人為自然界立法是錯誤的觀點
㈠ 人為自然立法的觀點屬於什麼
人為自然立法的觀點屬於主觀唯心主義。
主觀唯心論或主觀唯心主義是一個哲學理論。其提出某主體的心靈，如其感覺、經驗、意識、觀念和或意志等是世界中事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現。
中國陸九淵心學的「吾心即是宇宙」，英國貝克萊的「存在就是被感知」、「物是觀念的集合」等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義。
簡介：
應該說，「理念論」比「唯心主義」翻譯得更為准確。如今學界將柏拉圖形而上實體的「eidos」（forms），稱為「理型論」，用以區別觀念論的觀念（ideas）；柏拉圖的理型，不是由經驗而來的（先驗的），因此，「理型」是比較適切的翻譯。
哲學可分為兩大派別，唯心主義是哲學兩大基本派別之一，它是與唯物主義對立的理論體系。唯心主義在哲學基本問題上主張理念是世界的第一性質，物質是世界第二性質，即物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別。
㈡ 人為自然界立法 是客觀唯心主義還是主觀唯心主義
這是客觀唯心主義來。自
出自德國古典唯心主義哲學家康德。康德所謂的「自然」是指人的認識能力所認識的「自然」，是人根據自己的認識條件所能認識的世界。而這些用以認識的工具如時空范疇等是屬於康德所謂的「知性」的。所以，確切地說，是人的知性為自然立法，換言之，是人根據知性認識了這個世界。 而這個世界或自然只有必然沒有自因，換言之，一切都在因果律之內，沒有自因，自因屬於理性范疇。而理性主要涉及道德領域，道德領域不屬於康德所謂「自然」的領域。 康德所謂的自然是一個機械的世界。
㈢ 「人的理性為自然界立法」是什麼哲學觀點
這是主觀來唯心主義觀點自。
「人的理性為自然界立法」即規律是人的主觀精神的產物。
主觀唯心論或主觀唯心主義是一個哲學理論。其提出某主體的心靈，如其感覺、經驗、意識、觀念和或意志等是世界中事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，這些主觀精神的顯現。
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唯心主義哲學的基本形式之一。主觀唯心主義把主體的主觀精神，如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是意識世界中一切事物產生和存在的根源與基礎，而外部世界上的一切事物則是意識體的主觀精神所派生的，它是這些主觀精神的顯現。
因此，在主觀唯心主義者看來，主觀精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。片面地極端的理解主觀唯心主義會導致唯我論。主觀唯心主義把外部世界上的一切事物都看作是自我主觀精神的顯現和產物。
實際上就是認為外部世界上的一切事物都由每個自我的主觀精神決定，沒有每個意識體自我的主觀精神，也就沒有外部世界上的事物，即客觀世界依賴於主觀精神而存在。
中國陸九淵心學的「吾心即是宇宙」，英國貝克萊的所謂「存在即被感知」、「物是觀念的集合」等觀點，即是有代表性的、典型的主觀唯心主義觀點。
㈣ 人為自然界立法是正確還是錯誤的觀點
應該說是「天人對立」宇宙的必然抉擇，也是西方實證科學乃至哲學的邏輯起點。正像天人對立的宇宙觀將人定義為自然的主宰、而非自然的一分子一樣，其觀點一開始就站在了邏輯的悖論上了了。
㈤ 辨析,人的理性是自然界立法. 我判斷是錯誤的.
他認為,自然界的規律是由人們的悟性規定的,「人的理性為自然界立法」.也就是說,規律是人的主觀精神的產物.這是一種典型的主觀唯心主義哲學觀點.但是
㈥ 人為自然界立法。（ ）
錯誤
自然界不止人類社會吧，還有其它的生物。人類又怎麼給別的生物立法呢？
難道是：豬，你一定是要給人類吃的，不得反抗。
獅，你不能吃肉。因為你吃肉的話太危險了。容易傷人。
㈦ 人的理性為自然立法的觀點是根本錯誤的原因在於
A．不合題意，都屬於唯心主義是兩者的共同點不是區別；
B．表述錯專誤，兩者的觀點從根屬本上說都是錯誤的；
C．表述錯誤，兩者都屬於唯心主義；
D．符合題意，人的理性為自然立法，認為人的理性是世界的本原屬於主觀唯心主義，後者認為理決定萬物屬於客觀唯心主義．
故本題選D
㈧ 「人為自然界立法」是主觀唯心還是客觀唯心
我的看法
如果抄這個「人」是指襲「我」，這就是是主觀唯心，如果是指「人類」，就是客觀唯心
主觀唯心是以我心為出發點來判斷事物的存在，例如風吹幡動，是因為我心動，我心不動，幡亦不動，心外無物，所以世界法則是由我來訂的。
客觀唯心是指世界本源是一種客觀存在的精神或原則，它獨立於物質世界之外，由它來制定世界的法則，非我也非物。所以，如果作為集合概念，人為自然立法，此「法」可以概括為抽象出來的獨立的精神實體，作為自然界的法則，這應該符合客觀唯心的判斷標准。
㈨ 人為自然界立法 這一說法是主觀唯心還是客觀唯心 為什麼
人為自然界立法這一說法是主觀唯心。
這個「人」是指「我」，這就是是主觀唯心，如果是指「人類」，就是客觀唯心
主觀唯心是以我心為出發點來判斷事物的存在，例如風吹幡動，是因為我心動，我心不動，幡亦不動，心外無物，所以世界法則是由我來訂的。
客觀唯心是指世界本源是一種客觀存在的精神或原則，它獨立於物質世界之外，由它來制定世界的法則，非我也非物。所以，如果作為集合概念，人為自然立法，此「法」可以概括為抽象出來的獨立的精神實體，作為自然界的法則，這應該符合客觀唯心的判斷標准。