道德經謝路軍

『壹』 袁樹珊的其他信息

先生之生卒年月，未有準確說法。先生之生年，考察《命理探原》一書所載，其自述八字為：辛巳、丁酉、乙巳、戊寅，考察歷書，當為清光緒七年閏七月十五日（1881年9月8日），而非俗傳的清光緒七年七月十五日（1881年8月9日）。
先生之卒年，有1952年說（按李植中文），1962年說（按葉尚鼎文），1968年說（按顧一平文）。今按李植中先生《史勤叢稿》所載，袁樹珊先生於1952年逝世。李植中先生既以治學嚴謹聞名於世，又長期在鎮江從事文史資料的徵集與編輯工作，且與袁樹珊先生同鄉，熟知其後人及其家族淵源，當然言之有據。另外，1952年，《新命理探原》一書出版後，查傳世文獻，再無任何關於袁樹珊先生的活動記載，亦未見有片言只語傳世，這對於一位名滿江湖、學富五車的星相家而言，是不可想像的。因而，1952年逝世之說當最為可靠。李植中原文見《史勤叢稿》，2000年9月第1版，第299頁，《也說袁樹珊》一文。 （1）葉尚鼎撰《袁樹珊其人其事》一文，見《揚州郊區文史（第一輯）》第203頁，揚州郊區政協文史資料委員會編，1994年12月出版。
（2）顧一平撰《春暖杏林風高枯井——揚州郊區名中醫小傳》一文，見《揚州郊區文史（第一輯）》第183頁，揚州郊區政協文史資料委員會編，1994年12月出版。
（3）李植中撰《也說袁樹珊》一文，見《史勤叢稿》，李植中著，2000年9月第1版，第299頁。
（4）李植中撰《閑話袁樹珊》一文，見《鎮江文史資料》，鎮江政協文史資料委員會編，2003年9月出版，第56頁。
（5）《中國五術名人錄》（上中下），台灣王家出版社，鄭景峰編，1985年5月出版，第85頁，第383頁。
（6）《新命理探原》，香港上海印書館印行，袁樹珊著，1979年出版。
（7）《外國的月亮》，上海古籍出版社，柳存仁著，2002年5月出版，第225~227頁，《袁樹珊》一文。（8）《藝緣》，美國長青文化公司，劉冰著，2003年出版。
（9）《袁樹珊其人其事》，《揚州時報》，顧一平著，2006年12月18日。
（10）《潤德堂叢書六種》，原著袁樹珊，謝路軍主編，鄭同點校，北京燕山出版社2010年出版。包括《新命理探原》、《命譜》、《大六壬探原》、《選吉探原》、《中西相人探原》《述卜筮星相學》、《中西相人探原》六種。 據時人回憶，先生終年著一灰色長衫，秋冬束一腰帶，左側吊著羅盤玉佩，右側插著煙管，走路時習慣將兩手交叉在背後，儒雅瀟灑，落落大方。先生雖以醫卜名世，但熟讀經史，精通國學，好與士大夫往來，「談笑有鴻儒，往來無白丁」。談吐浩浩落落，雅人深致，聽者忘倦。診室懸有一副自書楹聯，上聯雲：「十畝栽桑，十畝種田」；下聯雲：「半日診病，半日讀書。」可見其心境淡遠，自非時人所能測。
據著名學者羅振常為《大六壬探原》一書作的序言中記載，1925年仲冬，他已經是久聞其名然而一直無緣謀面。直到翌年春，經友人鮑扶九之介紹，方於京口（今鎮江）得識袁樹珊。對袁樹珊的學識和著作，羅振常作了高度評價，稱其命理著作「辭旨明暢，可與俞曲園游藝諸錄相擷頏」，「非術士之所能為也」。對袁樹珊「賣卜所入，恆以瞻親族，濟貧困，不事私蓄」的風儀尤加稱贊，羅振常說：「余重君之人，較之多君之術，為尤深且摯也。」
在袁樹珊先生看來，卜筮相術本是中國的國粹，幾乎是和中國文化史同步而生，源自上古，顯於殷商，於今為盛。安陽出土的甲骨文，大量都是卜辭。西周時，管蔡作亂，君臣戰栗，周公卜得大吉，眾人方敢出兵平叛。孔子周遊列國，始得人生真諦，故有「五十而學易」之說。當今之世，人有所惑，最先想到的也是占卜之事。可見，對卜筮之學視而不見，無異於掩耳盜鈴。當然，出必問，行必占，更是問道於盲。只有精研此術，破除神秘，直得本原，方可去除迷信，而得術數學之本來面目。 在民國的通論命理學著作中，第一要屬先生所編著的《命理探原》一書。原書出版於1916年，一時洛陽紙貴。1952年，作者又重加整理，以《新命理探原》的書名，再版於香港。在原序中，作者寫道：夫唐以前之命書、吾不得而見之矣。唐以後之命書、如徐子平、徐大升、劉青田、萬騏、王銓、張神峰、萬育吾、陳素庵、沈孝瞻、沈塗山諸先賢之著述吾得而見之讀之矣。然其中有有起例而無議論者、有有議論而無起例者有失之繁蕪、而不精確者、有失之簡略、而不賅博者、非惟初學難以入門、即久於此道者、亦多不明其奧窔。余之所作、由淺入深、分門別類、采擷眾長、屏除諸短、間有古人義理未明、起例未備者、則妄參管見以補足之、非敢謂羽翼先賢、要不過為知命之君子、盡忠告焉耳矣。
在這里，作者申明寫作此書的目的是「由淺入深，分門別類」，是為一般民眾入門而作。原書共分八卷，前五卷以本原、起例、強弱、神煞、宜忌、用神、化合沖刑、評斷、六親、婦幼、雜說等為綱領，而將古代命理典籍中的有關論述，一一擇要而收錄其間。間有古人未有論及或不易理解之處，則加以按語，予以說明，既表現了作者尊崇先賢的嚴肅學術態度，又為初學者提供了明白的進階途徑。第六卷為先賢命論，第七卷為潤德堂存稿，收錄包括作者自己在內的三十多則命照，詳加解說，以便得初學。第八卷為星家十要、星家事實叢談。八卷之外，尚有補遺事實叢談。此書是近代第一本有價值的命理通論性著作。
民國十七年，當時的國民政府有意取締星相醫卜之業。先生得知後，著《中西相人探原》一書。此收引經據典，尋流探原，列舉各國星相學之書目，並詳細解析各國星相之學，各社會各方之贊許。時任行政院長的譚組安非常推崇此書，袁先生遂得機會為星相界人士辯白，挽回了星相業被取締的噩運。此舉遂為星相界人士傳為美談，奠定了先生在星相學界的地位。
袁先生既精術數命理，一時名滿江湖，但其為人正直，不蓄私財，每有所得，往往傾囊資助族中貧苦，故多為時人所稱贊。其得意之作《命譜》出版時，清末狀元陳夔龍為之題詩，陳陶遺、沈恩孚、高萬吹名士為之題辭作序。書中共評論了歷代64個命造，上自春秋時代的孔子，下至清末人物，既有帝王將相，也有乞兒寒士。作者在每個命照後，又附錄了相關的大量史實、詩文、嘉言、楹聯、軼事、醫葯秘方，引證書目竟達176種，充分表現了他對中國古代文化所具有的深厚根底，也說明了大師之所以是大師，並不是沒有緣由的。 先
生一生勤於著述，傳世頗豐，命理著作有《命理探原》、《六壬探原》、《選吉探原》、《歷代卜人傳》、《中西相人探原》以及《命譜》、《標准萬年歷》等；醫學著作有《婦科准繩》、《生理衛生》、《診斷匯要》、《行醫良方》、《圖翼治法》、《針灸治療方法》、《中醫序跋擷英》、《本草萬方擷英》和《十二經動脈表》等。1948年底，袁樹珊旅居香港，香港各界，紛紛慕名而登門造訪。甚至於不時有台灣政要、富商世賈專請他赴台指點迷津。先生後遷台灣，於1952年仙逝，終年71歲。其子德謙，字福儒，早年留學日本，後僑居美國紐約，開設中國醫院，著有《婦科精華》、《中國針灸醫葯准繩》，1979年11月11日病逝，終年66年。
*此文周易工作室鄭同編撰，已經被收入點校版《潤德堂叢書六種》之《述卜筮星相學》一書。 當時與韋千里先生齊名，給後人留了八個案例，很遺憾，其案例太少。
己酉年七月十七日巳將巳時，十八歲，甲午命占從戎。（經考證，求測者為胡適）
伏吟自任
龍龍白白 朱蛇貴後
寅寅子子 巳午未申
甲寅子子 六辰 酉陰
勾卯 戌玄 兄丙寅龍
寅丑子亥 子己巳朱
龍空白常 官壬申後
斷：安徽某君，擬投筆從戎，卜前途休咎。珊曰：枝上子水，乃甲木日干之印綬，今竟與君之午命犯沖，此舉雖豪，恐與尊翁意旨不合，欲行又此耳。彼曰：家儼儒者，但知訓蒙教讀，不肯順世界潮流，今日何時，豈可雌伏為牖下書生耶。珊曰：無違為孝。孔子嘗方之，君何忘恩負義耶。況初傳之寅為月破，而君家世安徽，拾零舍西南而東北，不獨南京之友不足恃，即鎮江之友亦不足恃，究將何往耶。彼曰：日前在寧記友不值，聞其奉差蒞鎮，故特來相依，求其介紹，頃間走謁，又不吾見。君方寧鎮之友皆不足恃，斯言是之，然余尚有其他捷徑，究未識從戌以後，前途休咎若何也。珊曰：天地盤相加，十二支神無一移易，課名伏吟。動輒得咎，靜乃安全，且貴人逆行，蛇臨命，雖欲雄飛，勢不可能。四海交流，何足恃哉，而況君之所希望者，立武功享盛名，然必須損萬千人之頭顱，糜萬千人之肢體而後換得，非惟存心殘忍，即自家生命，亦無時不在危險之中。道德經雲：佳兵者不祥之器。曹樺詩雲：憑君莫話封侯事，一將功名萬骨枯。此言可深長思也。如果不圖僥幸，素位而行，熔經鑄史，繼承父業，以文章華國，以孝友傳家，何患不聲名遠著，到處歡騰哉。彼曰：君所見而雲。珊曰：中傳之巳，朱雀帶太陽，末傳之申，官鬼為日建，皆有特殊之功效，不過利文不利武，宜靜不宜動耳。