道德思想

⑴ 尼採的道德思想是怎樣的

尼采拒斥西方的傳統道德，尤其是基督教、猶太教的道德。他的道德思想是其權力意志論和超人哲學的延伸。

尼采認為基督教道德是典型的奴隸道德，它產生自各種虛弱的感受。由於自己的虛弱，不免對強者及有創造力者覺得憤懣不平和怨恨，為了抑制這種不平，奴隸的心理就形成一種對人對事的新評價，而把弱者病態者視為最高價值。基督教的謙虛和博愛的倫理思想就由對這種價值的曲解而生，博愛實際上是由對虛弱的憐憫而來。尼采認為基督教想用一切方法把弱者和畸形者保護起來是違反主人的權力意志的，是一種江湖騙術。

尼採的理想是超人，是天才，認為人類的歷史由於有了超人才有意義。充滿高貴的驕傲的主人道德，必須把一切傳統價值重新估價，尤其要克服基督教的奴隸道德。主人道德必須揭露出自怨懣不平而來的種種有害的價值欺騙和曲解，尤其是對肉體的輕視，同時還要超越傳統對善與惡的判斷方法，爭取一種超越善與惡的新態度。

尼采認為弱小者總是期望有破壞強者的力量，要對強者復仇，其實這是一種消極的心理態度，是一種否定生活的意志，是一種消亡和衰敗的原則。在他看來，生活本質上就是佔有、損害、征服、剝削、鎮壓、強加於人……他還極力為剝削辯護，認為剝削是一種本能的權力意志，因為這是歷史的一種基本事實。

在尼采看來，歐洲的道德由於否定了權力意志的首要地位因而是不誠實的，基督教是最有誘惑力和最邪惡的謊言，當基督教要求我們去愛我們的敵人時是多麼地與人的天性相悖，天性的指令是要「恨」你的敵人。

他認為，基於權力意志之上的道德僅是那種小心偽裝起來的奴隸道德的一種誠實的說法而已。從主人道德的觀點來看，「殘酷性」一詞僅屬於基本權力意志力量的一種自然表現，平等只能意味著每個人的水平下降為群眾的平庸，只有一種更高的文化才能使超人的發展成為可能。

在尼采看來，人的苦樂偏見反映了一種對增長權力的努力追求。痛苦是一種運用權力去克服障礙的刺激物，而快樂則代表著一種增長了的權力。總之，一切為了權力，一切為了超人。所以，尼采哲學的實質是清楚的。

⑵ 思想道德是指哪方面啊

包括人生觀、道德觀、思想品質和傳統文化習慣。人生觀指人們對人生目的、意專義和態度的基屬本看法，它是一個人從事一切活動的根本動力。

道德是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和，它沒有強制的法律效力，而是依靠社會輿論的力量，依靠人們的信念，習慣、傳統和教育的力量來維持。

反映人口思想道德素質的指標有，愛國人口占總人口的比重，尊老愛幼人口占總人口的比重，模範遵守公共秩序人口占總人口的比重，人生觀的社會類型，傳統文化習慣的社會經濟效益，青少年犯罪率，刑事犯罪率，吸毒人數占總人口的比重，自殺人數及其占總人口的比重，等等。

(2)道德思想擴展閱讀

思想道德建設是社會主義精神建設包含的一個方面，中國公民道德建設服從和服務於黨的路線、綱領，從意識形態方面，從理論指導上講，就是必須堅持馬克思主義的根本指導地位。

在意識形態領域絕不能搞指導思想的多元化，這是社會主義初級階段的思想道德建設必須始終堅持的一個基本立場。

馬克思主義的道德修養論，馬克思主義倫理學認為，道德修養對於純潔人們的道德意識、培養人們的道德品質、形成人們的道德行為,進而達到理想的道德境界,具有重要意義。

⑶ 孔子的道德思想核心是什麼

孔子的思想核心是：仁愛。

仁愛它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標准，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實踐上是"有教無類"，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。

仁體現在政治上是強調"德治"，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。

(3)道德思想擴展閱讀

孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，嚴格了等級制，把貴族和庶民截然劃分治者與被治者。打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

孔子生活在西周宗法禮制傳統較深的魯國，這時周王朝的統治權力已經名存實亡，諸侯間相互爭戰不斷，出現了「王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗」的社會現實，「君不君、臣不臣、父不父、子不子」成了那個時代的特點。

社會矛盾的激化阻礙了生產力的發展，人的精神和信念也發生了前所未有的摧殘。這些共同構成了孔子政治思想產生的歷史淵源和社會條件，「仁」與「禮」是其政治思想的基本精神。

孔子建構了完整的「德道」思想體系：在個體層面主張「仁、禮」之德性與德行。德道思想體系是以性善論（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）為基礎，以立人極（「三極之道」）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分弟子周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。

相傳孔子曾問禮於老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

⑷ 思想道德品質包括什麼內容

1、道德認識

道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。

2、道德情感

道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態度。品德情感是學生產生品德行為的內在動力，是實現執行轉化的催化劑。

3、道德意志

道德意志是人們為實現一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強的努力。品德意志是調節學生品德行為的精神力量。

4、道德行為

道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現品德認識、情感以及由品德需要產生品德動機的行為定向及外部表現。品德行為是衡量品德水平的重要標志，是衡量少年兒童認識與修養水平高低的重要標志。

(4)道德思想擴展閱讀

思想道德品質的價值：

從青年大學生所處的社會環境看，當代大學生正處在發展社會主義市場經濟和對外開放的歷史條件下，正置身於利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。對此我們要有一個清醒的認識。

不僅要從治理社會大環境入手，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境，而且，要從加強高校思想政治教育入手，開設思想道德修養課，對大學生進行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優秀道德傳統，艱苦奮斗創業精神等方面的教育。

⑸ 思想道德素質包括哪些方面

包括人生觀、道德觀、思想品質和傳統文化習慣。
拓展資料：
思想道德素質是人們的思想意識狀態按社會規范的要求所達到的水準。
人生觀指人們對人生目的、意義和態度的基本看法，它是一個人從事一切活動的根本動力。道德是調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和，它沒有強制的法律效力，而是依靠社會輿論的力量，依靠人們的信念，習慣、傳統和教育的力量來維持。
思想道德素質在不同的社會歷史時期有不同的含義，具有階級性，因而構成某時代特定社會人口的質的規定性。反映人口思想道德素質的指標有，愛國人口占總人口的比重，尊老愛幼人口占總人口的比重，模範遵守公共秩序人口占總人口的比重，人生觀的社會類型，傳統文化習慣的社會經濟效益，青少年犯罪率，刑事犯罪率，吸毒人數占總人口的比重，自殺人數及其占總人口的比重，等等。
道德素質，特指人在道德方面的內在基礎，此外還有文化素質、心理素質、身體素質等等許多，都是把一個特定的范圍詞加在「素質之前」，從而確定所指素質的范圍或方向。
道德素質是人們的道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含一個人的道德修養和道德情操，體現著一個人的道德水平和道德風貌。
構建和諧社會，全面建設小康，道德的規范和引導是不可缺少的。道德的強大精神力量對建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明和社會文明具有極強的促進作用。「人無德不立，國無德不興」，要實現黨的十六屆四中全會提出的構建社會主義和諧社會目標，離不開人的道德素質力量所迸發的巨大精神動力，換言之，人的道德素質在構建和諧社會、全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興中具有重要作用。

⑹ 「道德」的定義是什麼

道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。美德，美就是美的事物；德，古稱之為得；合起來解釋就是，美的事物可以吸引和得到社會中的一切。丑德不稱其為德，所以，道德僅僅是一種表現形式，屬於中性。

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在歷史和生活里，迫於道德壓力而「自殺」者並不少見。道德雖不是生活必需品，可它對人的修養和身心健康有著不可替代的作用。因此，文明的人類是靠道德的建立來作保障的。道德的傳承也同樣離不開家庭、學校、社會、勞動和創造，以致分門別類地產生各自的要求和水準。——選自葉千華《心靈夜語》第348頁「淺說道德法律愛情」。

「道德」離開了人類的群體性「公共」活動，也就不成其為「道德」。 「道德」是針對「人類整體」而言的； 「道德」是針對各個國家和民族而言的；「道德」是針對各個國家內部的政府、政黨、行業、企業、家庭等各層級組織和其人民等的「人群集聚體」而言的。

耿閣認為：「若能較為全方位系統的徹悟老子的思想理論的話其結論大慨（這里只能用「大概」一詞）就是這樣的，即：「說到永恆的這個「道」它常常是以與同時無間的德無間結合的方式表現為「有大行大為」的這個大德的道德之功能的同時而既所本然又所必然的所能達到的無所不能為無所不可為的那種地步或之境界的。」

這一句話的意思說的是：「道」和「德」之間的關系的問題。」「道」和「德」之間是一體的。「道」和「德」之間是不可分割的。「道」和「德」之間是整體無間的。無道是無德的。有道是有德的。無德是無道的。有德是有道的。「道」和「德」之間是「無間整體」「整體無間」之一體的。

⑺ 思想與道德的區別

區別在於有思想,不一定有道德,道德修養是人與人交往的過程中表現出來涵養,而思想是人對各種事物的理解,能不能變成人的行為,這得靠人的本性是否想當一個有道德的人!

⑻ 思想道德品質包括什麼內容

【1】人的道德品質有許多種表現形式，各家也有各家的觀點，現在通行的版是「五常」學說。「五權常」即五種基本的德性，包括仁義禮智信。人的其他道德品質都是從這五種基本德性中派生出來的。【2】「五常」具體展開：①仁，即人的惻隱之心，人都不忍心看其他人受害。②義，即人的羞惡之心，人知道懂得做什麼是可恥的做什麼是不好的。③禮，即人的辭讓之心，人是懂得相互謙讓的。④智，即人是非之心，人都是懂得辨別是非的。⑤信，即人的忠孝之心，人都是能坦誠相見的。【3】這「五常」充分發揮出來，這個人就成為了一個有道德的人。但是，是否願意過這種有道德的生活，全在於個人的選擇。

⑼ 什麼是思想道德

思想道德素質是指人在一定的社會環境和教育的影響下,通過個體自身的認識和社會實踐,在政治傾向、理想信仰、思想觀念、道德情操等方面養成的較穩定的品質

⑽ 關於個人思想道德素質方面的評價怎麼寫

我是一名活潑開朗的男孩，我喜歡廣交朋友，因為朋友是我生活中的一面鏡子並能讓我看清自己，因此，我與班裡同學相處很融洽。我喜歡幫助他人，經常解答他人不懂的問題，身為一名班長，我積極配合老師的工作，並盡力完成。作為一名合格的學生，我以身作則，能正視自己存在的問題，努力改正錯誤，奮發圖強。平時我喜歡閱讀一些科普類的書籍，並且對世界上的前沿科技很感興趣。時光一晃即逝,回顧初中的三年我不僅收獲了知識還收獲了友誼。現在，我要把成為一名重點高中的學生作為目標，並以此加倍努力，將來用學到知識報答自己的祖國。

本人在校熱愛祖國，尊敬師長，團結同學，樂於助人，是老師的好幫手，同學的好朋友。本人品德兼優、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力。我學習勤奮，積極向上，喜歡和同學討論並解決問題，經常積極參加班級及學校組織的各種活動。

初中3年我學到了很多書本上學不到的知識，思想比以前有了很大的提高，希望以後能做一個有理想，有抱負，有文化的人，為建設社會主義中國做出自己的努力。

當然我也深刻認識到自己的不足，字寫的不是很好，有時候做事情會只有三分鍾熱情，我相信只要克服這些問題，我就能做的更好。

積極參加各項活動，關心熱愛集體，樂於幫助別人，勞動積極肯干，自覺鍛煉身體，經常參加並組織班級學校組織的各種課內外活動.本人品德兼優、性格開朗、熱愛生活，有較強的實踐能力和組織能力.