文山州道德失

① 社會道德缺失解決方法

症狀解：將道德缺失的人都抓起來，關起來．這樣的話，社會就有道德了嗎？
老子說：仁義禮刑兵．孔子說仁愛．孟子說仁義，孫子說兵法．都是為了解決社會的道德缺失問題．
從我們自身做起，就是修身．

② 急求那句什麼「這是道德的淪喪還是人性的扭曲。。。。」一整句完整是什麼，是什麼節目裡面的，急求！

這一切的背後是良心的泯滅，還是道德的淪喪，還是人性的扭曲。

出處：

出自中內央十二套以前的容一個節目，叫做《道德觀察》！

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《道德觀察》是央視社會與法頻道主打節目之一，每天於21:39 CCTV-12播出，每集20分鍾。為了給觀眾搭建一個展示個性觀點、探討道德觀念的平台，突出體現欄目的「觀察」功能，展示道德的多元，欄目組以普通人、公眾人物、具爭議性人物為對象，講述各自的道德故事。既有觀眾的現身說法，還有嘉賓的平民視角參與，再加上主持人的穿針引線，節目流暢而又有節奏。

③ 什麼是道德失范

道德失范,是指社來會生活中基本自道德規范的缺失與不健全所導致的社會道德調節作用的弱化以及失靈,並由此產生整個社會行為層面的混亂無序。 當人們通過電子郵件相互問候，通過Oicq聊天，在網上購物、獲取新聞信息的時候，它就和我們密不可分。我們的某些社會行為被搬到了網上，大家在網上交往、學習，就形成了一個新「社會」一虛擬社區。在這個新社會中，一種新型的人際關系正在逐漸形成。網路技術作為一種工具，在為社會的發展提供便利條件的同時，也造成了某些負面、消極的影響，甚至導致了網路道德的失范。如惡意域名搶注、網路盜版、垃圾郵件、網路壟斷、網路腐敗等不道德的醜行。雖然，道德在本質上不是經濟資本，也不可能作為直接的經濟資本來使用。然而它卻從來不乏價值資源的意義，甚至也能成為一種特殊的資本發揮巨大效用。 二、網路道德失范的成因分析 網路交往的特殊性對人們的思維和行為方式產生了很大的影響，這也包括道德價值觀念和道德生活方式。目前，之所以在互聯網的發展中會出現道德失范的現象主要是基於以下的兩個原因：弱化的「自律道德」和難以形成「他律道德」。

④ 最近幾年的社會道德缺失案例

小月月事件 李剛之子

⑤ 近年社會道德缺失事件有哪些

——小悅悅遭碾壓事件

2011年10月13日下午時30分許，一出慘劇發生在佛上南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小

悅悅走在巷子里，被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小櫃車碾過。而讓人難以理解的是，七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人，竟然對此不聞不問。最後，一位撿垃圾的阿姨陳賢妹把小悅悅抱到路邊並找到她的媽媽。小悅悅在廣州軍區陸軍總醫院重症監護室，腦干反射消失，已接近腦死亡。2011年10月21日，小悅悅經醫院全力搶救無效，在零時32分離世。

拾荒阿姨陳姨救人的過程，恰好被事發地旁邊一間勞保店的視頻監控記錄，這段視頻還包括在陳姨之前路過的18個人。陳姨並不知道，她是第19個路人，前18個，或是視而不見，或是看兩眼然後離開。

第一個人：一名白衣深色褲男子，左右張望後，徑直從小悅悅腳邊經過； 第二個人：摩托車男，看了一眼躺在正前方的小悅悅，一拐彎繞過離開； 第三個人：淺色長袖衣服男，一直盯著小悅悅，然後像躲著走，越來越遠。

第四個人：開著藍色後尾箱三輪車男， 從店鋪門口兩次橫向經過， 對2 米外的小悅悅視若無睹。

第五個人： 踩著三輪車的藍衣男子；

第六個人：另一摩托車男經過；

第七個人：黑衣男子開摩托車經過，不斷回望小悅悅；

第八個人：一名中年女子帶著黃衣小女孩經過，看了幾眼沒有停步； 第九個人：一個穿雨衣的摩托車男子經過；

第十個人：穿著藍色短袖衣的男子在小悅悅身邊來回兩次，除了驚異的目光外再無動作。??

記錄這一切的視頻，來自廣佛五金城20座N63-N64的新華勞保經營部，事發地點恰好就是該店鋪的門前。這間勞保店位於兩條巷道的交叉口，與多數商家一樣，其兩邊的門口上方均安裝了視頻監控。不料，其中一邊的視頻監控，剛好拍下悅悅兩度被碾壓的全過程。

⑥ 道德缺失是什麼

我不這樣認為 因為道德往往建立在自身利益為基礎上的小到個人大到國版家 就像在大街上遇見搶劫權路人因為和你自身利益沒有損失並且你很畏懼你可以選擇不救他並不存在道德缺失 如果你救他那應該上升為美德 如果是和你利益相關的人比如親人朋友你因為害怕而不去救他那就是道德的缺失， 如果不同意我的觀點可以找個理由反駁我 我很樂意接受 呵呵！~

⑦ 現在社會上為什麼道德喪失

中國由傳統社會向現代社會轉型，人們的道德水準與社會發展的步伐，有一些脫節與不適應，不能理解為道德喪失。
中國人的道德水準，由於市場經濟的內存局限性誘發了一些不道德的行為。還有就是人太多，社會收入分配不太公平。

⑧ 怎樣解決社會道德缺失

道德觀念的低線來是法律自。如果有大量的犯罪行為，道德就缺失了低線的規范。
如果談到道德觀念，人們也不得不承認法律依然存在很大的問題。法律的制訂過濫而導致執法不嚴。從理論上說來，法是越多越好，越細越好，每一種行為都有都有他對應的圈圈點點。而在實際運用中，就形成了一種繁雜的程序和過程，再一方面就是部門分工的細化，製造出一些三不管的漏洞。
一張漁網，人們用肉眼也就可以分辨哪個洞是哪能個洞，一件紡織品，就不好辨別哪能個洞在哪個橫線上，哪能個直線上了。
禮煩則不庄，業煩則無力，令苛則不聽，禁多則不行。
令之以文，齊這以武，封住道德觀念的低線，這是道德回歸的第一步。
第二是整頓，官風、民風、作風。因為在現在這個時代，老百姓最關注的環節，就是這個問題。需然老百姓不能做出什麼，但他們卻能夠明哲何身，整理自己的思維模式，掌控自己的行為。在必要時只能投機取巧，其實他們並不是沒有是非觀念和道德觀，而是順應時代的變遷，活得生存的本能。所以整頓官風也是一個重點。
第三是文化事業的泛濫，這也是影響人們思想觀看的一個重要因素。樹立主流文化，費除非主流文化。使人們思想純厚撲實，這也許就是一個重樹道德理念的自然通道。

⑨ 小人當道，君子蒙塵，世態炎涼，人心不古，道德淪喪出自哪裡

」小人當道，君子蒙塵，世態炎涼，人心不古，道德淪喪。「這一句話出自《易中天品三國》。

釋義：

「現在是奸詐小人掌握權力，那些品德高尚的君子被埋沒，一些人在別人得勢時百般奉承，別人失勢時就十分冷淡，今時人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚，很多人的心中已經沒有了道德倫理觀念。」

《易中天品三國》於2006年正月十五，正式開播，主持人是易中天老師，每周一期，一時間，「易中天」和「三國」成為當下人們議論的話題，易中天一時成為文化界的熱點人物，有關易中天的報道頻頻見於報端，他所帶動的文化熱點被媒體稱之為「易中天現象」，《新京報》開辟專欄談論「易中天現象」。

《三聯生活周刊》的一篇「學術超男」易中天，讓易中天又增加了一個耐人尋味的頭銜，當然在這些熱鬧聲中，也夾雜著一些批評的聲音，甚至有些專家和學者對「易中天現象」提出了質疑。

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具體釋義：

小人當道：壞人掌權，擋住你前進的道路。

君子蒙塵：蒙受風塵，多用以比喻帝王流亡或失位,備受垢辱。

世態炎涼：指在別人有錢有勢時就巴結，別人無錢無勢時就冷淡的現象。

人心不古：舊時指人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚。

道德淪喪：人的心中已經沒有了道德倫理觀念。

《易中天品三國》是央視CCTV-10歷史頻道演播類節目，《百家講壇》系列之一。主講人易中天，還原真實曹操，替周瑜辯誣，正說諸葛亮，重評司馬懿。縱論天下，閑話三分。細品是非功過，總結成敗得失。

廈門大學易中天教授將以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。縱論三國天下大事，細品英雄成敗得失。易中天教授將從平民角度為大家解讀。

參考資料：易中天品三國-網路