立時而立法

A. 微信群立法立了什麼法

《互聯網群組信息來服務管理規定》源。

B. 君臣之分，各有所司。法欲人奉，故令主者守之；理有窮塞，故使大臣釋滯；事有時立，故人主權斷

君主立法，身必先守。否則民難從之。

C. "立善法於天下,則天下治;立善法於一國,則一國治."

出自王安石《周公》
【注釋】國：這里是指周朝時的諸侯國。每個這樣的國，都是「天下」的一部分。
【譯文】在天下設立好法制，天下就會太平；在一國制定好法制，一國就會太平。
【評介】王安石是北宋的政治家、文學家，他主持的變法影響深遠。這是借議論古人來提出自己的政見：不僅要立法，而且必須立「善法」；要使法「善」，就是要朝廷實行改革。其中變法的思想是顯而易見的。

D. 法令者，胥役之所藉以為利也，立法愈峻，則索賄愈多什麼意思

我覺得這與馬克思在資本論中說：「一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有百分之十的利潤，它就保證被到處使用；有百分之二十的利潤，它就活躍起來；有百分之五十的利潤，它就鋌而走險；為了百分之一百的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有百分之三百的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。」意思是一樣的，立法越嚴，胥役所承擔的罪責也就最重，可能付出的代價也越大，所以胥役要的利益自然也要更大才對得起他要承擔風險。

E. 請解釋下出處和意思唄,天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言,而難於

意思是：天下的事情，制定法令並不困難，難的是認真切實地貫徹執行；聽取群眾意見也不算難，難的是讓群眾的意見實際生救。

出處：明朝中後期政治家、改革家張居正的《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》。

原文：天下之事，不難於立法，而難於法之必行；不難於聽言，而難於言之必效。

考成法中考是考察，考核的意思，成是成效的意思，所以考成法顧名思義就是考察成效的法則。「張居正這里借「考成」二字以明其法之要旨。

作為有經驗的政冶家張居正，他深知有法必依的重要性和實行當中的困難。他前後當國十年，其時軍政敗壞，財政破產，危機嚴重。他在全國范圍推行一條鞭法，改變賦稅制度，使明政府財政有所改善，但因為政令難於完全貫徹，他的改革受阻，不能全部生效。

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萬曆元年(1573年)六月，張居正上疏「請隨時考成」，十一月，庚辰，立章奏考成法，等候神宗皇帝批復，很快聖旨回復：「這所奏，都依議行。」考成法於此時正式生效了。張居正擠倒了高拱，成為內閣首輔，於是一項有利於提高官員辦事效率為主要內容的法令出台了。

明朝自武宗以後政治就比較腐敗，先有宦官劉瑾亂政，嘉靖中期之後又是內閣渾斗，紛爭不斷，嚴嵩父子專權。這些都嚴重的削弱了國家的實力，同時也破壞了明王朝在老百姓心中的形象，官吏辦事更是欺上瞞下。

對此為此早在隆慶四年他曾上疏強調「掃無用之詞，求躬行之實效。」但當時他位微言輕，沒能引起朝廷的足夠重視。張居正當權之後立即針對這一吏治不行，官員辦事效率低下的現象進行了整飭，其中一項主要措施就是推行考成法。

參考資料來源：網路—張居正奏疏集

F. 人大是立法機構，為什麼有時候國務院也立法

按理說，在中國抄這樣襲的單一制國家裡，只能有一個機關有立法權。就是最高立法機關，在中國就是全國人民代表大會及其常務委員會。但是實際的政治運作和法律實踐中，由於情況非常復雜、許多問題專業性很強，不可能完全由全國人大來立法，所以就會下放一些立法權。政府享有的立法權就是這么得來的，憲法里有明確的授權。由於有憲法授權，這個問題也就解決了，你就理解成全國人大委託政府立法。要是政府立的法不行，人大可以撤銷掉。
政府的立法權是受限制的，從內容、形式，到執行，都不能高於憲法和法律。國務院制定的是行政法規，許多行政法規是為了執行法律而制定的。國務院各部門制定的叫做部門規章，針對本部門的事務制定。地方政府制定的叫地方政府規章，只在本行政區內有效。

G. 天下之事,不難於立法,而難於法之必行;不難於聽言,而難於言之必效.

天下之事,不難於立法,而難於法之必行；不難於聽言,而難於言之必效.
——張居正
就是說立法並不難,難得是有法必依,依照所立的法辦事,聽別人的話也不難,難得是依照別人的話辦事.

H. 公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法帝王不相復，何理之循……各當時而立法，因事而致禮。禮、法以時而

1、基本觀點：治理國家不要總是遵循同一個指導思想，要使國家發展繁榮就不能墨守成規，要改革。

2、評價：商鞅代表了封建地主階級的利益。商鞅變法以法律形式廢除奴隸制的土地制度，開阡陌，肯定了封建土地所有制的合法性；打破了奴隸主世襲貴族的特權，確定了封建等級制度，發展和壯大了地主階級政治勢力。

I. 「天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言」這句話出自哪裡意思是什麼

「天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言」這句話出自明朝張居正的《張居正奏疏集》。

原文:」為政之要，曰公與清；成家之道，曰儉與勤；天下之事,不難於立法,而難於法之必行,不難於聽言「

譯文：公正和清廉是從政的要領；儉朴和勤勞是持家的方法，天下的事情，制定法令並不困難，難的是認真切實地貫徹執行；聽取群眾意見也不算難，難的是讓群眾的意見實際生效。

張居正一生倡奉變法，尊崇實學，以救時治國為己任，故其為文注重「直寫胸臆」， 力求有「閎衍深沉之思」。

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張居正一生倡奉變法，尊崇實學，以救時治國為己任，故其為文注重「直寫胸臆」， 力求有「閎衍深沉之思」。 《文忠公張太岳先生文集》最集中地彰顯了其事功與學術。該文集凡四十七卷，四十餘萬字，主要是張居正從政後的奏疏、書牘、札記和詩文的匯編，可以說是其三十餘年政治生活的實録。

本書通過核實《萬曆起居注》、《明實録》等文獻，確定各篇奏疏成書時間，於疑難字詞、人名地名、典章制度等，作簡明注釋。 《張居正奏疏集》可謂張居正三十餘年從政最重要的實録，既有深邃的政治見解，也體現了其倡奉變法、救時治國的政治抱負，更彰顯了大明第一首輔「紀綱修明，功在社稷」的巨大政治功業。

《張太岳文集》在後世屢經整理刊行，流布廣泛，版本主要有：道光初年江陵鄧氏覆刻本；道光八年（1827）江蘇巡撫陶澍主持刊印的《重刻張太岳先生文集》； 光緒二十七年（1901）荊宜施道奭良主持並以「紅藤碧樹山館」名義刊印的《明張文忠公全集》；

民國二十四年（1935）國民政府軍事委員會編印的《張江陵全集》校點本； 民國二十四年商務印書館出版的《張文忠公全集》萬有文庫校點本； 1987-1994年張舜徽主編，荊楚書社、湖北人民出版社出版的《張居正集》校點本。

J. 各當時而立法什麼意思

語出《商君書·更法第一》公孫鞅曰：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？專
伏羲神農屬教而不誅，黃帝堯舜誅而不怒，及至文武，各當時而立法，
因事而制禮。禮法以時而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣
故曰：『治世不一道，便國不必法古。』湯武之王也，不循古而興；
殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未可必非，循禮者未足多是也
。君無疑矣。」
各當時而立法意為各國各自順應時勢而建立法度