道德回升

『壹』 諺語俗語...要天氣.道德.做人方面的

大雨前兆 蜻蜓燕子低飛，螞蟻搬家，魚兒水面來換氣兒，大雨馬上就來到。
動物對下雨的預報 下雨之前兆有蚊子成群結團，雨蟻成群出現、貓洗臉
青蛙鳴叫、燕子低飛雨必下 青蛙鳴叫、燕子低飛等是下雨之前兆
蟑螂亂飛，有陣雨 蟑螂對氣候變化的敏感性很強，如果夜間看到蟑螂飛來飛去，說明天氣發生變化，將有降雨。
蜘蛛結網，久雨必晴 由於下了很久的雨，蜘蛛無法結網捕食，如果看到蜘蛛爬出來結網，說明天氣很快就轉為晴天。

一場秋雨一場寒，十場秋雨穿上棉。

早晨下雨當日晴，晚上下雨到天明。

雨打五更，日曬水坑。

南風暖，北風寒，東風潮濕，西風干。

久雨冷風掃，天晴定可靠。

滿天亂飛雲，雨雪下不停。

天上烏雲蓋，大雨來得快。

有雨天邊亮，無雨頂上光。

喜鵲枝頭叫，出門晴天報。

蚊子咬得怪，天氣要變壞。

河裡浮青苔，畢有大雨來。
蚯蚓路上爬，雨水亂如麻，螻蛄唱歌，天氣晴和

長蟲過道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。

頭發響，風一場。

老牛抬頭朝天嗅，雨臨頭；馬嘴朝天，大雨在前。
參考資料：http://mkd.lyge.cn/zhanzheng/a78/01/009/09-5.htm
關於風的諺語

風是流動著的大氣，大氣就是我們俗稱的空氣。風有從北方來的，有從南方來的，也有從別的方向來的。因為各方面的地理屬性不一致，所以不同來歷的風有它多樣的特性。有冷風，也有熱風；有干風，也有濕風。沙漠吹來的風，挾帶著沙塵；海面來的風，就含有更多的水汽。因此，我們在不同的風裡面，就有不同的感覺，可以看到不同的天空景象。更進一步的，如果兩種不同的風碰頭，就極易發生沖突，這時就可以看到天氣突變的現象。
風是最容易覺察的現象，所以關於風的諺語很多。

*四季東風是雨娘。(湖南)
*東風是個精，不下也要陰。(湖北棗陽)

溫帶區域和它的北面--就是約在30°N的地方--的雨水，主要是由於氣旋帶來的。氣旋的行動，老是自西向東的，在它的前部，盛行著東北風、東風或東南風。故氣旋將到的時候，風向必定偏東的。所以東風可以看做氣旋將來的預兆。因為氣旋是一種風暴，是溫帶區域下雨的主要因子，所以我們看到吹東風，使知是雨天的先兆。

*東風四季睛，只怕東風起響聲。(江蘇南京)
*偏東風吹得緊要落雨。(上海)
*東風急，備斗笠。(湖北)
*東風急，備斗笠，風急雲起，愈急必雨。(《田家五行》論風)

這幾句話的意思是說：東風是不一定下雨的，東風大了，倒是可怕的。東風既然很小，那末，這般氣流，必定從很近的地方來的，也許就是本地的氣流。它的一切性質，必定和本地環境是一致的，所以天氣是難得變壞的。但是，如果東風很有勁，這表示氣旋前部的東風，是遠方來的氣流，將有氣流的不連續面-鋒面來本地活動，所以天氣要變了。

*東南風，燥鬆鬆。(江蘇江陰)
*五月南風遭大水，六月南風海也枯。(浙江、廣東)
*五月南風趕水龍；六月南風星夜干。(廣東)
*春南風，雨咚咚；夏南風，一場空。(江蘇、無錫、湖北鍾祥)
*六月西南天皓潔。(江蘇無錫)
*六月起南風，十沖干九沖。(湖北)

「天皓潔」指天氣睛好；「沖」指山沖，「十沖干九沖」意思是十個山沖就幹掉九個，旱情十分嚴重。
這是流行在東南沿海各省的夏季天氣諺語。東南風是從海洋來的，為什麼又會乾燥起來呢？我們知道，雨水的下降，一方面固然要有凝雨的物質--水蒸汽；同時，還要有使這些水蒸汽變成雲雨的條件。這個條件，在東南平原地區的夏季，就要靠熱力的對流作用或兩支不同方向來的氣流之間的鋒面活動。
熱力對流的發生是由於地面特別熱，地面層空氣因熱脹冷縮的道理而向上升騰，這樣把地面的水汽帶到高空變冷而行雲致雨的。但是如果風力太大，地面空氣流動得太快，就不可能集中在地面受到強熱的作用，也就不可能使地面水蒸汽上升。還有在單純的東南風中，由於它發源地的高空下沉作用，往往有高空反比低空暖的現象；這樣，地面的空氣就難於上升了。所以東南風里雖然有很多水蒸汽，但還是不可能行雲致雨的。夏天沒有雲雨，自然天氣很熱了。
其次，講到鋒面活動。鋒面是兩支不同氣流的沖突地帶。一支氣流比較冷重，另一支氣流比較輕暖，這兩支氣流相遇，輕暖的只有上升。於是，就把地面水蒸汽帶到高空去而行雲致雨了。現在地面，只有一支東南風，表明並無其它偏北氣流來與它發生沖突而形成鋒面，所以水汽便不能上升而發生雲雨了。

*東北風，雨太公。(《田家五行》論風)

東北風是發源於北方洋面的、或發源於北方洋面而掠過長程洋面而來的氣流，所含水蒸汽自然沒有東南風多；但是，因為它是冷氣流，下面接觸了南方的、比較熱的洋面或陸面，使它裡面發生上冷下暖的現象，造成對流作用。於是，地面的水蒸汽，就給它帶到高空而發生雲雨了。
再加上，氣旋前方必然是東北風活動的場所，因此，又出現了鋒面降水。
據統計的結果看來，在單純的東北風里，降雨機會，冬天最多也不過26%，夏天只有11%，也就是說不下雨的機會有74%和89%。如果在氣旋前部的東北風里，也就是有鋒面活動著的東北風地帶，下雨的機會就超過晴天。所以'東北風，雨太公'這個諺語，還不一定完全可靠。

*春東風，雨祖宗。(江蘇常州)
*春東風，雨潺潺。(廣東)

這兩句諺語的意思是：春天吹東風，是壞天氣的前兆。這是因為，一方面春天地面強有力地增暖。另一方面暖空氣逐漸活躍，大陸上氣壓逐漸降低，反氣旋東移入海。在反氣旋的尾部就會出現東風。這些東風流到比較暖的陸地上，就造成了下暖上冷的現象。這時空氣層是不穩定的，易發生上升對流運動，所以極有可能產生降水。

*一日東風三日雨；三日東風一場空。(廣西貴縣)
*一日東風三日雨；三日東風九日睛。(湖北武昌)
*一日東風三日雨；三日東風無米煮。(廣西)

「無米煮」是因天旱無雨的結果。氣旋是自西向東移動的，它的前部是東風，但吹了不久，因為氣旋前進的關系，就轉成別的風向了。所以東風只吹一日，或者不到一日，就轉了風向，表示是氣旋要逼近的現象，所以可能下三天雨。如果東風連吹三日而不歇，表示西方沒有氣旋逼近，所以本地方沒有雨。

關於雲霧的諺語

雲是懸浮在高空中的密集的水滴或冰滴。從雲里可以降雨或雪。對天氣變化有經驗的人都知道：天上掛什麼雲，就有什麼天氣，所以說，雲是天氣的相貌，天空雲的形狀可以表現短時間內天氣變化的動態。雲是用肉眼可以直接看到的現象，所以關於它的諺語最多，也比較符合科學原理。

霧也是懸浮在高空中的密集的水滴或冰滴。從存在的實體講，霧和雲並沒有差別。但從它們形成的原因和出現的環境來看，卻是兩回事。霧層的底是貼緊在地面上的，可見成霧的空氣層沒有經過上升運動，水汽凝結所必需的冷卻過程是在安定於地面的空氣層內進行的。這表示有霧的天氣，大氣層是穩定的，和成雲的大氣層不穩定性，剛剛相反。最後演變出來的天氣，也是剛剛相反。有雲的天氣主陰雨，有霧的天氣基本上是晴好的。同樣，霧也是肉眼可見的現象，所以關於霧的諺語也不少。

*清晨霧濃，一日天睛。(河北灤縣)
*十霧九晴。(河南商邱)
*一霧三睛。(河北威縣)
*迷霧毒日頭。(江蘇常州)
*早起霧露，晌午曬破葫蘆。(河北滄縣)

早上的霧，是昨夜地面輻射散熱的產物：因為一夜以來，天朗氣清，地面熱力通暢發散，致使地面層空氣內的水蒸汽變飽和而凝成霧滴。可見天氣先晴了，然後才有霧的。早上是一晝夜間最低溫度發生的時間，溫度既然最冷，所以這時候的霧也最濃重。再加上太陽一出，由於紫外線對於空中氧氣的照射，使一部分氧氣，變成了臭氧。這小量的臭氧會使空中許多微塵(大多是燃燒的產物，像二氧化碳、二氧化硫等等)，加強吸水能力。因此，使早上的霧幕，頓時加濃。但是，太陽升高了，熱力加強了，地面變得太熱，下層空氣就要上升，因此霧滴就消散。這樣看來，早上霧的臨時加濃，也是因為天空無雲，天氣清朗的結果。

*晚間天罩雲，早上著鞋行；早上地罩霧，盡管洗衣褲。(湖南)

晚上天空罩了雲，早上地面就沒有露水或霜。所以早上出行，不用著雨鞋。這是因為天空的雲，有保護地面散熱的作用，晚上有了雲，早上就不會很冷，貼地層的水汽就不會凝結成露水或霜，所以地面是干凈的。
早上地面掩了一層霧，天氣保證是好的，所以盡管洗衣褲好了。霧是晴天的產物，有霧天氣，必定是晴天。

*大霧不過三。(湖南)
*大霧不過三，過三，十八天。(河北)
*三日霧濃，必起狂風。(呼和治特)
*凡重霧三日，必大雨。(《帝王世紀》)

霧的種類很多，各種霧的成因也不相同。但是，可以稱做大霧且可連續發生三天之多的，大概是輻射低霧，海性霧，或者是熱帶氣流霧。
輻射低霧發生在高氣壓中心的晴好天氣之下。故有低霧之日，晝溫很高，溫度高則氣壓低。若天氣連續晴好三四天，本地氣壓必大量降低，於是別地方的氣流，就會向此地吹來，而天氣發生變化。
大霧如果發生在海洋氣流中叫做海性霧。因為這種氣流來自海洋，所以溫度特暖，濕度也特大，接著會使本地氣壓逐漸降低，而發生天氣變化。
秋冬時節，常有熱帶氣流吹到北方來。因為這時候地面冷，所以貼近地面的空氣也變冷而有霧出現。這叫做熱帶氣流霧。熱帶氣流盛行了三四天，本地必定暖濕非常，氣壓也變低了，接著天氣就發生變化了。

*早霧陰，晚霧晴。(江蘇泰縣)

早霧，指白天有霧。在晴好無雲的天氣，太陽很好，地面很暖，氣流只有上升成雲，決不可能靜息地面而成霧。現在白天有霧出現，顯然天空有雲，日光不現，此即陰天的景象。白天的霧，還有一種可能，就是氣旋裡面、暖鋒面上的雲系下降著地的低層雲，這是氣旋中心區域的天氣，當然是陰雨天氣就在跟前了。
晚霧晴，晚霧相當於夜晚和清晨有霧，必是晴天。

*春霧日頭，夏霧雨；秋霧涼風，冬霧雪。(江蘇江陰、湖南長沙)

春季天氣還冷，在晴天無雲的時候，晚上更冷。大氣冷而重的，沉著在地面，暖而輕的，浮在上空，造成氣溫向上逆增的現象。於是地面水蒸汽最先凝結成霧，再向上發展；但是高空溫度比較暖些，水蒸汽也比較少，所以霧的發展，只限於地面的薄層。它的高度不過幾丈，最低的只不過人體那般高。到了天曉以後，太陽出來，因為天空本來無雲，地面熱了，霧氣上升就消散了，天空依然是強盛的日光。這就是「春霧日頭」的解釋。但是，如果這上升的霧氣，給高空或有的溫暖氣層遏止著不得上升，那末，這霧幕就成層雲的狀態陳列在天空，天氣也就陰了。所以「春霧日頭」並非必然。
夏季天氣很熱，晝長夜短，在一個晚上，不可能使地面層空氣冷卻到可以凝霧的程度，所以在晴明的夏天，是不可能有霧的。假使夏天有霧出現，可能是由於天空有雲，低層濕重，陽光衰弱，地面增暖不強，氣流無上升運動，這是氣旋天氣的景象。所見的霧，也許就是氣旋裡面的低雲，所以要下雨了。
秋冬兩季的霧和春天一樣，也是晴天的產物，所以白天的天氣，還是好天氣多，理由和「春霧日頭」相同。不過秋冬的陽光已不及春天強，所謂「秋霉涼風，冬霧雪」可能是在南下高氣壓前部，因為冷空氣和本地比較暖和的空氣相混合常發生霧。在高氣壓剛來的時候，風力相當大，冬天還可下雪。如果在高氣壓的中央區域，白天還可有下沉西風。

*雲吃霧下，霧吃雲晴。(呼和浩特)

霧後來雲，下雨；雲後來霧，天晴。霧多見於反氣旋中，天氣晴明；密蔽天空的雲多見於氣旋之中，天氣惡劣。霧之後，來了一大片雲，可能反氣旋已過去，氣旋來臨；也可能高空暖濕得很，霧密集不散而出現雲，這是下雨前的景象。反之，如果雲消而霧起，足見氣旋已去，晴明的反氣旋天氣已經來臨，天就好了。

*霧下山，地不幹。(呼和浩特)
*雲布滿山底，連雷帶雨滴。(內蒙古呼和治特)
*雲霧山腳，淋濕擔腳。(浙江義烏)

這是指山上的雲下降著地的現象。
這是氣旋裡面的雲系，越到低壓中心，也就越近雨區。所以雲層越低的現象表示天快下雨，地上不幹了。

*霧起不收，細雨不休；霧起即收，旭日可求。(浙江義烏、江蘇元錫)

霧一般出現在晴朗的夜晚。在正常的情況下，日出之後，隨著太陽的升高，霧就會慢慢地散去，出現「旭日可求」的好天氣。若是日出之後，不見霧散，很可能在霧的上空有雲存在。這時，霧就可上升與雲連成一體，使雲的厚度加大，而導致連綿細雨。

*山罩雨，河罩晴。(四川涪陵)

山頂的罩，就是掩山的低雲。這是氣旋中心雨區的景象，所以天要下雨了。河面的罩，這就是輻射低霧，它是晴天的產物，因天晴無雲，地面散熱的結果而出現的，所以說，「河罩晴」。

*朝要天頂穿，暮要四腳懸。(《田家五行》論日)
*朝有天，暮有地，主睛；反此，則雨。(《田家五行》論日)

「朝有天」和「朝要天頂穿」、「暮有地」和「暮要四腳懸」意義完全相同，都是晴天之兆。
晴天太陽落山之後，地面空氣就沉著不動，早晨的空氣，更是沉寂。這時候，只有在地面凝成低霧，不可能有雲。所以「天頂穿」成了天氣晴好的保證。凡是晴明的天氣，太陽光強烈，地面氣流可以上升，形成雲彩；但是地平的四方，是懸空的、干凈的。這種雲產生在本地天頂，或可下對流性雷雨，但不久就要消滅的，所以四腳懸空，也是未來天氣好的徵兆。要是有風暴從遠方前來，那末地平線上，必定有濃雲密蔽著，決不可能四方空空的。

關於雨雪露霜的諺語

天上落下的雨、雪、冰雹和地面凝成的露水、白霜，雖然同是氣界水態的變化，但是各有它的氣象成因，同時也表示不同的未來天氣。因為這些現象是最易觀察的，也是和人類生活有直接關系的，所以這類諺語相當可靠。

*夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。(浙江)
*十里不同天。(江蘇無錫)

我國屬於大陸性氣候，夏天的雨大多屬於熱雷雨或陣雨。熱雷雨的發生，基本上是因為地面受熱，發生對流運動，把地面的水汽送到高空，凝成雷雨雲而發生的降水。但是由於地面各部分的物理性狀不同，對於熱力的反應也不同，因此地面上的氣溫有高有低。例如森林草原地區溫度低，不毛之地溫度高；柏油大道溫度高，煤渣馬路上溫度低。所以在極小范圍之內，空氣對流的強弱，可以有很大差別。這里的對流，可以發生雷雨雲，那裡就不可能。再因為雷雨雲的面積，普通不過幾平方公里，所以我們常看見城南下雨而城北未必下雨的現象。這就是所謂的「十里不同天」。到了秋天，還留著些夏天的景象，所以還有「秋雨隔灰堆」之說。

*天東雨，隔堵牆；這邊落雨，那邊出太陽。(山西太原、安微全椒)
*西南陣，單過也落三寸。(《田家五行》論雲)
*老夫活到八十八，未見陣頭東南發。(江蘇蘇州)

氣旋和其他種風暴通常是從西向東移動的，所以只有發生在西方的風暴，才能影響到本地。發生在東方的風暴，只會再向東去，不可能再影響本地。所以有「這邊落雨，那邊出太陽」的說法。

*雨打雞啼卯，雨傘不離手。(浙江義烏)
*雨打雞鳴丑，雨傘勿離手；雨打黃昏戍，明朝燥悉悉。(南京)

在晴好的天氣，早上只會有霧，不會下雨的。現在下雨了，表示天氣本來不好，可能有遠地風暴逼近。一次風暴的經過，常要一天或一天以上的時間，不是短時內可以完的。現在，早上就開始下雨，那末未來一天之內，要「雨傘勿離手」了。在黃昏時分，高空氣流一般的有下沉運動，天空原有的雲，很易因此消散(因為下沉氣流是最熱燥的氣流)。在這時候，如果有碎塊雲里下來的雨，是下不長的。但是，如果這種雨是一種風暴雨(就是從西方移動過來的有系統的雲雨)，那末「雨打黃昏戍」也就未必「明朝燥悉悉」了。

*早晨下雨當日睛，晚上下雨到天明。(山東)
*雞嗚雨，下不長。(浙江象山)
*投瞑雨，天賣晴。(福建福州)
*早晨下雨，一天晴。(河北滄縣、山東棲霞)
*早雨睛一日，晚雨到天明。(陝西武功)
*雨打五更，日曬水坑。(《田家五行》論雨)
*晏雨不晴。(同上)
*開門雨漣漣，晴朗在午前。(江蘇無錫)
*開門雨，關門睛。(江蘇元錫)
*早雨天晴，晚雨難晴。(江蘇無錫、常熟，浙江義烏)
*雨打早五更，雨傘不用撐。(浙江義烏)

這幾條都說早上有雨主晴，晚上有雨才是久雨之兆。

*夜晴無好天。(河北)
*夜睛無好天，明朝還要雨連綿。(廣西鬱林)
*久雨見天星，明朝雨更猛。(同上)

這三句都是說：在久雨之中，突然夜間天晴，明天仍要下雨。

*雨前蒙蒙終不雨，雨後蒙蒙終不晴。(河北、陝西武功)

在高氣壓下，風平天青，氣層非常穩定，地面塵埃水汽結集低空，所以平視蒙蒙，這種現象既然是氣層穩定的表示，所以天氣是不會變得陰雨的。下雨後，空中仍是蒙蒙，這必定是在氣旋暖鋒之後，暖區之內，空中微雨飄盪、水汽充斥，此後還有冷鋒大雨，所以天氣不可能立刻轉晴的。

*雨前麻花落勿大，雨後麻花落勿久。(江蘇蘇州)

「麻花」指小雨，「雨」就指大雨。雨前麻花是說無大雨而只有小雨，這種雨屬於穩定性雨的一類。例如，降落在單純的熱帶氣流中的雨。熱帶氣流本身很濕，它比較地面要暖些，所以沒有大規模的熱力上升運動，只有由於微風渦動激起的動力上升運動，因此不可能出現很高很厚的雲，只見分散的、層狀的、薄薄的雲，所以只能下麻花小雨，下不了大雨。雨後麻花，就表示大雨已過，還有幾滴小雨，這表示雨天將要結束了。

*一點一個泡，還有大雨未到。(湖南)
*一點雨似一個釘，落到明朝也不晴；一點雨似一個泡，落到明朝未得了。
(《田家五行》論雨)
*落滴起泡定陣雨。(江蘇常州)
*雨生蛋，落到明朝吃過飯。(江蘇常熟)

大凡剛剛開始的雨，雨滴必是很大的。因此，雨滴在下降過程中，已不成為圓球體，而成為扁平的球體了。在它的下面，可裹著空氣，若下落到河面上，這空氣從河水中選出，就成為氣泡。因為這種氣泡是見於開始下的大雨滴的，所以象徵著大雨正在開始。

*雨聲發喘，河水漲滿。(河南篙縣)

雨聲發喘，大雨之貌。雨大了，所以河水漲滿。

*飯時雨，下四指。(山東棲霞)

午飯時天氣最熱，對流最盛，降雨總是很多的，但非必然。

*雨灑中，一場空。(湖北)

一塊積雨雲四腳空空地懸在中天，它下的雨，只及本地，一下子就完了。這種雲起自本地，消於本地，所以雨量不會太大，雨時很短。

*淋了伏頭，下到伏尾。(河北、山西寧武、河南嵩縣)

伏天正值陽歷七八月之交，是全年最熱的期間。這個時期，如果氣層是穩定的，熱力對流就不能發生，即使有對流發生，也不可能發展到在天空造成雷雨雲而打雷雨的程度。這種局面一旦造成，可維持很久，使天氣久熱而不下雨。但若大氣層既潮濕，又不穩定，熱力對流就極易發生。今天發生雷雨，明天還是發生。因為同一不穩定氣團之下，它的組織、構造是可以維持好多天不變的。所以在這種大熱天氣，不下雨也罷了，下過一次，就很可能常常下。

*雨灑塵，餓死人。(河北)

雨小，只能灑塵，天氣太干，旱災發生，所以要餓死人。

*霜後暖，雪後寒；(蘇南)
*霜前冷，雪後寒。(江蘇鎮江)
*落雪勿冷，融雪冷。(南京、山西太原、河南商邱)

霜和霧都是晴天的產物。因為天空無雲，夜間地面散熱很強，溫度才能下降到零度以下，使貼近地面的水汽直接凝成白霜，所以凝霜之前是冷的。等到天亮日出，因為天空無雲，太陽光很強，霜的水分很少，融解時並不需要大量熱力，所以天氣相當溫暖。
雪是從高空落下來的，凝雪的時候，地面氣溫並不一定很冷。但是雪要融解成水，就須吸收大量的熱力(一克的雪，融解成水所吸收的熱量，等於把一克水的溫度，從攝氏零度升到80度時所需要的熱量)。這熱量就從地面層空氣中吸去，所以不等到雪融完，氣溫是不可能回升的。

關於雷電的諺語

所有的雷聲閃電，都是在雷雨雲里發生的。

*南閃火門開北閃有雨來。(浙江)
*南閃千年，北閃有雨來。(浙江、《田家五行》論電)
*南閃半年，北閃跟前。(江蘇常熟、無錫)
*電光西南，明日炎炎。(浙江義烏、江蘇常熟、元錫)
*電光西北，下雨漣漣。(同上)
*東南方向閃電晴，西北方向閃電雨。(湖北應城)
*南閃晴，北閃雨。(廣東)

這幾句所講的閃電，是發生在冷鋒上的，稱為冷鋒雷雨，或颮線雷雨。冷鋒位於北來冷氣團的前鋒，從北向南行動。看到雷電發生在北方，可見冷氣團將跟著冷鋒，自北向南而來，所以"北閃有雨來"。如果看到電閃發作在南方，它必定再向南去，不再北來。這時在本地方盛行著的是乾燥而清潔的北方氣團，剛到時比較冷些，但是因為天青無雲，陽光強烈，溫度是會很快升高的，所以說「南閃火門開」。

*東閃西閃，曬煞泥鍬黃鱔。(浙江)
*東霍霍，西霍霍，明天轉來干卜卜。(福建福州)
*電光亂明，無雨天睛。(陝西武功)

夏季雷雨一般有兩種類型：一種是鋒面雷雨，一種是局地熱雷雨。前者是由於鋒面上升氣流引起的，呈帶狀分布，范圍廣，生命久；後者是由於局地性強熱對流引起的，范圍小，生命短。「東閃西閃」就是第二種雷雨體現的現象。我們僅能看

『貳』 美少女夢工廠5道德很低怎麼辦

可以去做義工，這能幫助道德值有所回升。

『叄』 請問一美元紙幣的反面圖案的左邊有一座金字塔圖案，在金字塔圖案的下面有「the great seal"字樣，什麼意思

震驚!一美元紙幣金字塔圖案竟然預言了2012！時間:2011-01-1520:47來源:網路作者:網路點擊:次很多人做夢都沒有想到，美國人每天使用的一美元紙幣背面的金字塔上帝之眼圖案竟然早就預言了2012！一美元紙幣正面是喬治.華盛頓的頭像，背面是金字塔上帝之眼圖案和鷹圖案一美元紙幣背面的金字塔上帝之眼圖案維基版解釋：背面的圖案充滿象徵和數秘術暗示

很多人做夢都沒有想到，美國人每天使用的一美元紙幣背面的金字塔上帝之眼圖案竟然早就預言了2012！

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一美元紙幣正面是喬治.華盛頓的頭像，背面是金字塔上帝之眼圖案和鷹圖案

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一美元紙幣背面的金字塔上帝之眼圖案

維基版解釋：背面的圖案充滿象徵和數秘術暗示，通常解釋如下：

從1782年開始，背面圖案包括一個三個環圍在一起組成的美國國徽正面圖案。金字塔黑暗的一面朝向西方。暗示了當時蠻荒未被探索過的北美西部。金字塔上方獨立的「帽子」中，包含一個上帝之眼圖案，這象徵了雖然美國的建設還沒有完成，但在上帝的幫助下，目標一定會達到。旁邊用拉丁文寫著ANNUITCOEPTIS（他（神）領導我們的事業）。另一句強調的是NOVUSORDOSECLORUM（時代新秩序）指的是剛剛從英國不久的獨立。在金字塔底部寫著MDCCLXXVI即羅馬數字分1776年，在這一年美國獨立宣言被簽署。

最新解釋：

一美元紙幣背面13層金字塔及上帝之眼圖案與瑪雅歷法完全一致，並且預言了2012！

13層金字塔有4個面，4乘以13為52，一年有52周，13與52是瑪雅歷法中的關鍵數字。瑪雅歷法中的一個Katun周期有7200天，約有20年，有的歷法研究者用Katun周期的最後一年來指代該周期。象徵美國獨立的1776年是第一層Katun的最後一年，而2012年則是最後一個（第13層）Katun的最後一年。

一美元紙幣背面其中的一個印章(Seal)的圖像是金字塔，這個金字塔有13層，在13層金字塔的頂端有一個放射光芒的上帝智慧之眼，在此預示著美國人在走完13個Katun以後（2012年之後）的覺醒。

所以一美元紙幣金字塔上帝之眼圖案對美國來說是個預言：1776年建國，2012年進入上帝之眼！

更深一層的意義是對整個人類的預言：

13層金字塔代表大周期GreatCycle=13個Baktun周期，每個Baktun周期=20個Katun周期，金字塔底層代表大周期的開始3114BC，第13層代表大周期的結束2012年。在13層金字塔的頂端有一個放射光芒的上帝智慧之眼，在此預示著人類在走完13個Baktun以後的覺醒。

AnnuiteCoeptis的意思是：神在眷顧著我們的所作所為；NovusOrdoSeclorum的意思是：新世紀的新次序。我們目前生活在一個崇尚物質的時代，現代人主要關心的是金錢、美女、肉慾、享樂、成就、權力和地位。對此沒有興趣的人也只能無可奈何在生活濁流之中苦苦掙扎。人們對由此而帶來的精神世界的崩潰已司空見慣，對邪惡、殘暴、戰爭、災難、瘟疫、飢餓、KB主義，和瘋狂的社會亂象也漸趨麻木。很少人能意識到人類社會已在走向一條自我毀滅之路。

在如此人慾橫流和物慾橫流的社會，有什麼力量能凈化地球呢？肯定不是靠政府和法律的強行管制，因為法律是人定的，是有漏洞的，違法者可以靠地位、關系和金錢逃脫懲罰。此外，法律只能制裁看得見的人的行為，而不可能約束看不見的人的內心。當然更不可能靠所謂科學的突破，因為正是科學使人類越來越追求物質享受和遠離道德良心。這種使人類道德回升的力量只能來自覺醒的人類，也就是說人類必須反思，而且一定是要有相當數量的。但是在這樣一個充滿誘惑和生存壓力的社會，人類反思談何容易！更不用說大批人共同參與反思！因為即便是有個別人想反思，對社會所造成的影響也是相當有限的。這或許可以凈化個人，但根本不可能起到「凈化地球＂的作用。

根據瑪雅歷法，1992年是最後一個Baktun(第十三個)的最後一個20年的第一年(20年就是一個Unial，瑪雅歷法稱這最後的20年為「地球更新期＂)。幾千年前瑪雅人就根據天象做出預言，覺醒的人們將會完成「凈化地球＂這一神聖使命。在2012年12月21日，人類將走向全新的文明。

美國國徽背面的13層金字塔與上帝之眼

美國國徽正面的鷹與盾

2002年出現的麥田圈，顯示金字塔與上帝之眼！

而真正的修煉人都知道：這是個人神同在的時代；這是婆羅花開轉輪聖王下世拯救人類的時代；這是歷史預言可能真但也可能有所失真的時代；這是大新生與大淘汰並存的特殊時代。2012（或2013、2014......）不是人類、地球的毀滅，而是敗壞生命的大淘汰！！崇尚「假*惡*斗」追隨「假*惡*斗」之人將是非常危險的!

『肆』 怎麼叫社會道德回升

意思是社會上的道德風氣有所改觀，與「世風日下」剛好形成反義詞。

在我國，從南京彭宇扶老人被訛，法院判彭宇賠償後，社會風氣就開始一天不一天。

『伍』 宗教存在的意義

用這篇文章來回答您或許足夠了，說多了可能不一定有幫助

多年前有個學者。一天，他在某大會場向人們講神佛絕對不可能存在。當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上天挑戰說：「佛菩薩，假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」他故意靜靜地等候了幾分鍾，當然佛菩薩沒有下來殺死他。他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了，神佛根本不存在！」
怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：我信佛多年以來，心中有了佛菩薩的救恩，十分快樂；我更愛讀佛經，越讀越有味，我心中充滿諸佛菩薩給我的安慰；因為信佛，人生有了最大的快樂。請問：假如我死時發現佛菩薩根本不存在，佛經全不可靠，我這一輩子信佛，損失了什麼？」
學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚嘆好單純的邏輯，他低聲回答：「女士，我想你一點兒損失也沒有。」
農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有佛菩薩，佛經所說是千真萬確，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」學者想了許久，竟無言以對. 其實，無言以對的也許還有更多的人，不是嗎？

我們都知道牛頓是有史以來最偉大的科學家，卻很少有人知道牛頓還是一位虔誠的宗教信徒。在牛頓的一生中，其80%以上的著作都是神學著作，總字數超過140萬！以下是關於牛頓信仰的故事：
英國著名天文學家哈雷（哈雷彗星軌道的推算者）是牛頓的朋友，他不相信宇宙中一切的天體是神創造的。一天，哈雷對牛頓講了一番不信神的話，牛頓不留情面地說：「哈雷博士，我對你關於天文數理的高見，一向樂於接受，因為你是研究有素的，但你對宗教，最好不要隨便發言，因為我知道你對此毫無研究，並且我敢斷言，你根本是個門外漢。」
一次哈雷來訪見到了牛頓造的一個太陽系模型：****是一個鍍金的太陽，四圍各大行星按位置排列整齊，一拉曲柄，各星體立即照自己的軌道和諧轉動，非常形象和精巧。哈雷驚嘆叫好，立刻問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人設計和製造，只不過是偶然有各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，無論如何必定有一人造它，並且是位天才。這時，牛頓拍著哈雷的肩頭說：「這個模型雖然精巧，但比起真正太陽系，實在算不得什麼，你尚且相信一定有人製成它，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用我們不可想像的智慧創造出來的？」哈雷恍然大悟，嚴謹的研究宗教後也相信了有神存在。

其實很多有成就的科學家包括愛因斯坦都相信有神的存在。因為實證科學只是認識世界的一種方法，而只有在科學方面一知半解的人才會對信仰神佛嗤之以鼻。
茫茫世界，常常引起許多遐思。人生有太多的經歷，我們稱之為命運，或者緣份，而真正相信命運和緣份的卻很少，一旦真的有人說他們真的存在的時候，又不屑的歸結為迷信。可貴的善良人，你能說這世界上的一切你全懂得並且掌握了嗎？你了解過宗教嗎？如果沒有，你憑什麼妄自斷言?憑什麼人雲亦雲?
在西方發達國家，信仰宗教是一種文明行為，人們上教堂做禮拜是一種教養的表現。歷屆美國總統進行就職典禮時，手是按在《聖經》上宣誓的，那一刻，是那麼的庄嚴，那麼的神聖，是不是總統也在搞迷信呢？
對於我們每個人，無論信神與否，都知道神佛是善良的、慈悲的，是佑護人們的，神佛的旨意就是教化人們善良、真誠和容忍，人們在危難的時候都祈求神佛的保佑，是的，神佛會保佑，但神佛保佑的是好人。
真正信神的人是善良的，他們心中裝著神的教誨和旨意，他們心中充滿了快樂和感恩，他們相信善惡有報，他們摒棄罪惡，崇尚善良和友愛、真誠，不好嗎？
而正因為人不相信神的存在，不相信善惡有報，人才敢為了個人利益為所欲為，沒有道德的約束，沒有良心的規范。世界上的一切是平衡的，人得到什麼的同時，也會失去一些東西，同樣，當你付出的時候，你也會有回報，當這一切發生的時候，你也許以為它是偶然。
莎士比亞說過，不要誹謗你所不知道的真理，否則你的生命將會處於重重危險之中。
是的，當你死去的時候，假如你發現真的有神，佛法是千真萬確的，也有天堂和地獄存在，那麼—— 可貴的善良人，你失去了什麼？!

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編者註：這篇文章寫得真是好啊，如果神，佛不存在，你損失了什麼？但如果真有神，佛存在，你又會損失什麼呢？值得深思啊！
人性是善惡同存的，人信神可以止惡揚善，人的心靈得到真正的愉悅；相反的，人不信神，人的善念就會被蹂躝，人會為所欲為，與動物無異，看看我們的周圍，一個沒有正確信仰的世界，人們已經分不清什麼才是真正的善與惡了。真誠，善良，忍讓，這些人類最美好的精神信仰被人拋在腦後，拜金主義代替了人們的善念，（人們拜神還是為了名利）迷失了的人們找不到生命的真正意義。人類正在以更快的速度滑向危險的境地。歷史許多預言家都講了人類到了某個時期將會出現很多大災難，還預言了今天末法時期將有聖人傳道，可是最可惡的是，當人世間出現真正的能夠使人類道德回升的正法的時候，卻被大惡人無理攻擊，詆毀，並編造出許多謊言來欺騙世人，妄圖阻止人們信仰正法，於是便發生了《諸世紀》里預言的恐怖大王從天而降的事（我在另一篇博文里寫過）。可是，真理永遠是真理，謊言是永遠不可能被人們信服的。事實總會有被揭曉的一天。
善良與正義同在，人們的良知正在不斷被喚醒。不管迷霧有多厚，也掩蓋不了金子的光芒。善良的人們，請堅定心中的善念，迷惑的人們，請拂去心靈的灰塵，重新找回失去的本性吧。睜開你心靈的雙眼，你會發現歷史許多預言家講的一切，已經在登場了，而你，是觀眾也是演員，善有善報，惡有惡報，是善是惡都是人自己選擇的，而結局在你選的那一刻就被註定！！

『陸』 在物慾橫流的社會 是什麼力量讓我道德回升

道德的本質是共同利益，偏離了就不再是道德。

『柒』 回交違反倫理道德了嗎為什麼說讓動物回交可以造福人類

回交，就是指子代與親代的交配，有時也被稱之為「回血」。在自然界中，生物會盡可能地避免回交，比如：雄獅長大之後會離開自己的種群，通過打鬥的方式贏得交配權。

當然，也有一些無良育種師，為了利益培育出帶有致病基因的個體，比如：無毛貓，無毛貓可以滿足對貓毛過敏，同時又喜歡貓的人飼養，所以培育該品種的育種師並沒有改良無毛貓的基因，導致許多無毛貓患有嚴重的基因疾病。

後來，一些愛貓人士將無毛貓雜交，改良基因後又再次讓它呈現出無毛的特徵，它才被大眾所接受，即使如此，無毛貓以及一些純種寵物依舊患有各種基因疾病，這是因為大眾為了讓它們保持純種，不斷地進行近親交配。

『捌』 彎彎的小路簡要的主要內容和表達了什麼思想感情

表達了對故鄉的思念，和對故鄉的沒有變化的含蓄的憂傷

『玖』 中國有巫女么 在哪個朝代

中國有巫女，在遠古時期就有了。後來漸漸演變成了巫婆、神棍。
巫女，又叫巫祝，祩子，祝史，是《周禮》中的掌管禮法、祭典的官職之一，能以舞降神、與神溝通，祭祀社稷山川，通常負責驅邪、潔凈、祈雨、祝禱風調雨順。管理巫女的官員叫做司巫，率領巫女祭祀或者祈雨。始自原始社會中，類似於主祭、先知般。
《周禮》規定巫女負責禮法、祭典，特別是向社稷山川求神
巫女庇佑，「掌歲時祓除、釁浴。旱暵則舞雩。若王後吊，則與祝前。凡邦之大災，歌哭而請」 ，即是說巫女的工作是除災去邪、香薰草葯沐浴、求雨、祈求風調雨順、祈福。巫女的上級司巫則負責「掌群巫之政令。若國大旱，則帥巫而舞雩。國有大災，則帥巫而造巫恆。祭祀，則共匰主及道布及蒩館。凡祭事，守瘞。凡喪事，掌巫降之禮。」周代的巫女有很多，分散各地，而由司巫統率，官階為中士。「巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史與望氣者必以善言告民」 ，即巫女住在神社附近。漢代設太常寺，對巫女進行管理。隋唐時代，太常寺內的職業巫女有八名，屬太卜屬管轄。
中國最有名的是十個巫女，《山海經》里記載道：
大荒之中……有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百爰在葯。靈山大約就是今天巫山一帶。
巫（女）覡（男）在5000多年前本次中國文明開始的時候就已經出現，是道德高尚的民的稱謂。
黃帝、炎帝之前，也就是約4690年前的人神共通的石器時代，對於民的治理，聖人都以道德教化的方式以德服人，而處在民與聖人之間，就是巫覡。《國語.楚語》曰：「古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比意，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能砌聽之。如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。」可見，巫覡是非常受人尊敬的有德之士，他們可以達到身神合一、沒有雜念的境界，也就是「不攜貳者」，因為這個緣故，所以巫覡「智能上下比意，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能砌聽之」。能夠具有這種智、聖、明、聰的人絕對是一個具有高功能、與宇宙特性溝通的人，所以巫覡就具有神通，也就是「明神降之」。
那麼，因為人類道德開始敗壞，人的業力增加，所以在黃帝、炎帝時期，也就是公元前4690年到前4510年這段時間出現了「九黎亂德，民神雜糅」，也就是蚩尤的作亂打亂了人們的正信，人開始了享樂的需求。受這些私心的影響，巫覡也不能做到「不攜貳」，從而出現「夫人作享，家為巫史，無有要質」。而待到帝瑞瑣絕地天通之後，巫覡也就沒有了明神降之的功能，從而成為以占卜為工具的占卜之人。但因為人們都是非常相信神的存在，人們都是以天意行事，所以即使如此，巫覡還是非常重要，是除了帝王這些有德的聖人之外在當時最受尊敬的人。這樣的情況從帝俊一直延續到帝舜、大禹時代，約經歷了400多年。
到夏的家天下時期，也就是約4000年前，巫覡的身份出現了非常大的變化。巫覡已經被作為一種統治的工具出現，除了需要繼續原來的占卜以識天意的工作之外，還需要制定以部落利益為核心的夏禮，並且作為維護和執行這些儀規的負責人。這時候的巫覡已經完全不能夠做到「不攜貳」了，已經失去原來作為巫覡應有的道德和心性，逐漸淪為家天下的工具。到商時，這種作用更加明顯，巫覡在國家已經具有明確的官職。而在商的末期和西周，也就是約3000年前，巫覡已經完全邪變，出現了殺生供牲。

殺生供牲的普遍表明人們人已經沒有正信，所以人便開始無度的做惡，造下了許多業力，面臨被神毀滅的邊緣。此時，如果沒有覺者下世度人和使人的道德回升，整體社會便被神毀滅。但因為天象變化還沒有到這一步，所以在春秋時期，就有老子和孔子下世度人和教導人們為人之道，使人心回升。

我們在前面已經知道，造成這種變異的一個非常重要的原因是因為「民神雜糅」，從事於神的人利用其便利從事於民之事，民神被混亂了，也就是做了不該做的事。面對這種情形，孔子與老子一起，在春秋時重新把這兩者分開，老子教導人們如何修煉，從於神；孔子教導人們如何做人，從於人，所以孔子教人要敬鬼神而遠之，而老子要無為，不理人事。那麼，在孔子的影響下，巫覡就失去了教導人們關於神事的職責，而成為從事於禮節和祭祀等的官員。此時巫覡的社會地位已經大不如前，只是處於一種附屬的地位，此時正是中國文明歷史發展的中間，也就是在2500年前。

因為人私心和業力的趨使，這種附屬地位在歷史發展中不斷被削弱，小道在中國世間一直流行，所以在這個過程中巫覡的這個作用也受到了變異，受到分化。在秦朝時就已經比較明顯，如方士就代替了巫覡在祭祀方面的位置，隨後那些被政權利用的佛教人士也加入到這個行列，如後趙佛圖澄，和具有「黑衣宰相」之稱的宋文帝時的慧琳的參與朝政都削弱了巫覡在朝政方面的作用。在這樣的不斷變換和人們觀念的變異之下，巫覡也已經慢慢失去其原來的意義，這個概念也被分裂了。

那麼經過了約2000年，這種變化延續到清朝時期時，巫覡已經基本失去了其在國家中的位置，而流落為民間的小道小術。

那麼，到民國和民革時期，因為受外星人控制的變異現代科學觀念的傳入和馬克思無神論思想在中國的絕對統治，從而出現了文化大革命的「破四舊」，流落到民間的巫覡也被打入社會的最低層成為「巫婆、神棍」。

那麼，在今天，「巫婆、神棍」這個概念已經具有一定的政治色彩，被別有用心的人作為打擊有神論的一個強有力的武器。當然，在今天這個法正人間的時代，「正邪同傳，同在一世」，有許多邪的東西以「巫覡」的形式出現，這是需要打擊的，但是我們從前面歷史的分析可以看到，這些都是人類觀念變異的結果。

『拾』 北島《回答》詩中「雷的回聲」有什麼含義

雷指社會的黑暗現實
北島出生於1949年 而他的青年時代正活在10年動亂之中
當時的四人幫肆意 法律廢失 作者自己也處於水深火熱之中 無論是在精神上還是肉體上都受盡折磨
也因此有了這樣一個不屈的詩人
所以 雷的回聲是指作者看到的 經歷的 無法忍受的 黑暗現實 及其 所造成的一切痛苦與不安