道德與天性

㈠ Q：道德是人們的天性本質 還是後天形成

個人比較贊同荀子的性惡論
打個比方吧，一個小朋友拿起一隻很可愛的小雞，很有可能有一種捏死的沖動，所以說性本惡
而只有通過後天的學習，培養才能養成崇高的道德

㈡ 道德與品格、性格的區別

道德
是從人性上評價人的行為。例如偷竊
貪圖小利
損人不利己
相反則是扶助
善舉。
品格
是從天性上評價人的思想行為。例如素質
性格
是從天性上分辨人的思想行為。例如外向
內向
樂觀
好動
扭曲
沉悶。

㈢ 道德與劣性

站的角度不同，得到的答案不同，警察把匪徒打死，警察們也許覺得很正確；換角度，匪徒們看著自己的人倒下，也許覺得警察要以死償命；看新聞的的人也許覺得警察對，但也有人會覺得匪徒很可憐，畢竟誰豐衣足食，家庭和睦，還會去干這種事情，對吧？活在當下，學不會虛偽的都不會是正常人，每個人都虛偽，但這種虛偽更多的是一種保護色，人天性中有保護自己的天性，好比手被燙傷會痛，其實痛只不過是一種神經信號的轉換，痛真正的定義是提示大腦你的身體正在受到傷害，這種傷害超過了某種界限，人因此來保護自己。所以，在人的天性下，每個正常人遇到很多事情時都是先想到自己，但會在某些特定的時刻做出「不理智」的決定——當母親見到孩子受傷時，大多時會失去理智不顧一切去保護孩子，這是因為她們將孩子視為自己的一切，但准確點來說她們是將孩子視為她們內心的信仰，如果不理解信仰的力量，那麼法。輪。功。害人就是個很好的例子，通俗來總結，道德與劣性是共存的，這是事物矛盾中的互相對立和互相統一，它們可以在特定條件下轉換，最後一句，高中知識，謝謝。

㈣ 天性與道德哪個更加重要

道德
以我做例子，我的天性就是喜歡搞破壞，喜歡暴力而且我這個人很記仇版。
但是至今了，權這幾年我給別人的印象都不錯，就是因為成熟懂事了，所以我覺得道德重要
但也不全是，因為有的人會做出不同的選擇，有的人會選擇自己，有的人會選擇道理。

㈤ 性與道德

現在也逐漸被接受了啊，現在談戀愛的有幾個沒有性行為的呢

㈥ 人性與天性是怎麼區分的

人，之所以為人，是因為有了人性。人性是天生的也謂天性。
人的天性是什麼樣子的呢？且說孔子的儒學，分了兩派：孟子的性善論和荀子的性惡論。孟子曰：「惻隱之心人皆有之。」他認為人性本善。用仁義禮智來教化，就人人都可以為「堯舜」。而有惡是因為不重教化和受丑惡環境影響。他自己彷彿就能驗證。孟母三遷，把家搬到有利於讀書的學堂附近。這樣的環境影響使原本貪玩的孟子苦學成了聖賢。不同者荀子，否定了孟子，認為人的本性是惡的。餓就想吃，冷就想暖，勞累想休息。喜利益，不喜傷害。這些是太內生的私慾。因而，有爭奪和戰爭。世上之惡源於人的這樣的天性。所以聖人要申明禮義來教化眾生，使人向善。
世人會有這樣的事：餓了去捕魚來吃，下鍋煎它時又覺得它掙扎的可憐。於是便放生了它。可又餓的難受，就去又捕回了魚。捕放之中，有的人最終餓了肚子，也放生了魚。有的人最終同情著魚也吃了它。人性似乎既善又惡。所以它天生就是雙重的。道家說：陰陽二氣構成了萬物。那麼人的天性也是由善惡合而構成。愚見：人初本性分兩極，善惡均衡天道理。
善心能使精神上得到滿足。惡欲能使物質上得到享受。後者更為誘人。人要想生的長久就不能隨欲而行。任憑自生自滅。如果這樣惡欲就會膨脹，善心就會枯萎，人性就會扭曲。必會傷身損命。惡欲要節制。約束，但不可不能一點不留的把它消滅到極至。沒有私心沒有慾望。生命的熱情也便沒了。因此惡極天滅，善極自終。
道德品質不是人性的善惡本身。人的天性決定了人的行為，行為體現了道德。怎樣端正自己的行為呢？根源在於平衡自己天性中的善惡。

㈦ 道德起源於人的情感慾望或天然情感

理念論倫理學認為道德起源於至高的理念和精神。

教育論、環境論和社會關系論所指的外在條件和外部的事物已是屬人的事物和條件，這些思想已具有了唯物主義的萌芽和傾向。
先天論認為，道德根源於人生而有之的東西。

本能論認為道德根源於人的本能和本性。

人性論認為，道德根源於人類自然的天性，人的自然本性、本能決定共同的人性，是決定社會本質的共同的東西，因而也是決定道德的根本層次。

所以一定社會的階級道德的產生和形成都是與人的自然本性密切相關的，人的本性不僅決定了道德的產生，而且決定了道德發展的總趨勢。

道德正是為了滿足人們的本能欲求和自然感覺而產生的一種工具性的方式。

需要論認為，道德是人根據自己的生存發展需要，自己為自己立法的產物。道德作為人類社會的重要成果源於人的需要，人類社會產生了道德，就是因為道德滿足了人的某種需要。人類通過各種對世界的掌握方式來滿足自身的各種需要，以實現對自己的肯定和發展。而道德作為人類理性的結晶，不是表達個人的偏愛和欲求，而是表現人們的共同願望和需要。

從道德發生的歷史看，道德產生於人們調節社會群體內部各種關系以維護一定社會秩序以及個人自我肯定、自我發展的需要。這用千百年來客觀存在著的道德協調性因素和進取性因素就可證明。

㈧ 教養與天性對人的道德影響

教養是後天的，天性是先天的。這兩點對人的道德都有影響，一種是由外而里的，一種是由里而外的。

㈨ 人性與道德倫理的關系

這個問題比較復復雜，也比制較難辦，所以很少有人來回答你的問題。
這個問題包括了三個內容，一是人性，二是道德，三是倫理。這三個內容有時是放在一起說的，但人們又常常對他們說不清楚。
我們天天在談人性，但很少有人說明白，而且現在與古代談人性的文章及諸子百家太多了。而且目前來說，很少人去想弄明白這個問題。
人性，比如，食色性也。母愛，父愛，友愛，都是人性，愛錢，愛財，愛帥哥，愛美女，男人愛女人，女人愛男人，都是人性。
道德倫理都是對人性的需求量的控制，以使人在人性的發揮、發展方面有所止，有所足。
道德就是控制或限制人性的發散性，過分性。人性是天生的，不可能消滅，但可以控制在一個合適的范圍內。
比如，你是一個男人，需要一個女人組成家庭，也是正常的。道德上，而且這個法律上，都是許可的。但是你有了心愛的女人，還是外面和別的女人非法同居，這就是違反道德，很多人都說你沒有道德，或者叫缺德。你沒有改變，還和這個女人結婚，這叫犯了重婚罪，違犯了法律。

㈩ 道德與人性 有何區別聯系

1、區別
道德是調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規范（的總和）。
人性就是人的版屬性，權也就是人同宇宙中的其它事物特別是動物相區別的特性。人性是自然屬性，社會屬性和精神屬性的統一。
2、聯系
①道德是人的社會屬性的重要表現，人的社會屬性包括道德、教育和政治等等。
②道德規范的制定要符合人性，違背人性的道德遲早要被新社會否定，比如封建社會「二十四孝」中的「郭臣埋兒」。