道德敗壞卻
⑴ 什麼叫道德敗壞
「道德來敗壞」的意源思是指是指一個人沒有道德，沒有品德，但不至於犯罪。
讀音：dào dé bàihuài
造句：
大家都不願意和道德敗壞的人做朋友。
道德敗壞的人是會受到社會的譴責的。
我們不但要努力學習知識，更要養成良好的道德品質，不能做一個道德敗壞的人。
小紅是個道德敗壞的人。
媽媽從小就教育我們要善良，不能做一個道德敗壞的人。
⑵ 怎麼對待道德敗壞的人
告訴老師，治他
找一些受過他欺負的同學，一起跟他干，十個人還打不過他一個嗎
當然，盡量不要鳥他，
只要他一惹事，群起而攻之，揍死他，看他還敢不敢有下次，
這種人就是欠扁
⑶ 為什麼有的人道德敗壞，卻能身居高位
有些抄人並不是一開始就是道德敗壞襲，否則他是不可能身居高位的，開始也是善於表現，偽裝自己，個人做出一些所謂的成績，才能被上級賞識，加上迎合上級官員的某些興趣愛好，才能逐漸陞官，道德敗壞的劣跡才能逐漸顯現出來。
⑷ 為什麼有的人道德敗壞，卻能身居高位
德行不與金錢地位權力劃等號，這就是操淡的社會。如果這樣說我更能接受一點，為什麼有些人道德不敗壞，卻能身居高位
⑸ 道德敗壞的典型例子
這在近幾年多了去了抄，例如說最近的那個新聞說是有一個開豪華車的司機撞到一個孩子後怕他沒死，他竟忍心從一個孩子的身體上壓過四次；還有去年鬧的沸沸揚揚的襲擊幼兒事件；還有一些腐敗官員的種種劣跡；企業中的有「三鹿」事件、富士康的管理問題等等。
⑹ 歷史上有哪些道德敗壞的人
歷史上道德抄敗壞的襲人：周幽王、夏桀、楊國忠、和珅、賈後。
1、周幽王
周幽王貪婪腐敗，不問政事，任用虢石父為卿士，執掌政事。虢石父為人奸佞乖巧，善於奉承，貪圖財利，但周幽王卻很重用他，因此引起百姓強烈不滿，最著名的故事烽火戲諸侯便產生於此。
2、夏桀
夏桀統治期間，荒淫無度，暴虐無道，諸侯不朝。商國君主成湯在伊尹、仲虺的輔佐和謀劃下，陸續滅亡韋國、顧國、昆吾。鳴條之戰，夏桀兵敗被俘，放逐於南巢，在位52年，標志著夏朝覆亡。
3、楊國忠
楊國忠年輕時放盪無行，嗜酒好賭，受到親族的鄙視，三十歲時前往西川從軍。任相期間，攻打南詔，損兵折將。專權誤國，敗壞朝綱。擔心邊將入朝，與安祿山有矛盾，引發安史之亂。
4、和珅
和珅隨著權力地位的成長，私慾日益膨脹。利用職務之便，結黨營私，聚斂錢財，打擊政敵。親自經營工商業，開設當鋪七十五間，設大小銀號三百多間，建立英國東印度公司、廣東十三行的商業往來。
5、賈後
賈南風貌丑而性妒，因惠帝懦弱而一度專權，是西晉時期「八王之亂」的罪魁禍首，後死於趙王司馬倫之手，而隨後的八王之亂則引發了歷史上著名的五胡亂華。
⑺ 「道德敗壞」是什麼意思
「道德敗壞」的意思是指是指一個人沒有道德，沒有品德，但不至於犯罪。
讀音：dào dé bàihuài
造句：
大家都不願意和道德敗壞的人做朋友。
道德敗壞的人是會受到社會的譴責的。
我們不但要努力學習知識，更要養成良好的道德品質，不能做一個道德敗壞的人。
小紅是個道德敗壞的人。
媽媽從小就教育我們要善良，不能做一個道德敗壞的人。
⑻ 道德敗壞的是什麼
道德是心法，中國儒家學說，就是做人的道德標准，失去了這種思想，道德就會淪落敗壞，不是現在的一般的知識所能衡量的，能採納嗎？
⑼ 道德敗壞危害是什麼
人的思想是廣闊無邊的,道德倫理無處不在.科技進步,經濟繁榮和社會發展,從根本上說取決於勞動者的素質。道德修養：個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德修養有不同的目的、內容和途徑。
提高思想道德修養
提高自己的思想道德修養，做到「日三省吾身」。首先，應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。先進性最重要的特點是先，即走在前列，一是走在群眾的前列，帶領群眾；二是走在時代的前列，引領時代潮流。共產黨員要有先人後己，先公後私的思想覺悟，始終把黨的利益、集體利益、他人利益置於自己利益之上，好事、喜事首先想著群眾，不搞近水樓台先得月。再次，要有吃苦在先、享受在後的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先，做改革創新的先行者，攻關克難的急先鋒。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。第三，要有正人先正己的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做，執行黨的決議率先垂範，完成黨的任務身先士卒，不落在群眾後面。
道德修養是我國源遠流長的歷史傳統，是公民道德教育的基本內容，是社會主義市場經濟的要求和原則。誠信作為公民道德規范，其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個社會賴以生存和發展的重要條件。當前，我國社會各界對大學生中出現的誠信危機深深地擔憂，正觀這種現象，形成加強大學生誠信教育的社會共識，已經成為擺在我們面前的緊迫任務．
加強修養是大學生成才的基本規律
一、馬克思主義的道德修養觀
1、道德修養的根本問題。
道德修養的根本問題，就是按什麼標准來修養的問題，倫理學上，又叫做道德理想。人們往往把所謂道德上「完善的」典範，當作人們的道德理想。
馬克思主義認為，在階級社會中，道德理想有著鮮明的階級性。理想人格是一定階級的道德原則、道德規范最集中的體現。判斷一種道德理想是否進步，是以其對社會生產力的發展能否起促進作用，是否符合社會發展規律和有利於最大多數人的利益為標準的。
2、馬克思主義修養觀的實質。
馬克思主義修養觀的實質是兩種道德觀的斗爭。
兩種道德觀的長期斗爭，在道德修養中占著極其重要的地位。自覺性在道德修養中有著極為重要的意義。沒有這種自覺性，也就不可能有正確的修養。
人們在改造客觀世界的同時，加強對自己主觀世界的改造，是以自覺的思想道德修養作為顯著標志的，它集中體現為完美理想人格的塑造。
3、馬克思主義修養觀的修養原則。
道德修養與實踐相結合是無產階級道德修養的基本原則和根本方法。革命實踐和道德修養辯證統一。
馬克思主義之所以強調要在革命實踐中進行修養，唯一的原因就是只有實踐才能夠使社會主義的道德規范轉化為人們的意志和品質，才能使道德教育呈現出實效性。
二、偉大事業要求大學生加強自我修養
建設中國特色社會主義，是中國人民和中華民族的一項偉大事業。大學生只有加強自我修養，努力成才，把自己造就為合格的社會主義建設者和接班人，才能肩負起歷史賦予的神聖使命。大學生要加強自我修養，是社會主義偉大事業的必然要求。在現階段，大學生進行自我修養，有著重要的現實意義。
第一，能夠不斷提高思想水平和認識能力，准確把握時代脈搏，適應時代要求。第二，能夠抵禦市場經濟的負面效應，推動我國社會主義事業更快地發展。第三，能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，完善自己的人格。
三、提高自我修養的自覺性
大學生進行自我修養，貴在自覺。如果沒有修養的自覺要求，那就根本不可能進行真正的自我修養。大學生進行自我修養，首先必須有這種自覺的要求，即要有自覺性。
自覺性，在修養中的表現是多方面的。它既表現為把自我修養看成是一種強烈的需要，又表現為自我修養中的主動性，還表現為自我修養的徹底性。一個人要是有了這樣的自覺性，就能使自己的自我修養更富於成效。
大學生自我修養的自覺性是逐步培養起來的。
大學生提高自我修養的自覺性，要從以下幾個方面努力：
第一，自我修養的強烈動機。
第二，要學會自律。