茶道德

Ⅰ 如何理解陸羽及茶經所提倡精行儉德

說起中國茶道，不得不提被世人稱為「茶聖」的唐人陸羽--中國茶道的開山始祖。

茶聖 陸羽

他的科學巨著《茶經》，內容僅7000多字，卻起到了開風導俗的巨大作用，為飲茶制定了典型模式，也體現出了品飲方式的精神細則。其權威性不但在技術層面，還體現在茶道始創的文化層面。

《茶經》內容博大精深，在關注茶發展歷史和唐代茶文化經驗的同時，也提出了「精行儉德」的茶道理論。陸羽心目中，「精行儉德」既是做人的標准，又是處事的原則。從時代背景來看，在陸羽之前的魏晉南北朝時期，社會風氣普遍奢侈糜爛，不少文人精神不振，不思報國，這種風氣在唐代仍在延續，人們追求刺激，貪圖享受。顯然這不符合陸羽的茶道思想，因而他力倡廉簡之風。

故此，《茶經》在第一章便開宗明義的指出：茶作為飲品最適宜於那些行為專誠、德行謙卑、嚴於律己的人。它反映了陸羽作為儒者淡泊明志、寧靜致遠的心態，著重以茶示儉，以茶示廉，其樸素古、淡泊的用意與注重修身養性、齊家治國的理想追求是一致的。

「精行儉德」作為陸羽《茶經》中茶道道德觀的核心，貫穿於《茶經》全文，而且也奠定了中國茶道的傳統文化內涵。

Ⅱ 湖北天門的陸羽是天門人嗎

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陸羽介紹：
陸羽（733-804）唐復州竟陵（今湖北天門市）人，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑薴翁、東岡子。他一生嗜茶，精於茶道，工於詩詞，善於書法，因著述了世界第一部茶學專著--《茶經》而聞名於世，流芳千古。
陸羽的身世坎坷凄涼，極富傳奇色彩。據《天門縣志》、《上饒縣志》以及陸羽《自傳》記載，陸羽大約出生於唐玄宗時的開元二十一年（733年），幼時被棄於天門竟陵的一座小石橋下。當時竟陵龍蓋寺主持智積禪師路過小橋時，聽到群雁哀鳴和嬰兒的啼哭聲，禪師尋下橋去看，發現一個嬰兒凍得瑟瑟發抖，啼哭不止，一群大雁惟恐嬰兒受凍，都張開翅膀為嬰兒遮擋寒風，於是禪師抱回嬰兒到寺中撫養。後人把這座小石橋稱為"古雁橋"。橋附近的街道，稱"雁叫街"，街口的一座牌坊稱為"雁叫關"。
因為嬰兒無姓無名也無法訪得父母是誰，智積禪師便用《易經》卜卦，為嬰兒取名，佔得《漸》卦，卦辭是："鴻漸於陸，其羽可用為儀。"於是禪師按照卦辭為嬰兒定姓為"陸"，取名為"羽"，字"鴻漸"。此事在《唐國史補》和《新唐書 陸羽傳》中均有記載。

陸羽長大後，智積禪師教他學文識字，習誦佛經，還教他煮茶。陸羽雖然生長在寺廟之中，與古佛青燈黃卷為伴，但他執意不願削發為僧。智積禪師見陸羽桀驁不馴，罰他"掃寺院、潔僧廁、牧牛一百二十蹄"。陸羽沒有屈服，於十二歲那年逃離寺院做了伶人。
陸羽雖然相貌醜陋，且有口吃，但他聰明過人，且機智幽默，不但演丑角很成功，後來還編寫了三卷笑話書《謔談》。唐天寶五年（公元746年），河南尹李齊物被貶為竟陵太守。李齊物到任之後移風易俗，勵精圖治，且慧眼識英才，他十分賞識陸羽的才華和抱負，並且非常同情陸羽的身世。李齊物不僅贈送詩書給陸羽，而且介紹陸羽去火門山（今天門市佛子山）鄒夫子處讀書。陸羽在讀書之餘，常在龍尾山（今天門市李場鎮與石河鎮交界處）采野生茶，為鄒夫子煮茗。鄒看他愛茶成癖，便請人在火門山南坡鑿了一眼井，後人稱為"陸子泉"。此井清澈如鏡，甘冽醇厚，四季常盈，現在佛子山鎮的村民們仍用此泉飲用、灌溉。火門山求學，使陸羽真正開始了學子生涯，這對陸羽後來成長為唐代著名文人，被尊為"茶聖"具有不可估量的意義。
唐天寶十年（公元751年），禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬，在這一年，陸羽也揖別了鄒夫子離開了火門山。崔國輔比陸羽足足長四十六歲，但這一老一少，一官一民卻結為"忘年之交"。他們交遊三年，常在一起品茶鑒水、談詩論文、謔笑永日，友誼至深。唐天寶十三年（公元754年）陸羽為考察茶事，出遊巴山峽川，行前崔國輔以白驢、烏 牛及文槐書函相贈。崔國輔與陸羽的雅意高誼被載入了《唐才子傳?崔國輔傳》，傳為千古美談。
唐天寶十四年（公元755年）安祿山在范陽起兵叛亂，陸羽隨著陝西湧向南方的難民渡過了長江，沿著長江對今湖北、江西、江蘇、浙江等地的江河山川，風物特產，尤其是茶園名泉進行了實地考察。至德二年春（公元 757）陸羽流落到太湖之濱的無錫。到無錫後，陸羽結識了無錫尉皇甫冉。後來陸羽來到吳興，結識了唐代有名的詩僧皎然，並同居妙喜寺三年。陸羽與皎然心靈相通，相見恨晚。陸羽與皎然的佛俗情緣達到了生死超然的境界，他們的情誼亦被載入了《唐才子傳》，為後人所仰慕。
上元元年（公元 760年）陸羽結廬於苕溪之濱，開始了他"閉門著書，不雜非類，名僧高士，譚宴永日"（《陸文學自傳》）以及"細寫《茶經》煮香茗，為留清香駐人間"的隱居生活。在他隱居期間，一方面繼續游歷名山大川訪泉問茶，廣泛搜集資料，一方面同名僧高士保持交往，尋求知音，共研茶道。在結廬苕溪的第二年，即上元二年（761年）秋，陸羽撰寫了（《陸文學自傳》）。由於陸羽的誠信人品以及對佛學、詩詞、書法的造詣，特別是淵博的茶學知識和高超的烹茶技藝，為他在浙江湖州士官僧俗各界贏得了崇高的聲望。特別是永泰元年，陸羽的《茶經》初稿完成後，社會名流們爭相傳抄，廣受好評，使得陸羽的聲譽日隆。
大歷七年（公元772年）唐代大書法家、大政治家、大詩人顏真卿到湖州任刺史，當時已有一定聲望的陸羽和皎然、皇甫曾、皇甫冉、張志和等一批湖州的高僧名士都匯聚到了顏真卿的周圍。陸羽的品學才識深得顏真卿的賞識，大歷八年到九年，陸羽成為顏真的幕僚，並參與了大型韻書《韻海鏡源》的修編勘校工作。
陸羽劃時代的科學巨著《茶經》寫作過程前後經歷了近三十年時間。據《中國茶文化今古大觀》考證：陸羽著《茶經》經過學茶啟蒙階段，鑒泉品茶階段，江南考察和閉門著書階段，以及修改充實成書階段，直到建中元年（公元 780年）左右才完成。陸羽以他的人品和豐富的茶學知識名震朝野，朝延曾先後兩次詔拜陸羽為"太子文學"和"太常寺太祝"，陸羽都婉辭聖命。陸羽在成名後的晚年，依然是四處品泉問茶，先後到過紹興、餘杭、蘇州、無錫、宜興、丹陽、南京、上饒、撫州等地，最終又返回湖州。於貞元未年（公元804年）陸羽走完了他皓首窮茶之路，悄然逝去，葬於浙江湖州市郊區東南約三十公里處的杼山。
陸羽對茶學的貢獻
陸羽把中華民族的五行陰陽辯證法、道家天人合一的理念、儒家的中和思想等博大精深的精神濃縮在一碗茶湯之中，他對中國茶文化貢獻之大無人可與比肩，所以他死後被奉為"茶聖"，祀為"茶神"，尊為"茶仙"。早在唐朝，陸羽對茶學的貢獻就為同時代人廣為贊頌。例如，大國十才子之一的耿偉就曾寫詩贊頌陸羽。唐朝以後，隨著人們對茶的認識越來越深刻，對陸羽也越來越推崇。我們可以把陸羽對茶學的主要貢獻歸納為四個方面；
（一）著述《茶經》創立了中國茶道。陸羽對中國茶學的貢獻之大莫過於他的三卷《茶經》。《茶經》凝聚了陸羽大半生的心血。《茶經》的著述歷時近30年。《茶經》中，陸羽在廣泛深入考察，認真博覽群書的基礎上，不但系統地總結了種茶、制茶、飲茶的經驗，而且將儒、釋、道三教思想的精華和中國古典美學的基本理念融入茶事活動之中，突破了飲茶解渴，飲茶保健的生理功能，把茶事活動升華為富有民族特色的、博大精深的高雅文化--茶道，從而為飲茶開創了的新境界。早在唐代的《封氏聞見記》中就對陸羽的貢獻做了充分的肯定。
（二）推動了茶葉生產的發展。陸羽在鑽研茶學，撰寫《茶經》時，直接或間接地對茶葉生產歷史、生態環境、栽培技術、制茶工藝、飲茶習俗、茶葉功效等方面進行了潛心研究，並作出了比較系統而全面的總結。陸羽的《茶經》問世後至少從兩個方面推動了茶葉生產的發展。一是陸羽的《茶經》使飲茶在中國普及成俗，極大地拓展了茶葉消費。二是陸羽在《茶經》中總結了種茶、制茶的科學技術，美國學者威廉?烏克斯在《茶葉全書》中說："《茶經》是中國學者陸羽著述的第一部完全關於茶葉之書籍，於是在當時中國農家以及世界各有關者俱受其惠。"也就是說《茶經》普及了種茶、制茶的科學技術，指導了茶葉生產實踐，促進了茶葉生產的發展。
（三）推動了中國茶文化的發展。由於陸羽《茶經》的問世，以及陸羽和他的一大批文壇茶友的共同努力，唐代中期茶文化的發展出現了一個曠古0，其中具有代表性的是茶詩的創造進入了一個空前繁榮時期。在唐代286年歷史中，在陸羽成名之前（以結廬苕溪為分界）的142年中，收入《全唐詩》及《全唐詩外篇》的茶詩僅十多首。而從陸羽成名到唐朝滅亡的144年裡，收入《全唐詩》及《全唐詩外篇》的茶詩多達378首。陸羽對唐代茶文化的發展的推動作用，由茶詩的激增也可見一斑。
（四）為後代茶人樹立精行儉德的榜樣。陸羽在《茶經》中把"精行儉德"作為中國茶道道德觀的核心。他在第一章"一之源"寫道："茶之為用，味至寒"。"為飲，最宜精行儉德之人"。陸羽所倡導的"精行儉德"可理解為：行為專誠，德性謙卑，不放縱自己。從陸羽的生平活動中我們可看出他高尚的人品，以及對事業和人生的執著追求。從陸羽的詩中我們也可以看出，他對名利的淡泊，對愛情專誠，以及對勞苦大眾的深切同情。如《六羨歌》、《四悲詩》等作品，充分反映了陸羽本人淡泊名利、憂國憂民的崇高品質。
關於陸羽的成就
《茶經》是陸羽的主要成就，這是《茶經》內容的精彩所致。而且隨著文化探究的進展，人們都要追溯到陸羽及其《茶經》的精深之處。歷代為《茶經》作序的文人不下六七人，如宋代陳師道為其作序說："夫茶之著書，自羽始。其用於世，亦自羽始，羽誠有功於茶者也！"唐朝之前，茶的飲用主要在南方，到唐朝中期才在全國范圍內發展起來，皮日休在《茶中雜詠序》中有明確記載。《茶經》在社會上流傳開來後，各地傾慕，爭相仿效，茶的煮飲開始講究起來。對此，《全唐詩》中就有記載。如李中的《贈謙明上人》有"新試茶經煎有興，舊嬰詩病舍中難"之句，在《晉陵縣夏日作》中又有"依經煎綠茗，入竹就清風"之句。唐代僧人齊已也贊稱"曾尋修事法，妙盡陸先生"。這些足以說明，陸羽《茶經》在社會上所起的作用及其在茶葉生產和茶文化方面的開天闢地的意義。
其實，陸羽的才華遠不囿於一業，他博學多能，是著名詩人，又是音韻、書法、演藝、劇作、史學、旅遊和地理專家。之所以這樣評價，是根據事實記載和資料的全面綜合後得出的結論。後來，陸羽因為顏真卿所愛慕，又參與編撰《韻海鏡源》，這說明他學術之淵博。當然陸羽更是茶文化專家，茶學、茶文化方面的造詣又遠遠超過其他方面。陸羽在文學等方面的才華是卓著的，要不然也難以成就《茶經》這一流芳百世的茶文化巨著。朱自振認為：與其說他死後，他在文學方面的成就為《茶經》所掩蓋，倒不如說他生前在茶學方面的成就，被其文學成就而掩蓋，他生前是以"詞藝卓異"聞名的。陸羽在茶具方面也有貢獻，他的形象也為窯主、業主競利所用。如《唐國史補》載："鞏縣陶者，多為瓷偶人，號陸鴻漸，買數十茶器，得一鴻漸"。陸羽在茶具上的貢獻，在歷史上也是有目共睹的。
同年(公元733年)出生的名人：
李抱真 (733～7947) 十七史百將傳 甘肅省
李正己 (733～781) 遼寧朝陽朝陽縣
竇參 (733～792) 唐朝宰相 陝西咸陽秦都區
作品欣賞：
《句》
[唐代] 陸羽

辟疆舊林間，怪石紛相向。
絕澗方險尋，亂岩亦危造。
瀉從千仞石，寄逐九江船。

《會稽東小山》
[唐代] 陸羽

月色寒潮入剡溪，青猿叫斷綠林西。
昔人已逐東流去，空見年年江草齊。

《歌（太和中復州有一老僧雲是陸弟子，常諷此歌）》
[唐代] 陸羽

不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮入台；
惟羨西江水，曾向金陵城下來。

Ⅲ 怎麼罵綠自己的人

1、你是胸大還是屁股大勾搭我男人。
2、能不能別說額，我會以為你拉屎拉不出。
3、她如果比你矮，你就對她說：求求你站起來和我說話!站起來啊!
4、做人不能這樣，缺狗糧才知道來找我?
5、騎著你爸曰尼瑪,難度系數9.8
6、我真的想知道在通往傻逼的道路上你還能走多遠。
7、別總把我當你娘，我沒那個義務教育你。
8、你啊你，長點心吧，別再把人海一粒渣當成河畔一朵花。
9、你皮笑肉不笑跟神獸似的。
10、你為什麼不找個安靜的地方自個兒數數腦細胞兒去?
11、你以為你是塑料袋嗎，一直裝啊裝啊裝。你以為你是公共汽車，說停就停說上就上啊!
12、如今的社會禽獸越來越多 我原諒你為了保住尊貴的禽獸地位而更禽獸。
13、也許你真的很有實力，但我未必瞧的起你!
14、別在我面前臭美，假睫毛掉了，美瞳掉了，我看你特么還臭美啥!
15、你玩心眼子玩的頭發都花花白，最後不還是栽倒了我手裡?
16、別跟我虛偽，我懶得敷衍。