道德經中睡覺

❶ 誰知道《道德經》中的名句！！！！！最好有解釋！！！

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲
以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之，象帝之先。

5.天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

6.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

還有：

第五章
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
第七章
上善若水。
第八章
金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
第九章
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈； 國家昏亂有忠臣。（8月30日名言）
第十八章
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
第十九章
希言自然。
第二十三章
飄風不終朝，驟雨不終日。
第二十三章
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
第三十三章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
第二十五章
將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
第三十六章
道常無為而無不為。
第三十七章
大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
第三十八章
反者道之動。弱者道之用。
第四十章
天下萬物生於有，有生於無。
第四十章
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
第四十二章
道生一。一生二。二生三。三生萬物。
第四十二章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
第四十三章
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
第四十五章
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
第四十八章
出生入死。
第五十章
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土。千里之行，始於足下。
第六十四章
民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
第六十五章
江海所以能為百穀王者，以其善下之。
第六十六章
聖人自知不自見；自愛不自貴。
第七十二章
天網恢恢，疏而不失。
第七十三章
民不畏死，奈何以死懼之。
現代漢語釋義：人民不怕死，何必用來死來令他（她）們恐懼？
第七十四章
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
第七十六章
鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
第八十章
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
第八十一章

❷ 《道德經》中的問題

按照老子的思想，道高於德，德高於仁，仁高於義。。。。

在缺失了，違反了，沒有了道的情況下，才會有德產生，老子的本義是不想這種德產生的，產生了是由於道的沒有被達到，是被迫的。。。。

現在來回答你的問題，下德的人，是有心作為，現實點的話說，就是做好事兒，圖報。出發的高度就下降了。

你「上仁」那裡的理解，我覺得可以按照這個方式來理解，「上仁的人，想要去作為，但卻沒有去做任何實際的工作，順應大道的想法只是停留在思想的階段，而非進入實質」。

如此，我覺得應該可以理解這章的意思了。

❸ 老子道德經中的：思想是什麼呢如何運用呢

最經典的是，道可道，非常道。可以說是道德經的精華了。老子的三寶，無為而治，以柔克鋼，不敢為天下先。他提出的是自然之道，他只是說真理，而非創造理論，所以你的問題問錯了，不能說如何運用，只能說，他的大道不是用的，而是用來順從的，想做到道家的理論，就要像他說的一樣，要無為才能有為！

❹ 求解《道德經》中的一段話。

開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，「有」給人便利，「無」發揮了它的作用。

❺ 求一本洪荒小說，主角貌似是睡覺中不知怎麼念道德經念著念著穿越到鴻蒙成了道父，後女媧造人卻是為了妖族

仙道厚黑錄

❻ 老子的道德經中，蘊含著哪些很有深意的人生哲理呢

六、甚愛必大費；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久。

這句話出自《道德經·四十四章》，意思是說越是讓人喜歡的東西，想得到它就必須付出代價；珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到越難過，所以人要知道滿足，懂得適可而止，如此才可長久。

很多時候，人們喜歡的東西，珍藏的事物一旦失去，便怨天尤人，與其那樣，還不如學會知足，滿足眼前，知足的人不會受到屈辱，而懂得適可而止的人不會招致危險， 生活得更長久。

七、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

這句話出自《道德經·六十四章》，意思是說在人們即將事業成功之時，卻突然放棄了，功虧一簣。而如果做事始終如一，持之以恆，就不會失敗了。

在很多情況下，人們之所以會面臨失敗的困境，並不是說外界因素影響多麼大，而是自己是否能夠遵循自然規律，是否能有始有終。

❼ 晚上睡覺時在卧室播心經，孝經，道德經，佛樂可以嗎

要知道，讀誦佛經，經典，不是讀給佛菩薩聽的，。，是讀給我們自己聽的，，比如說：你聽了《孝經》《道德經》。。。能夠依照金典的教導，落實於處事待人接物的生活中，社會中。。這樣佛菩薩才高興，你自己才有福報啊！

❽ 道德經中的問題道德經中是否有經文涉及到「慾望不能

老子主張無為而治,不主動去改變事物的發展規律,一切順應自然.
「不尚賢,使民不爭,不貴難得之貨,使民不為盜,不見可欲,使民心不亂.嘗使民無知無欲,使夫智者不敢為也」
從而看出老子思想中,人能夠滿足溫飽,身體健康就夠了,不需要有其他的慾望.如果讓人們知道了很多可以去做的事情,看到了很多「好」的東西,那麼其必然會產生慾望.所以索性不要讓他們知道,不要讓他們看到,他們就能永遠保持純潔的心,永遠過著平靜安逸的生活.因為整個社會都不知道那些事情,都看不到那些東西,所以少數的聰明人也發揮不出他們的財智去改變現狀,因為那個社會不崇尚這些東西.
慾望不是思想決定的,而是客觀存在的,思想是沒有對錯之分的.一旦人們知道了某些事物,心裡產生了好壞的衡量標准,必然嚮往「好」的東西,慾望就產生了,如果這個「好」的標準是無限放大著的,那麼慾望就會無限放大.
如果沒有慾望,人類一定還是像某種走獸一樣,和大自然保持著一種平衡,甚至不會有原始社會的產生.所以老子的思想對於人類不適用,那隻是他自己對於精神世界的追求.但是老子也不否定人類社會的發展,和其他動物不同,人類大腦的結構要復雜的多,這一點決定了人類社會所遵循的道必然有別於其他飛禽走獸,也決定了人類必然會統治地球、並且將不斷改造自己的生活環境.
老子所說的無為而治也是有其時代背景的,在社會已經發展到那個階段的時候,老子希望人類不要再去擴張不要再去改變,但是當下的人類已經不是走獸了,「人類的慾望」早已產生,所以必然會繼續發展下去.想要貫徹老子的思想,只有一個途徑,就是脫離社會,隱居山林.

❾ 有關道家中老子的《道德經》的問題

前兩空帛書為「王」，更早的楚簡本亦為「王」，王字應是原貌
可參考《帛書老子再疏義》尹振環先生很詳細的寫了《改「王大」為「人大」，硬傷不輕！》
《老子》是寫給君王看的所以應是「王」字。
最後一空是人字。