道德與法治
② 道德與法制的區別是什麼
道德與法制的區別：
1、從形成上看，道德是在社會生活中逐漸形成，它存在於人們的意識和社會輿論之中。即具有自發性。法律是按照統治階級的意志要求，由國家制定的認可。即具有階級意志性。
2、從實施上看，二者的實現手段不同。道德主要靠社會輿論、習俗和人們的信念的力量來維護。即具有理念性。法律靠國家強制力保證實施，即具有強制性。
3、從約束力上看，階段社會的道德規則，不能約束每一個社會成員，而法律對全體社會成員具有普遍的約束力。
4、法律是國家強制力保證實施，而道德是靠人們的自覺來衡量的。不道德不一定觸犯法律。而觸犯法律的一定是道德不允許的。
5、法律與道德的表現形式與調整機制各不相同。許多道德規范表現為一種抽象的原則與信念，違反道德規范的後果是行為人要受到社會輿論的譴責，以及行為人自身的自責、內疚、懺悔。而法律是以國家強制力為後盾的行為規范。違反法律規范的後果，是由相應的國家機關追究行為人的法律責任。
6、法律與道德產生的條件與消亡各不相同。法律的產生以國家的形成為前提條件，法律是國家制定或認可的、以國家強制力為後盾的行為規范。沒有國家就沒有法律，國家的性質決定了法律的性質。
而道德則不以國家的產生為前提，早在原始社會就已經有了道德的存在。如在社會主義國家產生以前，少數先進人物與革命導師就已經具備了社會主義的道德理念和道德品質。法律既然隨著國家的產生而產生，也必然隨著國家的消亡而消亡。在法律消亡之後，道德依然存在。
(2)道德與法治擴展閱讀：
道德與法律的聯系，兩者是相輔相成、相互促進、相互推動的。其關系具體表現在：
1、法律是傳播道德的有效手段。
法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助於人們法律意識的形成，還有助於人們道德的培養。
因為法律作為一種國家評價，對於提倡什麼、反對什麼，有一個統一的標准；而法律所包含的評價標准與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。
2、道德是法律的評價標准和推動力量，是法律的有益補充。
法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種「惡法」，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的；道德對法的實施有保障作用。
「徒善不足以為政，徒法不足以自行」。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用；道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯後而尚「無法可依」的，道德調整就起了補充作用。
3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的並有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。
網路-法律
網路-道德
③ 《道德與法治》「道德」和「法冶"分別是什麼意思
道德：是人們共同生活及其行為的准則和規范 。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用 。
法治：是人類社會進入現代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。
《道德與法治》共18冊，其中小學12冊，教材內容依據與兒童生活的緊密程度，由近及遠地安排了六大生活領域，同一生活領域內，按照學習難度的不同，採用螺旋上升的編排方式；初中6冊，圍繞個人、家庭、學校、社會、國家、世界展開編排。
(3)道德與法治擴展閱讀
馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。
道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。
依法治國、依法執政、依法行政共同推進，才是真正的依法；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法全面推進，才是真正的法治。無論是經濟改革還是政治改革，法治都可謂先行者，對於法治的重要性，可以說怎麼強調都不為過。
④ 道德與法治
法治是根本，道德是要求
⑤ 道德與法治的關系,二者應如何相互促進
道德與法律相互滲透、相互依賴。道德與法律是建立在一定經濟基礎之上的上層建築，都是調整人與人之間、人與社會之間關系的行為規范，都可以成為指引、評價人們行為的尺度，具有一定的制約作用。法律側重對人們的外部行為進行調整，道德則更多的規范人們的內心世界，二者從不同角度作為人們社會行為的調節者，維持社會的公秩良序，使之和諧、文明、健康地發展。
道德與法律相互補充、相互作用。法律是人們共同生活下所必需的社會秩序保障系統，是調整當今社會經濟、文化、道德、思想等各種社會關系的巨大整合器，具有強制性和權威性。但是法律功能是有限的，它不可能完全覆蓋所有生活空間，一般說，違反法律的行為也違反了社會道德，但違反道德的行為卻不一定違反法律，法律作為一種成文的規范，有相對穩定性，不可能頻繁變動，因此法律對於社會具有滯後性，單純依靠法律是不充分的，道德在此時的作用就顯而易見。
(5)道德與法治擴展閱讀：
道德對於人們的約束機制，是它能夠在不良行為發生前阻止其發生，具有前傾性，則重治本；而法律則適應實際造成嚴重後果的不良行為，後發制人，側重治標，二者緊密聯系，相和益彰。法律離不開道德的支持、配合，道德也需要法制的保障和輔導，既要發揮教育的感化育人作用，又要同法制的強制功能有機的結合起來，只有一手抓道德，一手抓法制，才能取長補短，互相促進，保證精神文明、物質文明建設健康快速有效地發展。
⑥ 初中《道德與法治》科目到底有什麼用
①2014年教育部印發《關於全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》指出，要充分發揮德育等人文學科獨特育人優勢；②2016年教育部、司法部、全國普法辦聯合印發實施《青少年法治教育大綱》指出，法治教育要與德育課程緊密結合；③2017年教育部制定《中小學德育工作指南》指出，要嚴格落實德育課程；④2017年教育部中考改革補充通知中指出，除語文、數學、外語和體育4科課程外，至少將道德與法治、歷史、物理和化學4科納入錄取計分科目。
北京市目前實施的3+3中考方案中，語數外必考，物理、生物（化學）、歷史、地理、道德與法治5科中選3科（兩門理科中選1或2門，3門文科中選1或2門）。北京道德與法治學科是閉卷考試，在3門文科中選擇率是最高，被譽為「強勢回歸」。而剛公布的北京市2020年實施的中考改革方案中，考試科目確定8門按原始成績計入中招錄取總成績，其中語文、數學、外語、體育與健康、道德與法治、物理6門成績必須計入。
1.有利於落實德育學科核心素養。能夠提高學生運用知識分析和解決問題的能力，提高學生的心理水平、道德水平、法治素養、國家認同和民族自豪感，助力學生健康成長成才。
2.有利於統一考試的公平要求，可以避免學生因為帶入考場的材料准備不全而丟失分數。
3.有利於引領教學變革。考試形式的調整可以帶動教師加強德育課程研究，提高研究課程標準的能力，提高使用教育部統編教材的能力。促進教師加強教學方法的研究，積極探討學生喜聞樂見的教學方式。
4.有利於培養學生良好的學習習慣和扎實嚴謹的學風，對其終身學習和全面發展有著積極的意義。
5.有利於初高中銜接。2020年，山東高考增加學考在高考中的分值比例。高中政治學科是閉卷考試，是學考中的重要一科，如果學考不合格，將不能作為高考等級考科目。
因此，我們必須認清學科發展規律，解決「培養什麼人」「怎樣培養人」「為誰培養人」的根本問題，提高教學水平，使考試方式改革這個變數變成學科發展和學生成績提高的最大增量。
⑦ 道德與法治視頻有哪些
道德與法治是山東衛視在早間時段推出的一檔道德與法治專題的欄目.本著弘揚法治精神,延續優良道德傳統,透過熒幕,分析挖掘當事人的心裡活動,了解故事...
⑧ 道德與法治是什麼意思
法律屬於制度的范疇；而道德則屬於社會意識形態的范疇。
法律規范的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律後果；而道德規范並沒有具體的制裁措施或者法律後果。
法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等諸手段。
法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。
(8)道德與法治擴展閱讀：
法治實際上包含了許多層面的含義，它是指一種治國的方略、社會調控方式，法治是與人治相對立的一種治國方略。法治強調以法治國、法律至上，法律具有最高的地位。亞里士多德就明確提出「法治應當優於一人之治」。
法治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現而形成的一種社會狀態。
總的來說就是法治包括實質意義上的法治和形式意義上的法治，也就是強調兩者的統一，形式意義上的法治強調「依法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。