道德起源故事

1. 道德的起源...

在中國哲學史上，「道德」指「道」與「德」的關系。孔子主張：「志於道，據於德。」（《內論語·述而》）這里容的「道」指理想的人格或社會圖景，「德」指立身根據和行為准則。因儒家以仁義為道德的重要內容，故也以仁義道德並稱。《老子》中的「道」指事物運動變化所必須遵循的普遍規律或萬物的本體。「德」和「得」意義相近，指具體事物從「道」所得的特殊規律或特殊性質；對於「道」的認識修養有得於己，亦稱為「德」。《老子·五十一章》：「道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」認為「道」和「德」雖尊貴，卻不是什麼主宰（「命」），而是一切任其自然的。韓非認為：「德者道之功」，把「德」釋為道的功用。北宋張載提出：「德，其體；道，其用，一於氣而已。」（《正蒙·神化》）認為「德」是氣之體，「道」是氣之用。

老子所寫的《道德經》受全世界推崇，是相當出色的一部著作！

2. 猴子和香蕉的故事,為什麼說明了道德的起源

道德是為了維護公共安全，所以老猴子制止新猴子去拿香蕉，公共正能量及時道德！

3. 形容人品德高尚的詞語、來源於歷史故事的詞語各3個

品德高尚的成語
德高望重 德：品德；望：聲望.道德高尚,名望很大.
德重恩弘 重：崇高、深厚；弘：通「宏」,大.道德高尚,恩惠廣大.形容普施恩德.
高節清風 高節：高尚的氣節；清風：清廉的作風.氣節高尚,作風清廉.比喻人品高潔.
高山仰止 高山：比喻高尚的品德.比喻對高尚的品德的仰慕.
高風亮節 高風：高尚的品格；亮節：堅貞的節操.形容道德和行為都很高尚.
歷史故事
三顧茅廬
草船借箭
回馬槍

4. 聯系道德的起源和本質為什麼人類歷史發展經歷了五種社會形態

五種人類社會形態的觀點已經被史學界摒棄，現在已經不提了，考試也不會考

道德起源記得當初有一個猴子和香蕉的理論五隻猴子被關在一個籠子里，上頭有一串香蕉。

實驗人員裝了一個自動裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子而這五隻猴子都會一身濕。先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了，之後每隻猴子在幾次的嘗試，現莫不如此，於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉以避免被水噴到。

後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A，這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿，結果，被其他四隻猴子海扁了一頓。

因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉，當然，這五隻猴子就沒有被水噴到。之後實驗人員又把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B，這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，當然，一如剛才所生的情形，其他四隻猴子海扁了B一頓。

5. 中華民族傳統美德的起源

從炎帝傳說研究早期中華民族傳統美德民族，炎黃二帝是中國古代文明全面的象徵。我們應大量宣傳炎黃二帝的貢獻。正因為如此，我們不僅要研究、繼承從孔夫子到孫中山為代表的中華民族傳統美德，而且，要把上限延伸到黃帝，延伸到炎帝神農氏，對他們為代表的早期中華民族傳統美德也要研究、繼承。
中國歷史發展的事實也證明了這點。中華民族是一個傳統的農業民族，炎帝神農氏作為中國農業文明的始創者，黃帝作為中國農業文明的進一步開創者與推動者，他們在聯合的基礎上，共同孕育出了中華民族的早期文明，而且也共同孕育出了以後的西周農耕文明。周人實現了由氏族社會向宗法社會的轉變，建立了以父系個體家庭和宗親血緣親疏關系為基礎的等級制國家。為了維護宗法等級制度的存在和國家的長治久安，周公制禮作樂，創造了禮樂文化。「禮」是由祭禮而生的，起源於 「臘祭」，而這些都和炎帝神農氏有關。炎帝神農氏「削桐為琴，練絲為弦」，發明了臘祭和原始音樂，可見周人的禮樂文化發端於姜炎文化。臘祭作為炎帝神農時代大型的冬季儀式活動，是炎帝部族們對大自然生生育化，「終歲獻功」的頂禮膜拜，也是對具有無限生命力的來年和新生命的期盼。中華民族幾千年來的「春節」 系列活動，不能不和姜炎文化有關。周人禮樂文化中所體現的一些傳統美德，不能不和姜炎文化中所體現的中華民族早期傳統美德有關。
李逢春先生在《炎帝功業與周秦文化》一文中說：「古雍州，今寶雞這塊山清水秀的風水寶地上曾經養育過華夏民族的一位人文初祖——炎帝神農氏。是炎帝神農氏的豐功偉業照亮了華夏大地的古雍州、今寶雞，這里才產生了代表中國和東方文明的周禮周樂以及享名於世的西周青銅器和陳倉石鼓。也就是說，炎帝神農氏在農業、醫葯、制陶、祭祀等方面的創造和發明奠定了周秦文化的基礎；周秦文化是在炎帝神農氏開始創造的這個經濟基礎上發生、發展和繁榮昌盛起來的。」這個評價是很有道理的。當然，周秦文化中的禮樂文化、倫理道德文化也都是在炎帝一系列事跡所提供的物質文化、精神文化，包括倫理道德文化在內的基礎上產生和發展起來的。
以炎帝神農所代表的早期中華民族傳統美德至今對我們仍然有著十分重要的教育作用。1945年，毛澤東同志為了激勵中國共產黨人和全國人民挖掉壓在中國人民頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關的《愚公移山》的寓言。他認為，只要我們子子孫孫「挖山不止」，一定會「挖掉這兩座山」。中國人民在中國共產黨領導下，繼承和發揚了以炎帝神農氏為代表的早期中華民族傳統美德，以及中華民族幾千年來的其它傳統美德，並在無產階級革命精神及其理論指導下，終於取得了中國新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。今天，我們要建設中國特色社會主義，要戰勝建設過程中的一切艱難險阻，弘揚中華民族自炎黃以來的一切傳統美德，更有著特別重要的現實意義。

6. 從道德起源的傳說中你得到了什麼啟發

得到了啟發，應當是要深入的思考過去的歷史情境才行，不能夠只看現在。

7. 從道德起源的傳說中,你得到了什麼啟示

從這樣的傳說中，讓你明白了道德倫理，和各種做人的道理。

8. 猴子定律是什麼意思啊，為什麼說和道德的起源有關呢

1.《五隻猴子》並非什麼動物科學實驗，它只是一則寓言故事。你可以從這則故事中受到某種啟發，但那並不是什麼真實狀況。所以，這個「道德起源」就不要信以為真了。2.這個寓言故事的創作，是建立在「進化論」和「無神論』的基礎之上,而這個基礎本身並不靠譜，除非你相信人是動物的變種，是動物。否則，什麼與之相關的起源，道德，信仰，迷信都是胡扯。3.信仰是個體生命追求永恆的靈性體驗，表現形式即現代的普世宗教，例如如基督教信仰上帝；迷信就是個人信仰的歧途，表現形式為拜物、拜偶像，例如崇拜金錢、以某個人為偶像等等，以取得現實的某種好處。

9. 道德的科學起源

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道德的起源的科學解釋及其本質是什麼？
作業幫用戶2017-06-24舉報
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其他回答
道德的本質
關於道德的本質問題，在馬克思主義誕生以前有幾種不同的見
（1）把道德的本質歸之為人的先天固有善良或邪惡的意志，這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初，性本善」的「性善說」，荀子的「人之初，性本惡」的「性惡說」等。
（2）把道德的本質歸之為「神的啟示」，這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒：「王道之三綱 可求於天」，「道之大源出於天」之... 展開
作業幫用戶 2017-06-24 舉報
1）馬克思主義科學的解釋了道德的本質，認為道德屬於上層建築的范籌，是一種特殊的社會意識形態，是由社會經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映，並為社會的經濟基礎服務。
2）馬克思主義科學地揭示了道德的起源，認為道德產生於人類的歷史發展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發展的需要。

——見「思想道德修養與法律基礎」第... 展開
作業幫用戶 2017-06-24

10. 有誰知道「猴子與香蕉的故事」的原始出處啊就是用6個實驗解釋「道德、階級、信仰和迷信」起源的那個

道德的起源－
把五隻猴子關在一個籠子里，上頭有一串香蕉實驗人員裝了一個自動裝置
一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子而這五隻猴子都會一身濕
首先有隻猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每隻猴子都淋濕了
之後每隻猴子在幾次的嘗試後，發現莫不如此
於是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避免被水噴到
後來實驗人員把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子A
這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿
結果，被其他四隻猴子海K了一頓
因為其他四隻猴子認為猴子A會害他們被水淋到，所以制止他去拿香蕉A嘗試了幾次，雖被打的滿頭包，依然沒有拿到香蕉
當然，這五隻猴子就沒有被水噴到
後來實驗人員再把一隻舊猴子釋放，換上另外一隻新猴子B
這猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿
當然，一如剛才所發生的情形，其他四隻猴子海K了B一頓
特別的是，那隻A猴子打的特別用力（這叫老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆 ^O^）
B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷
後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了，大家都不敢去動那香蕉
但是他們都不知道為什麽，只知道去動香蕉會被猴扁
這就是道德的起源.

－階級的起源－

實驗人員繼續他們的實驗，不過這一次他們改變了噴水裝置
一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向拿香蕉的猴子，而不是全體
然後實驗人員又把其中的一隻猴子釋放，換進去一隻新猴子C
不同以往的是猴子C特別的孔武有力
當然猴子C看到香蕉，也馬上想要去拿
一如以前所發生的情形，其他四隻猴子也想海K猴子C一頓
不過他們錯誤估計了C的實力，所以結果是反被C海K了一頓
於是猴子C拿到了香蕉，當然也被淋了個透濕
C一邊打著噴嚏一邊吃著香蕉，美味但是也美中不足
A、B、D、E沒有香蕉吃卻也比較快樂，畢竟沒有被淋到嘛
後來C發現只有拿香蕉的那個才會被淋到，他就要最弱小的A替他去拿
A不想被K，只好每天拿香蕉然後被水淋
B、D、E越發的快樂了起來，這就叫比上不足，比下有餘嘛
於是五隻猴子有了三個階級
這下子階級也隨著道德的起源了
道德的淪喪－

天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終於出現了一位反潮流英雄，猴子HERO。HERO在無意中碰到了香蕉，理所當然的引來了一頓飽打。但在挨打的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上的水幹了之後，猴子A在無意中碰撞了HERO，使HERO又一次接觸到了香蕉，於是，猴子們享受了第二次沖涼，HERO遭到了第二次痛毆。

在此之後，只要大家有沖涼的需要，就會有一隻猴子X挺身而出，對HERO進行合理沖撞。
大家對HERO的態度也有了明顯的不同，在平時大家會對HERO異常溫和，以彌補在沖涼時維護規則而不得不對它進行的暴力舉動。

一天，在大家沖涼時，飽受折磨的HERO聞到了香蕉的清香，生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時將香蕉吃了。而且此後沒有了新的香蕉來填補空缺。猴子們陷入了另一個尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒 有香蕉，只有HERO。

於是，另一個規則形成了。猴子在煩躁的時候會痛打HERO出氣，HERO不得反抗。

當籠子里的舊猴子被新猴子換掉時，新猴子會在最快的時間內學會毆打HERO。

終於有一天，老天有眼，歷盡滄桑的HERO被另一隻猴子代替了。猴子們失去了發泄的對象，只能任意選取一個目標進行攻擊。從此以後，籠子里的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動就是打架。

這就是道德的淪喪。