獨立法僧
❶ 故其始修心，則依佛，法，僧什麼意思
佛法僧，是佛教三寶，可以代表佛教。這句話可以理解為：所以他在最初修心的時候，就依照佛教的教義而修行
❷ 夢幻西遊 法僧
個人建議不要練 比武的話化生法再高也高不過LG 而且HS加法的話 也就相當於LG多個加血技能 試問 比武的時候你是加輔助還是秒呢？？如果秒 那麼這個隊伍的就還要找個輔助 那他們不如找個LG 要加血的話你就不能抗 沒防沒血 禁不起打 所以建議HS就練輔助吧
❸ 佛．法．僧．怎麼解釋，念佛，念法，念僧。怎麼理解
佛法僧是佛教三寶。佛即佛陀，法即一切佛陀所開示的令眾生覺悟之方法，僧即出家修行佛陀言教者。
佛陀在世則念佛，依佛教誨；
佛涅盤後則念僧，因為僧依佛修行者，堪受三界禮敬；
念法，是不忘不離佛陀教法，恆持佛陀教法不生懈怠，與佛駐世等無有二，若能依教奉行，則為念法。
念佛、念法、念僧有事相上的理解，有理體上的理解。
事相上：要憶念佛的功德，憶念法的功德。法的功德是佛的法身慧命、法身舍利的功德，由法出生一切諸佛。念僧，佛如果是大醫王，僧就是引導眾生、護持眾生的一位善知識。
理體上：佛是本有的覺性，法就是本有的法則、規范，僧就是本具的清凈合和的功德。透過這些音聲，回歸自性，要念自性本具的佛法僧三寶，來成就自性本具的佛法僧三寶的功德。
三寶：佛教的教法和證法的核心。
簡單地說，三寶指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，指圓證佛道的本師釋迦牟尼佛，也泛指盡虛空、遍法界、十方三世一切諸佛；法寶，指佛的一切教法，包括三藏十二部經及八萬四千法門；僧寶，指依諸佛教法如實修行、弘傳佛法、度化眾生的出家沙門。
❹ 佛教出家僧人法名順序
一名標準的僧人有法號和法名兩種，法名是師傅賜予的，是根據你所入的宗派輩分排下來的，這個名字將會跟隨你一生，是教界里認可的身份，而法號不一樣，但分2種，1是自己以後修持道路上，根據個人需要偏好，自取的，2也是剃度師取的，禪宗都有宗派認可的法號字輩，別的宗派也有 不同的是師傅賜予的法號會添在戒牒上，由發碟方添，而自己取的法號很可能不添在戒牒上，而用在自己以後的日常生活中，當然也可以自己填在戒牒上 。
部分佛教字輩
從福裕開始，少林寺便按七十字詩法裔輩分，順序高低，以命法名。這七十字詩是：
福慧智子覺，了本圓可悟。
周洪普廣宗，道慶同玄祖。
清凈真如海，湛寂淳貞素。
德行永延恆，妙本常堅固。
心朗照幽深，性明鑒崇祚。
衷正善禧禪，謹愨原濟度。
雪庭為導師，引汝歸鉉路。
溈仰宗的輩分
詞德宣衍道大興戒鼎馨遍五分新慧焰彌布周沙界香雲普蔭燦古今
慈悲濟世願無盡光昭日月朗太清振啟拈花宏溈上圓相心燈永昌明
雲門宗的輩分
深演妙明耀乾坤湛寂虛懷海印容清凈覺圓懸智鏡慧鑒精真道德融
慈悲喜舍昌普化宏開拈花續傳燈繼振雲門關一旨惠澤蒼生法雨隆
臨濟宗僧譜（字輩）：智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。心源廣續，本覺昌隆。能仁聖果，常演寬宏。惟傳法印，正悟會融。堅持戒定，永繼祖宗。
曹洞宗僧譜：廣崇妙善，宏勝禧（後改為永）昌。繼祖續宗，慧正維方。圓明凈智，德行福祥；澄清覺海，了悟真常。
溈仰宗僧譜：慧維妙真恆，心空悟上乘。續宗宏法遠，萬古耀蓮燈。
❺ 什麼是佛法僧
佛家三寶是指佛、法、僧，也就是覺、正、凈。三寶真正的意思知道的人不多，所以我們看到許許多多人皈依三寶，他是不是真的皈依？沒有皈依，做那一個儀式，那個儀式是空的、是假的，是形式沒有實質。為什麼？他不明三寶、不解三寶，所以他也不得三寶。受過戒的人都曉得戒有戒體，他戒體得不到，三皈也是戒，同樣一個道理，他得不到戒體。戒體是什麼？是自性。
三寶，
六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性凈，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、凈，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從哪裡回頭？從過去迷、邪、染回頭。依什麼？依自性覺、正、凈，這真皈依，這一念回歸了，這是真佛弟子。如果沒有舍迷邪染，不依覺正凈，那這個皈依是冒名的，說得好聽一點，天台家所講的六即里頭「名字皈依」。名字皈依是什麼？有名無實，一點作用都不起，有名無實。真正得用處的時候，你最低限度要「觀行皈依」，如果我們修行不能契入觀行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上說老實話，很容易造罪業，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什麼果位？
要以《華嚴經》的果位來說，相似即就是十信位的菩薩，你轉凡成聖了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經上講你真正皈依，有三十六位護法神日夜保護你，這當然的事。他為什麼保護你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個人派他來保護，自動，自動來保護你。這才叫三寶。
❻ 什麼是「自皈依佛」 什麼是「自皈依法」什麼是「自皈依僧」
佛法講自行化他~自利利他\\自度度他~首先都是"自己"在先而"他"在後"自"皈依佛
當願"眾生"
體解大道
發無上心"自"皈依法
當願"眾生"
深入經藏
智慧如海"自"皈依僧
當願"眾生"
統理大眾
一切無礙要"自己"發心發願去歸依佛返漠三寶而在道場戒會中去接受出家法師如理(禮)如法歸依三寶和受持戒行又是另外一種大眾共行善業的殊勝功德大眾彼此互相增長善業和善行歸依佛~歸依自己的覺性佛性
皈依法~歸依自己的光明智慧正行
歸依僧~歸依自己的清凈自性本性在在都是要反觀自己的自性本性一點拙見提供參考~
❼ 佛法僧是什麼意思
佛法僧是佛教廟宇必須的三要件，就是佛像，法事，僧人。
❽ 佛教修什麼法可以獨立起來就是說修到不需要善知識的指點，完全可以自修了
羅漢 唄
略稱羅漢、啰呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。指斷盡三界見思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養之聖者。此果位通於大、小二乘，然一般皆作狹義之解釋，專指小乘佛教中所得之最高果位而言。若廣義言之，則泛指大、上座部佛教中之最高果位。
，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。在小乘佛教中，是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷（殺賊）。已了脫生死，證入涅槃（無生）。堪受諸人天尊敬供養（應供）。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。
❾ 關於佛教的佛、法、僧
佛教三寶是指「佛、法、僧」，佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛；法寶指佛的一切教法，包括三藏十二部經、八萬四千法門；僧寶指依佛教法如實修行、弘揚佛法、度化眾生的出家沙門。
❿ 三年獨立已成僧，欲與何人說葛藤。 夜夜隔牆囚叫佛，三生因果伴孤燈 這首詩的釋義是什麼
lz你好。這首詩我來幫你分析一下。
我們如果想研究一首詩的釋義可以從幾個比較關鍵的方面入手。
首先我們要看題目。你給的這首詩雖然沒有題目，但是我曾經見到過。應該是《夜起二絕》。一首文天祥在抗元過程中被俘後關押起來後所作的詩。這首詞的題目告訴了我們時間，這是一個很重要的線索，通過初步分析題目我們可以得到一個顯而易見的結論:這是一首作者在夜晚已經入睡後，不知什麼原因起床後所作的詞。
其次我們再看作者。文天祥，著名抗元將領，詞人，一提到這位詞人我們很多認的印象應該都是他那首流芳千古的《過零丁洋》。畢竟「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的偉大民族氣節值得後人欽佩。也是他影響最深遠的一首詩。但縱觀詩詞歷史。文天祥唯一有名氣的詩句也就只有《過零丁洋》這一首了。來著今天說到的這首詩其實和《過零丁洋》創作相差不了幾天。我個人認為應該是比《過零丁洋》稍早幾日。是文天祥剛被俘虜時所作。
我們看完了題目和作者，可以繼續分析詩句內容了。
一首簡單的七言絕句。首句「三年獨立已成僧」。「三年」應指1275~1278年，元軍大舉進攻南宋，文天祥正式開始了抗元生涯，1278年不幸被俘。「獨立」應指這三年軍旅生涯讓文天祥體驗到了孤身在外行軍作戰的感覺。變得更加剛毅勇猛。「已」譯為已經。「成」譯為成為。「僧」這里應該是出現了詞類活用，這里的僧雖然是名詞，但在這里用作東西，應該是名詞意動用法譯為「像僧人一樣」。那麼第一句的意思就是「三年的在軍旅中的獨立生活已經讓我變得像僧人一樣。」
第二句「欲與何人說葛藤」「欲」譯為想要，「與」譯為「和」，「何人」譯為什麼人，「說」是交談的意思。「葛藤」古義詞，相當於當今現代漢語中廣義上的「東西」，指可以用來口傳的事情。那麼第二句的意思就是「想要和什麼人說些事情。」
第三句「夜夜隔牆囚叫佛」這句比較簡單，直接譯為「每夜都隔著關押自己這個囚犯的圍牆呼喚佛祖」
第四句「三生因果伴孤燈」最後一句點睛之筆收尾。寫的極為傳神。這句指詩人一生坎坷的結局伴隨著正在點燃的孤燈。很惆悵的一句。與《過零丁洋》中的「身世浮沉雨打萍」有異曲同工之妙。
這就是全詩的釋義。體現了詩人對於深陷敵手的無奈，惆悵，以及對自己一生坎坷的愁緒。
lz，碼字不易望採納！