道德與汁

A. 什麼是道德與道德品質

道德的本質是什麼？它是絕對觀念的產物？是人的自然本性的體現？抑或內是社會存在的反映？容筆者認為，道德是一種社會意識形態，是由社會的物質生活條件決定的，又反作用於社會物質生活條件。中國古代管仲說過：倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱。這種看法有正確的一面，即看到人們的物質生活水平同他們的道德意識有密切的聯系，但把消費生活水平看作是決定道德的基礎，則是不正確的。因為，不可否認生活水平對人們的道德有影響，但不是決定性的、絕對的、必然的。
道德和道德品質，在指導和規范人的行為，建設社會文明方面都起著一定的不可忽視的作用。
1，教導人們認識自己對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務；
2，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路；
3，調節人與人之間的關系，包括個人與家庭成員、個人與社會群體乃至個人與國家之間的關系，使個人與社會的關系完善與和諧；
青少年是道德品質形成的重要階段，養成良好的道德品質對他一生至關重要。

B. 道德與品德的關系是什麼,二者的區別與聯系

A 道德：是一定社會為了調整人們相互關系的一種行為規范的總和。
1．道德反應人們的相互關系，主要是利益關系，而利益關系的核心是價值觀。
2．行為規范的總和是一種意識形態文化，與法律不同，規范是形式的東西。
3．道德始終是階級的道德，是人們自覺地用來控制社會生活的行為准則。
4．道德既不同於習俗，又有別於法律，它是對人的思想行為進行評判的標准，它是靠教育，靠社會輿論和人們內心信念來促使人們自覺遵守的。

B 品德：品德是道德品質的簡稱，是一定階級社會准則轉化成道德信念和道德意向在言行中表現出來的穩固的心理特徵。
1．從普通心理學上理解品德是一種心理特徵，人格（個性）品德發展構成了性格個性發展的重要部分，品德形成也是個體不斷社會化的過程。
2．品德是一種心理現象，它服從心理形成，發展的規律，不是社會現實的機械的模仿，而是一種能動的反映。
3．品德具有社會性、統一性、穩定傾向性、自覺性、區別性、調節性。

C 道德與品德的關系：
1．品德是人的道德的內化，是一定社會道德關系的體現。
2．品德是道德動機與道德實踐（行為）；道德意識傾向性與道德心理特徵；道德認識（知）、道德情感（情）、道德意志（意），與道德行為的有機統一，還是道德內容與道德形式的有機統一。
3．品德是一種特殊的個性心理，它體現一定的社會道德原則和規范，具有穩定的個人道德意識和道德行為總體這一根本屬性，品德是個性中具有道德價值的核心部分。
4．品德是人在實踐活動中，在社會道德關系輿論的作用下，在道德教育的影響下形成的，它是社會現實在人腦中的反映。

C. 簡述品德與道德的關系

1.品德的實質

品德是道德品質的簡稱，是社會道德在個人身上的體現，是個體依據一定的社會道德行為規范行動時表現出來的比較穩定的心理特徵和傾向。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。

2.品德與道德的聯系

(1)個體品德的內容來源於社會道德，是社會道德在個人身上的具體體現。

(2)個體品德的形成依賴於社會道德，社會道德與論和風氣影響著個人品德的形成。

(3)道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發展規律的制約。其中品德的直接根源是社會道德，道德的直接根源是社會規律。

3.品德與道德的區別

(1)道徳是一種社會現象，而品德是一種個體現象。

(2)道德是調節社會關系的行為規范的完整體系，而品德是社會道徳要求的局部反映。

(3)道德作為社會意識形態，它是受社會物質生活條件的制約。而品德的形成和發展變化，一方

面要受社會發展規律的制約，另一方面它又服從於個體的生理、心理發展規律的制約。

(4)道德是歷史唯物主義、社會學、倫理學研究的對象，而品德則是心理學、教育學研究的對象。

D. 道德與道義的區別

道德與道義的區別，道德是在一段很長的時間內,在社會中逐漸形成的一種道德准則,它的基礎是法律,是人們都要遵守的道德義務,而道義是一個很小的范圍內所形成的一種原則或是一種要求

E. 道德和品德的聯系和區別是什麼

道德和品德的聯系是都指人所含有的優秀的好的品質，區別為：指代不專同、引證不同、側屬重點不同

一、指代不同

1、道德：社會意識形態之 一。以善惡評價的方式調整人與人之間及個人同社會之間關系的行為規范的總和。

2、品德：品質道德。

二、引證不同

1、道德：巴金 《家》三三：「他又一次誇張地感覺到自己的道德力量超過了這個快要崩潰的大家庭。」

2、品德：葉聖陶 《給少年兒童寫東西》：「一定要使少年兒童喜歡看，看了能懂，能得到好處，無論在品德方面，知識方面，還是娛樂方面。」

三、側重點不同

1、道德：是由思想行為所表現的。

2、品德：行動時所表現出來的穩固的傾向。

F. 道德與品德的區別

道德來與品德的區別有：源

1、定義不一樣：

（1）道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。

（2）品德是個體依據一定的道德行為准則

行動時所表現出來的穩固的傾向與特徵。品德就其實質來說，是道德價值和道德規范在個體身上內化的產物。

2、功能不一樣：

（1）道德的功能則分為認識功能、調節功能、教育功能、評價功能和導向功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。

（2）品德從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內部調節機制一樣。品德是個體社會行為的內部調節機制。

3、特徵不一樣：

（1）道德具有共同性、民族性、歷史繼承性和自律性。

（2）品德的特徵則是他總是揚善抑惡的，是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

G. 道德與利益是怎樣的關系

道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。

在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關系。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。「焦點訪談」一則報道說，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，「天價魚」，3。8萬元一次的理發店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關系。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關系，做好事應該抱著不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裡這只是舉手之勞，但是在他人的眼裡卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢?那就坦然接受他們對你的報答吧。

H. 道德與利益的議論文

孔子學生救人後接受了報酬就該被說成貪心嗎？難道用愛托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應被授予感動人物的頒獎嗎？難道解決千萬人糧食問題的袁隆平不應獲得最高科技榮譽獎嗎？難道奉獻之後一定不能拿回屬於自己應得的利益嗎？接受並不代表貪心，更能代表的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。
道德與利益並不是完全對立的，有時是統一的。在一些國家通過立法實現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無論失物是金錢還是物品，失主須按照失物價值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無法領回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關系。這樣的規定會鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學會先義後利，學會感恩，學會細心。

當然，我們不能見利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關系。「焦點訪談」一則報道說，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬多元做了增高手術後，不僅沒有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問題。像這樣見利忘義的事情在現在的社會中幾乎成了常事，38元一隻的青島大蝦，「天價魚」，3.8萬元一次的理發店。此之謂失其本心，他們為了自己的利益而不惜損害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。

75歲老人沈兆驊，先後資助了13位貧困學子，後來老人生病了，被資助的學生不是境況不好無力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯系。在現在的社會中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學生這樣見利忘義的卻不少。人們總說這個社會很現實，確實，在利益面前什麼都願意，沒有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關系。在現在，社會更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關系，做好事應該抱著不求回報的想法，事後就算得到回報也是心安理得的。

人生路漫漫，你或許會不經意地幫助了別人，也許在你的眼裡這只是舉手之勞，但是在他人的眼裡卻是天大的恩情。滴水之恩，當湧泉相報。或許他們會在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬百計來報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心願呢？那就坦然接受他們對你的報答吧。

I. 道德與德育的區別有哪些

答：①德育是以錘煉人的道德品質、培養人的求善意志為指歸；而美育通過對人內在情感的直接感染，調動人的各種心理能力並使之和諧運動，從而潛移默化地實現對人的塑造，以不斷提升人的境界；
②美育是建立在自覺自願、潛移默化的基礎上的，而德育帶有強制性；
③美育是由內而外，從人的情感的角度去打動人；而德育是從外在形態，對人們進行道德規范，通過理智的約束，是一種制止的方法。