道德經六章

『壹』 《道德經》共有幾章

道德經一開始是分了81章，取九九八十一之意。後清朝一學者認為此種分法使內容太過分散，於是分成68章。所以現在市面上有兩種版本，一種是81章的，一種是68章的

『貳』 《道德經》第五章 第六章斷句了。

第五章天地之間， 天地之間，其猶橐（tuo）乎， 豈不像個風箱的皮囊？虛而不屈， 空虛但不會窮竭動而愈出。 愈鼓動風就愈多地產生出來 第六章穀神不死 虛無變幻的愛欲是永恆不滅的，是謂玄牝（pin）. 即所謂的生育天地萬物的神秘莫測的根源。

『叄』 老子六章原文和翻譯

載營魄抱一
 載營魄抱一，能無離乎？
 專氣致柔，能如嬰兒乎？
 滌除玄鑒，能無疵乎？
 愛民治國，能無為乎？
 天門開闔，能為雌乎？
 明白四達，能無知乎？
 生之畜之。
 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？
【注釋】營魄：魂魄，精神。抱一：專心於一念。專氣：專心 。致：致於，達到。
將思想精神專心一念依從於道，能做到一刻不離嗎？專任自然淳樸之氣達到至柔至和，能如同嬰兒一樣純潔和不勉強嗎？揚雄曰：和柔足以安物。靜而不雜之謂專，和而不暴之謂柔，嬰兒居不知所為，行不知所之，不藏是非美惡，故氣專而致柔。
滌除玄鑒，能無疵乎？
【注釋】玄：玄妙。鑒：照，審察，鏡子。滌除玄鑒：謂滌除雜念塵垢，清除主觀妄見，使本心清明，虛心觀察事物，能似玄妙之鏡，照出事物的本原。疵：瑕疵，弊端。
心靈像一面玄妙之鏡，私慾雜念不除則心不能虛，心不虛則鑒物不明，不明則處事不通。老子這里是說，滌除雜念塵垢，清除主觀妄見，使本心清明，虛心觀察事物，覺悟其本然之理，能達到無瑕疵無弊端嗎？
愛民治國，能無為乎？
【注釋】無為：無主觀妄為。
治國不能靠長官意志，精英人物也不能隨心所欲地擺布歷史。人類社會是一個不以個人意志為轉移的歷史進化過程，有著自身內在的客觀規律性。而且，事物依據一定的條件向其反面轉化，這是事物的內在規律性。愛民治國的行為，其後果卻往往變成害民。
天門開闔，能為雌乎？
【注釋】天門：《莊子》說："入出無見其形，是謂天門。"此處是指掌握萬物生化的無形之門。為雌：雌，母性。為雌意謂柔弱安靜。
老子的意思是說，掌握著事物的存亡關鍵，卻能象雌性一樣柔和地允許事物用各種方式來適應道，而不加一絲個人的好惡意志來妄加干涉，能做到這樣嗎？
明白四達，能無知乎？
【注釋】知：心機，心術。無知：不動用心機心術。
上尚好施為，民則竭求妄作；上澹泊寡慾，民將淳樸自化。王弼說："至明四達，無迷無惑，能無以為乎？則物化矣。所謂，'道常無為，侯王若能守，則萬物自化。'"
生之畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
【注釋】畜：養育。宰：主宰、干涉。玄德：玄妙幽冥之德。
天地化生萬物，生之卻不據為己有；四時輪回，萬物得以滋養，天地卻不恃己功；身為萬物之主，對彼卻不妄加干涉；萬物被其澤得其利，而不知是得以天之惠。這可謂是幽冥之德矣！聖人則天行化，雖有所為，但卻不是出自聖人的主觀意志，而是因民之利而利之，因民之患而去之，所為可謂是無為。
意譯
 身體力行，一心致道，能做到頃刻無離嗎？
 專任自然淳樸之氣達到至柔至和，能象嬰兒一樣純潔嗎？
 清除主觀慾念，虛心觀察事物，覺悟事物本然，能作到無瑕疵無弊端嗎？
 愛護人民，治理國家，能依循自然而不主觀造作嗎？
 宏觀調控，能象雌柔一樣順應道理而不過甚嗎？
 聰明睿智，世事洞明，能做到不動機心施為嗎？
 營造渾厚淳樸的大環境，而任由人民自生自長，自作自息。
 生而不據為己有，為而不居功自恃，位居首長而不主觀任意宰制，這可謂是幽冥之德。


『肆』 關於老子道德經第六章

第六章
穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。

注釋：
谷： 兩山間的夾道或流水道。神，神靈、靈驗。
玄字本意：搓線、編草繩，最後筆畫，那一點就是新續的草。
牝，畜母也《說文》。門，出入口。存，綿綿，接連不斷。
存，存在。勤字本意，短期內格外用力。不勤，不短期不用力、恆久穩定。

譯文：
山穀神靈永生，這叫做不斷繁育的母體。
不斷繁育的母體的出入口，就是天地的根源。
延綿不斷般的存在，用起來恆久穩定。

理解：
山谷總是處在山脈低處，從山上往下看，草木總是在山谷處最茂盛，然後海拔越高草木越少。同時草木年復一年的榮枯循環，就好像永生的山谷再不斷繁育萬物，所以可把山谷稱為不斷繁育的母體（玄牝）。
玄牝之門，就是山谷的最低窪處。這些大小山谷的最低窪處所形成的連續的巨大脈絡，從天上向下看就像大樹的根部脈絡一樣，所以比作天地根。
同時因為山谷處於天地根部，山谷才能不斷吸收天地精華。萬物繁育在延綿不斷般的山谷脈絡中，好像怎麼用山谷的精華也用不完。
吸收能量，哪怕最小的能量也都能聚集，向山谷那般，虛心守下吸收世間一切，才能成其繁育萬物之大任。正所謂厚積薄發。

注意：
谷，就是山谷，整個道德經八十一章，都是一個意思。玄牝之門，就是是母性動物生殖器。「玄牝之門」「天地根」和第三十九章「昔之得一者」中的「一」是同一個東西。本章呼應第二十八章、第六十六章。

『伍』 《老子道德經》第六章

生養之神(也就是道)是永恆常在的,是萬事萬物的母體,是根本,玄奧幽深.虛靜無形,但是用之不可窮盡

這是老子在描寫"道" 告訴我們萬事萬物的本來

『陸』 如何理解王麗岩對道德經第六章的解讀

王麗岩對道德經第六章的解讀只是她的一家之言，雖然觀點比較獨特新奇有趣，能夠吸引到很多人的眼球，但也不一定就是完全准確的。

『柒』 王麗岩關於道德經第六章解讀如何理解，用伽利略的結論有什麼作用

他們的結論作用就是證明了西洋關於道德經的正確解讀。