我並向同學們宣言，以後生病，就是會病死了，也決不買日本的仁丹和清快丸。

從此以後，在我幼稚的腦筋中，作了不少的可笑的幻夢：我想在高小畢業後，即去投考陸軍學校，以後一級一級的升上去，帶幾千兵或幾萬兵，打到日本去，踏平三島！我又想，在高小畢業後，就去從事實業，苦做苦積，那怕不會積到幾百萬幾千萬的家私，一齊拿出來，練海陸軍，去打東洋。讀西洋史，一心想做拿破崙；讀中國史，一心又想做岳武穆。這些混雜不清的思想，現 在講出來，是會惹人笑痛肚皮！但在當時我卻認為這些思想是了不起的真理，愈想愈覺得津津有味，有時竟想到幾夜失眠。

一個青年學生的愛國，真有如一個青年姑娘初戀時那樣的真純入迷。

朋友，你們知道嗎？我在高小畢業後，既未去投考陸軍學校，也未從事什麼實業，我卻到N城來讀書了。N城到底是省城，比縣城大不相同。在N城，我看到了許多洋人，遇到了許多難堪的事情，我講一兩件給你們聽，可以嗎？

只要你到街上去走一轉，你就可以碰著幾個洋人。當然我們並不是排外主義者，洋人之中，有不少有學問有道德的人，他們同情於中國民族的解放運動，反對帝國主義對中國的壓迫和侵略，他們是我們的朋友。只是那些到中國來賺錢，來享福，來散播精神的鴉片——傳教的洋人，卻是有十分的可惡的。

他們自認為文明人，認我們為野蠻人，他們是優種，我們卻是劣種；他們昂頭闊步，帶著一種藐視中國人、不屑與中國人為伍的神氣，總引起我心裡的憤憤不平。我常想：「中國人真是一個劣等民族嗎？真該受他們的藐視嗎？我不服的，決不服的。」

有一天，我在街上低頭走著，忽聽得「站開！站開！」的喝道聲。我抬頭一望，就看到四個綠衣郵差，提著四個長方扁燈籠，燈籠上寫著：「郵政管理局長」幾個紅扁字，四人成雙行走，向前喝道；接著是四個徒手的綠衣郵差；接著是一頂綠衣大轎，四個綠衣轎夫抬著；轎的兩旁，各有兩個綠衣郵差扶住轎杠護著走；轎後又是四個綠衣郵差跟著。

我再低頭向轎內一望，轎內危坐著一個碧眼黃發高鼻子的洋人，口裡銜著一枝大雪茄，臉上露出十足的傲慢自得的表情。「啊！好威風呀！」我不禁脫口說出這一句。郵政並不是什麼深奧巧妙的事情，難道一定要洋人才辦得好嗎？中國的郵政，為什麼要給外人管理去呢？

隨後，我到K埠讀書，情形更不同了。在K埠有了所謂租界上，我們簡直不能亂動一下，否則就要遭打或捉。在中國的地方，建起外人的租界，服從外人的統治，這種現象不會有點使我難受嗎？

有時，我站在江邊望望，就看見很多外國兵艦和輪船在長江內行駛和停泊，中國的內河，也容許外國兵艦和輪船自由行駛嗎？中國有兵艦和輪船在外國內河行駛嗎？如果沒有的話，外國人不是明明白白欺負中國嗎？中國人難道就能夠低下頭來活受他們的欺負不成？

就在我讀書的教會學校里，他們口口聲聲傳那「平等博愛」的基督教；同是教員，又同是基督信徒，照理總應該平等待遇；但西人教員，都是二三百元一月的薪水，中國教員只有幾十元一月的薪水；教國文的更可憐，簡直不如去討飯，他們只有二十餘元一月的薪水。朋友，基督國里，就是如此平等法嗎？難道西人就真是上帝寵愛的驕子，中國人就真是上帝拋棄的下流的癟三？！

朋友，想想看，只要你不是一個斷了氣的死人，或是一個甘心亡國的懦夫，天天碰著這些惱人的問題，誰能按下你不挺身而起，為積弱的中國奮斗呢？何況我正是一個血性自負的青年！

朋友，我因無錢讀書，就漂流到吸盡中國血液的唧筒——上海來了。最使我難堪的，是我在上海游法國公園的那一次。我去上海原是夢想著找個半工半讀的事情做做，那知上海是人浮於事，找事難於登天，跑了幾處，都毫無頭緒，正在納悶著，有幾個窮朋友，邀我去游法國公園散散悶。一走到公園門口就看到一塊刺目的牌子，牌子上寫著「華人與狗不準進園」幾個字。這幾個字射入我的眼中時，全身突然一陣燒熱，臉上都燒紅了。

這是我感覺著從來沒有受過的恥辱！在中國的上海地方讓他們造公園來，反而禁止華人入園，反而將華人與狗並列。這樣無理的侮辱華人，豈是所謂「文明國」的人們所應做出來的嗎？華人在這世界上還有立足的餘地嗎？還能生存下去嗎？我想至此也無心游園了，拔起腳就轉回自己的寓所了。

朋友，我後來聽說因為許多愛國文學家著文的攻擊，那塊侮辱華人的牌子已經取去了。真的取去了沒有？還沒有取去？朋友，我們要知道，無論這塊牌子取去或沒有取去，那些以主子自居的混蛋的洋人，以畜生看待華人的觀念，是至今沒有改變的。

朋友，在上海最好是埋頭躲在鴿子籠里不出去，倒還可以靜一靜心！如果你喜歡向外跑，喜歡在「國中之國」的租界上去轉轉，那你不僅可以遇著「華人與狗」一類的難堪的事情，你到處可以看到高傲的洋大人的手杖，在黃包車夫和苦力的身上飛舞；到處可以看到飲得爛醉的水兵，沿街尋人毆打；到處可以看到巡捕手上的哭喪棒，不時在那些不幸的人們身上亂揍；假若你再走到所謂「西牢」旁邊聽一聽，你定可以聽到從裡面傳出來的包探捕頭拳打腳踢毒刑畢用之下的同胞們一聲聲呼痛的哀音，這是他們利用治外法權來懲治反抗他們的志士！半殖民地民眾悲慘的命運呵！中國民族悲慘的命運呵！

朋友，我在上海混不出什麼名堂，仍轉回K省來了。

我搭上一隻J國輪船。在上船之前，送行的朋友告訴我在J國輪船，確要小心謹慎，否則船上人不講理的。我將他們的忠告，謹記在心。我在狹小擁擠、汗臭屁臭、蒸熱悶人的統艙里，買了一個鋪位。朋友，你們是知道的，那時，我已患著很厲害的肺病，這統艙里的空氣，是極不適宜於我的；但是，一個貧苦學生，能夠買起一張統艙票，能夠在統艙里占上一個鋪位，已經就算是很幸事了。我躺在鋪位上，頭在發昏暈！等查票人過去了，正要昏迷迷的睡去，忽聽到從貨艙里發出可怕的打人聲及喊救聲。

我立起身來問茶房什麼事，茶房說，不要去理它，還不是打那些不買票的窮蛋。我不聽茶房的話，拖著鞋向那貨艙走去，想一看究竟。我走到貨艙門口，就看見有三個衣服襤褸的人，在那堆疊著的白糧包上蹲伏著。一個是兵士，二十多歲，身體健壯，穿著一件舊軍服。一個像工人模樣，四十餘歲，很瘦，似有暗病。另一個是個二十餘歲的婦人，面色粗黑，頭上扎一塊青布包頭，似是從鄉下逃荒出來的樣子。三人都用手抱住頭，生怕頭挨到鞭子，好像手上挨幾下並不要緊的樣子。三人的身體，都在戰栗著。他們都在極力將身體緊縮著，好像想縮小成一小團子或一小點子，那鞭子就打不著那一處了。

三人擠在一個艙角里，看他們的眼睛，偷偷地東張西張的神氣，似乎他們在希望著就在屁股底下能夠找出一個洞來，以便躲進去避一避這無情的鞭打，如果真有一個洞，就是洞內滿是屎尿，我想他們也是會鑽進去的。在他們對面，站著七個人，靠後一點，站著一個較矮的穿西裝的人，身本肥胖的很，肚皮膨大，滿臉油光，鼻孔下蓄了一小綹短須。兩手叉在褲袋裡，臉上浮露一種毒惡的微笑，一望就知道他是這場鞭打的指揮者。其餘六個人，都是水手茶房的模樣，手裡拿著藤條或竹片，聽取指揮者的話，在鞭打那三個未買票偷乘船的人們。

「還要打！誰叫你不買票！」那肥人說。

他話尚未說斷，那六個人手裡的藤條和竹片，就一齊打下。「還要打！」肥人又說。藤條竹片又是一齊打下。每次打下去，接著藤條竹片的著肉聲，就是一陣「痛喲！」令人酸鼻的哀叫！這種哀叫，並不能感動那肥人和幾個打手的慈心，他們反而哈哈的笑起來了。

「叫得好聽，有趣，多打幾下！」那肥人在笑後命令地說。

那藤條和竹片，就不分下數的打下，「痛喲！痛喲！饒命呵！」的哀叫聲，就更加尖銳刺耳了！

「停住！去拿繩子來！」那肥人說。

那幾個打手，好像耍熟了把戲的猴子一樣，只聽到這句話，就曉得要做什麼。馬上就有一個跑去拿了一捆中粗繩子來。

「將他綁起來，拋到江里去喂魚！」肥人指著那個兵士說。

那些打手一齊上前，七手八腳的將那兵士從糖包上拖下來，按倒在艙面上，綁手的綁手，綁腳的綁腳，一刻兒就把那兵士綁起來了。繩子很長，除縛結外，還各有一長段拖著。

那兵士似乎入於昏迷狀態了。

那工人和那婦人還是用雙手抱住頭，蹲在糖包上發抖戰，那婦人的嘴唇都嚇得變成紫黑色了。

船上的乘客，來看發生什麼事體的，漸來漸多，貨艙門口都站滿了，大家臉上似乎都有一點不平服的表情。

那兵士漸漸的清醒過來，用不大的聲音抗議似的說：

「我只是無錢買船票，我沒有死罪！」

拍的一聲，兵士的面上挨了一巨掌！這是打手中一個很高大的人打的。他吼道：「你還講什麼？象你這樣的狗東西，別說死一個，死十個百個又算什麼！」

於是他們將他搬到艙沿邊，先將他手上和腳上兩條拖著的繩子，縛在船沿的鐵欄幹上，然後將他抬過欄干向江內吊下去。人並沒有浸入水內，離水面還有一尺多高，只是仰吊在那裡。被輪船激起的江水濺沫，急雨般打到他面上來。

那兵士手腳被吊得徹心徹骨的痛，大聲哀叫。

那幾個魔鬼似的人們，聽到了哀叫，只是「好玩！好玩」的叫著跳著作樂。

約莫吊了五六分鍾，才把他拉上船來，向艙板上一摔，解開繩子，同時你一句我一句的說著：「味道嘗夠了嗎？」「坐白船沒有那麼便宜的！」「下次你還買不買票？」「下次你還要不要來嘗這辣味兒？」「你想錯了，不買票來偷搭外國船！」那兵士直硬硬地躺在那裡，閉上眼睛，一句話也不答，只是左右手交換的去摸撫那被繩子嵌成一條深槽的傷痕，兩只腳也在那吊傷處交互揩擦。

「把他也綁起來吊一下！」肥人又指著那工人說。

那工人趕從糖包上爬下來，跪在艙板上，哀懇地說：「求求你們不要綁我，不要吊我，我自己爬到江里去投水好了。象我這樣連一張船票都買不起的苦命，還要它做什麼！」他說完就往船沿爬去。

「不行不行，照樣的吊！」肥人說。

那些打手，立即將那工人拖住，照樣把他綁起，照樣將繩子縛在鐵欄幹上，照樣把他抬過鐵欄干吊下去，照樣地被吊在那裡受著江水激沫的濺灑，照樣他在難忍的痛苦下哀叫，也是吊了五六分鍾，又照樣把他吊上來，摔在艙板上替他解縛。但那工人並不去摸撫他手上和腳上的傷痕，只是眼淚如泉涌地流出來，盡在抽噎的哭，那半老人看來是很傷心的了！

「那婦人怎樣耍她一下呢？」打手中一個矮瘦的流氓樣子的人向肥人問。

「……」肥人微笑著不作聲。

「不弔她，摸一摸她，也是有趣的呀！」

肥人點一點頭。

那人就趕上前去，扯那婦人的褲腰。那婦人雙腳打文字式的絞起，一雙手用力遮住那小肚子下的地方，臉上紅得發青了，用尖聲喊叫：「嬲不得呀！嬲不得呀！」

那人用死力將手伸進她的腿胯里，摸了幾摸，然後把手拿出來，笑著說：「沒有毛的，光板子！光板子！」

「哈，哈，哈哈……」打手們哄然大笑起來了。

「打！」我氣憤不過，喊了一聲。

「誰喊打？」肥人圓睜著那凶眼望著我們威嚇地喝。

「打！」幾十個人的聲音，從站著觀看的乘客中吼了出來。

那肥人有點驚慌了，趕快移動腳步，挺起大肚子走開，一面急忙地說：

「饒了他們三個人的船錢，到前面碼頭趕下船去！」

那幾個打手齊聲答應「是」，也即跟著肥人走去了。

「真是滅絕天理良心的人，那樣的虐待窮人！」「狗養的好凶惡！」「那個肥大頭可殺！」「那幾個當狗的打手更壞！」「咳，沒有捶那班狗養的一頓！」在觀看的乘客中，發生過一陣嘈雜的憤激的議論之後，都漸次散去，各回自己的艙位去了。

我也走回統艙里，向我的鋪位上倒下去，我的頭象發熱病似的脹痛，我幾乎要放聲痛哭 出來。

朋友，這是我永不能忘記的一幕悲劇！那肥人指揮著的鞭打，不僅是鞭打那三個同胞，而是鞭打我中國民族，痛在他們身上，恥在我們臉上！啊！啊！朋友，中國人難道真比一個畜生都不如了嗎？你們聽到這個故事，不也很難過嗎？

朋友，以後我還遇著不少的象這一類或者比這一類更難堪的事情，要說，幾天也說不完，我也不忍多說了。總之，半殖民地的中國，處處都是吃虧受苦，有口無處訴。但是，朋友，我卻因每一次受到的刺激，就更加堅定為中國民族解放奮斗的決心。我是常常這樣想著，假使能使中國民族得到解放，那我又何惜於我這一條蟻命！

朋友！中國是生育我們的母親。你們覺得這位母親可愛嗎？我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。以言氣候，中國處於溫帶，不十分熱，也不十分冷，好像我們母親的體溫，不高不低，最適宜於孩兒們的偎依。以言國土，中國土地廣大，縱橫萬數千里，好像我們的母親是一個身體魁大、胸寬背闊的婦人，不象日本姑娘那樣苗條瘦小。

中國許多有名的崇山大嶺，長江巨河，以及大小湖泊，豈不象徵著我們母親豐滿堅實的肥膚上之健美的肉紋和肉窩？中國土地的生產力是無限的；地底蘊藏著未開發的寶藏也是無限的；廢置而未曾利用起來的天然力，更是無限的，這又豈不象徵著我們的母親，保有著無窮的乳汁，無窮的力量，以養育她四萬萬的孩兒？我想世界上再沒有比她養得更多的孩子的母親吧。

至於說到中國天然風景的美麗，我可以說，不但是雄巍的峨嵋，嫵媚的西湖，幽雅的雁盪，與夫「秀麗甲天下」的桂林山水，可以傲睨一世，令人稱羨；其實中國是無地不美，到處皆景，自城市以至鄉村，一山一水，一丘一壑，只要稍加修飾和培植，都可以成流連難舍的勝景；這好像我們的母親，她是一個天姿玉質的美人，她的身體的每一部份，都有令人愛慕之美。中國海岸線之長而且彎曲，照現代藝術家說來，這象徵我們母親富有曲線美吧。

咳！母親！美麗的母親，可愛的母親，只因你受著人家的壓榨和剝削，弄成貧窮已極；不但不能買一件新的好看的衣服，把你自己裝飾起來；甚至不能買塊香皂將你全身洗擦洗擦，以致現出怪難看的一種憔悴襤褸和污穢不潔的形容來！啊！我們的母親太可憐了，一個天生的麗人，現 在卻變成叫化的婆子！站在歐洲、 美洲各位華貴的太太面前，固然是深愧不如，就是站在那日本小姑娘面前，也自慚形穢得很呢！

聽著！朋友！母親躲到一邊去哭泣了，哭得傷心得很呀！她似乎在罵著：「難道我四萬萬七千萬的孩子，都是白生了嗎？難道他們真象著了魔的獅子，一天到晚的睡著不醒嗎？難道他們不知道自己的偉大的團結力量，去與殘害母親、剝削母親的敵人斗爭嗎？難道他們不想將母親從敵人手裡救出來，把母親也裝飾起來，成為世界上一個最出色、最美麗、最令人尊敬的母親嗎？」

朋友，聽到沒有母親哀痛的哭嗎？是的，是的，母親罵得對，十分對！我們不能怪母親好哭，只怪得我們之中出了敗類，自己壓制自己，眼睜睜的望著我們這位挺慈祥美麗的母親，受著許多無謂的屈辱，和殘暴的蹂躪！這真是我們做孩子們的不是了，簡直連一位母親都愛護不住了！

朋友，看呀！看呀！那名叫「帝國主義」的惡魔的面貌是多麼難看呀！在中國許多神怪小說上，也尋不出一個妖精鬼怪的面貌，會有這些惡魔那樣的獰惡可怕！滿臉滿身都是毛，好像他們並不是人，而是人類中會吃人的猩猩！他們的血口，張開起來，好似無底的深洞，幾千幾萬幾千萬的人類，都會被它吞下去！他們的牙齒，尤其是那伸出口外的獠牙，十分銳利，發出可怕的白光！他們的手，不，不是手呀，而是僵硬硬的鐵爪！那麼難看的惡魔，那麼猙獰可怕的惡魔！

.......

由於篇幅有限，剩下的內容可到最底下的「參考資料來源」中閱讀。

(8)郵政道德講堂擴展閱讀：

《可愛的中國》是方誌敏的著名散文，也是他的遺著。1934年，他率部北上抗日，被國軍拘捕入獄。在獄中，他受盡酷刑，寫下了《可愛的中國》《清貧》等文章。《可愛的中國》曾由魯迅先生代為保存，解放後就公開發表了。作者以親身經歷概括了中國從「五四」運動到第二次國內革命戰爭以來的悲慘歷史，憤怒地控訴了帝國主義肆意欺侮中國人民的種種罪行。

他滿懷愛國主義激情，象徵性地把祖國比喻為「生育我們的母親」，吸她的血液，漢奸軍閥幫助惡魔殺害自己的母親。作者高聲疾呼，「母親快要死去了」，「救救母親呀！」他指出挽救祖國的「唯一出路」就是進行武裝斗爭，論證「中國是有自救的力量的」，堅信中華民族必能從戰斗中獲救。並在篇末展示了中國革命的光明前景，描繪出革命後祖國未來的美好幸福的景象，表現了強烈的民族自信心，我們要學習他的愛國主義精神。

Ⅸ 姜迪武的作品

《劉海砍樵》 1994年《打銅鑼》 1995年
《討學錢》 1996年
《唐伯虎與沈九娘》 1997年
話 劇：
《出關》 1999年
《馬拉·薩德》 2000年
《暗戀·桃花源》 2001年
《再走萬水千山》 2001年
《聖人孔子》 2002年
《白門柳》 2004年
《押解》 2004年
《和諧旋律》 2005年
《南越王》 2006年
《島》 2007年
《不得了，巫婆靚靚不見了》 2010年 《情緣密碼》 2001年
《希望之城》 2002年
《隋唐英雄傳》 2003年
《小保安》 2004年
《冼星海》 2005年
《重綻芬芳》 2006年
《愛上上班的一百個理由》 2007年
《都市六人行》 2007年
《所有的夢想都開花》 2008年 大型歷史劇《珠江風雷》 2004年
小劇場話劇《島》 2004年
小品《難忘的眼睛》 2004年
歌小品《夢江南》 2005年
舞台劇《流動的燈塔》 2006年
戲劇小品《范進中舉》 2006年
小品《愛情萬歲》 2007年
廣東外語外貿大學話劇專場晚會總導演 2007年
《桃花源記》 2007年
《讀書樂園》 2007年
《巨人的花園》 2007年
《情理之中》 2007年
《美麗的女教師》 2008年
《天外來客》 2008年
《愚公移山》 2008年
《游戲世界》 2008年
《我們的戲》 2008年
《丑小鴨》 2008年
廣東外語外貿大學話劇專場晚會總導演 2007年、2008年
兒童劇《寶瓶》 2009年
舞台劇《木蘭從軍》 2009年
配樂詩朗誦《一扇門》 2009年
配樂詩朗誦《你是我心底最深的眷戀》 2009年
小品《老賊落網記》 2009年
天河區慶祝建國60周年文藝演出總導演 2009年
情景劇+雜技表演《無人地帶》 2009年
情景劇《彩虹再現》 2010年
廣東省消防總隊「十佳警嫂」頒獎電視直播晚會總導演 2010年
廣東南方電網文藝晚會小品《貼心電保姆》、情景劇《我們的事業》、相聲《說創先》 2010年
廣州禁毒館文藝表演小品《迷思你減肥店》 2010年9月
番禺育新幼兒園情景劇 2010年11月
僑鑫房地產開發有限公司配樂詩朗誦《攜起手，肩並肩》 2010年12月
南方人才市場新年團拜小品《新三顧茅廬》 2010年12月
廣州移動公司情景劇《領頭羊的夢想》 2010年12月
中國電信小品《非誠勿擾》 2010.12月
海珠區工商局情景劇《紅盾熱血頌》 2011年5月
廣州市發改委舞蹈快板詩《我為黨旗添光彩》 2011年6月
中國移動廣州分公司合唱舞蹈《紅米飯，南瓜湯》 2011年6月
兒童劇《寶瓶》 2011年
兒童劇《黑白天使》 2011年
海珠區郵政支行配樂朗誦《說句心裡話》 2011年
情景小品《幸福南沙》 2012年
廣州市外來務工人員迎春聯歡會情景小品《甜蜜的夢》 2012年
廣州市紅十字會醫院晚會情景小品《印象.急診》 2012年
廣州市紅十字會醫院晚會配樂詩朗誦《我願意》 2012年
廣州市紅十字會醫院晚會快板舞《誇後勤》 2012年
廣州醫葯公司迎春晚會情景小品 2012年
天河區婦女聯合會「三八」婦女節周年大會《愛。點靚天河》文藝演出總導演 2012年
廣州市人事考試中心小品《大拇指》 2012年
文化廳團委微話劇《我的「服務員」男友》 2012年
廣州市紅十字會醫院情景劇《超越親情的愛》 2012年
天河區紀念建團90周年文藝演出《高舉團旗跟黨走》總導演 2012年
越秀區中醫院情景劇《尋夢》 2012年
天河區婦聯情景劇《居委會那些事》 2012年
快板《馬路天使》 2012年
詩朗誦《守護星》 2012年
天河區團委90周年情景劇《護花使者》 2012年
廣州市禁毒教育館小品《我的講解員女友》 2012年
天河區機關黨委《道德講堂》總導演 2012年
天河區龍崗路小學建校21周年校慶總導演 2012年
廣州市兒童活動中心25周年慶典演出總導演 2012年
情景劇《在田野放飛夢想》 2012年
龍崗路小學經典誦讀《木蘭辭》 2012年
育才小學經典誦讀《夜空下的蟲鳴》 2012年
天河區房管中心情景劇《窗口》 2012年
中國農業銀行東城支行情景劇《最後72小時》 2012年
海珠區質監局情景劇《駐村日記》 2012年
中國移動南方基地情景劇《基地滋味》 2012年
凱德控股情景劇《梁祝新傳》 2013年1月
廣交會情景劇《投訴站趣事》 2013年1月
天河區婦聯三八婦女節晚會《美。點靚天河》總導演 2013年3月
情景劇《工作著、美麗著》、音樂劇《爛菜花VS玫瑰花》、音詩畫《獻給媽媽的歌》導演 2013年3月
天河區團委「青春唱響中國夢」五四晚會總導演 2013年4月
廣州市兒童活動中心第九屆「羊城小市長」劇目排練 2013年5月
天河區龍崗路小學「同心共築中國夢」經典誦讀晚會總導演 2013年6月
朗誦《畢業之歌》、《詩聖千秋》、情景劇《特馬拉星球的來客》導演 2013年6月 《和諧的旋律》 2005年《南越王》 2006年、2007年、2008年
（話劇百年30台舞台精品）