法學堂

A. @韓國語學堂 - 는대요的意思 和用法

「動詞+는데요/形容詞+（으）ㄴ데요」在口語中，常用做終結詞尾，它比「ㅡ아/어요」更為口語化。是話者為表達自己的想法而向聽者提示其相關背景的終結語尾。
在表示現在時的句子中，
在動詞詞干（包括있다,없다）後用「ㅡ는데요」;
在形容詞詞干及名詞+이다後用「ㅡ(으)ㄴ데요」。
在過去是句子中，用「ㅡ았/었는데요」。
形態動詞
—
가다
+
는데요
→
가는데요

읽다
+
는데요
→ 읽는데요

있다
+
는데요
→ 있는데요

없다
+
는데요
→ 없는데요
形容詞
—
크다
+
ㄴ데요
→ 큰데요

작다
+
은데요
→ 작은데요
名詞
—
사과
+
인데요
→ 사과인데요

저
+
ㄴ데요
→ 전데요
例句：
1)유천:주로
어디에서
점심을
먹어요?

지민:저는
주로
회사
근처
식당에서 먹는데요.유천
씨는
어디에서
드세요?
有天：你一般都在哪裡吃午飯呢？
智敏：我一般在公司附近餐廳吃午飯的呢。你呢？
2)승기:지원
씨
오늘
시간
어때요?

지원:오늘은
좀 바쁜데요.내일은
괜찮아요.
升基：你今天有時間嗎？
智苑：今天有點忙呢。明天有時間。
3)세경:저는
세경인데요.아인
씨
있어요?

아인:네,전데요.
世京：我是世京。亞仁在嗎？
亞仁：嗯，是我。
-지금
뭐
하세요?
-現在在干什麼？
-편지
쓰는데요.
-在寫信。
-볼펜
좀
빌려
주세요.
-請借我圓珠筆一下。
-없는데요.
연필은
어때요?
-沒有圓珠筆，鉛筆怎麼樣？
-이번
주
토요일에
시간
있어요?
-這個星期六有時間嗎？
-좀
바쁜데요.
-有些忙。
-내일
뭐
할
거예요?
-明天干什麼？
-친구하고
영화
보러
갈
건데요.
왜요?
-和朋友一起去看電影，有事嗎？
-홍단씨
어디
있어요?
-洪丹在哪兒？
-벌써
집에
갔는데요.
-已經回家了。
-홍단씨
생일이
언제였어요?
-洪丹的生日是什麼時候？
-지난
주
목요일이었는데요.
-上星期四。
拓展：
①「(으)ㄴ/는데요」是一種婉轉的表現形式。是語氣聽上去比較委婉。
②「(으)ㄴ/는데요」可接在時制詞尾和敬語詞綴後面使用，同樣表示委婉的語氣。
그는
일찍
집에
갔는데요.他早就回家了呢。
선생님께서
지금
안
계시는데요.老師現在不在呢。

B. 古代的學堂，體罰時為何採用打手心的方式此法有何優點

因為，手心連通到人的心包經，打過之後，比較能記住教訓,刺激手部對開發大腦也是有好處的。所以傳統醫學角度來說，打手心是一種特別好的罰學生的方法。所以體罰時採用打手心的方式。

C. 岐黃古法學堂沈建力是騙子嗎

現在想找明師既難，又不難。
難在他們不顯山露水
不難在安心學習則自知

D. 이나和나的具體用法。@韓國語學堂

「(이)나
」
限定：和名詞搭配使用。
大意：用列舉兩個以上的名詞時，表示「……或者……」的意思。
例句：아침에는 커피나 우유를 마십니다.早上喝咖啡或是牛奶。

학교에 갈 때는 버스나 택시를 탑니다.去學校的時候，坐公家車或是打的。
補充說明：
表示讓步（甲事物得不到，取乙事物）
•表示「在內心列舉多個事物，選擇其中一個」的意思，但並不意味著選擇的那個是最好的。
•如果是和其他助詞搭配使用，就在該助詞原有意義的基礎上又添加上了選擇的意義。
例句：집에서 라면이나 끓여 먹자. 在家煮拉麵吃。

심심한데 영화나 볼까? 無聊的時候，看電影怎麼樣？

E. 有人知道奇多學堂的教學方法嗎

它採用全日制小班制教學，遵循兒童心理學、生理學、腦科學理論等特點，以實際生活為載體，運用生動有效的教學方法，讓孩子們在快樂中學習，全面提升幼兒的讀、聽、看、拼、組、說、寫、算、思等綜合能力。

F. 哪些人可以在微播學堂裡面學習呢

A、創業、電商從業者來：資金自有限，想尋找優質的投資項目，用新媒體賦能自身，拓寬知識邊界，驅動商業變現；

傳統商家：想抓住短視頻風口，搶占精準流量，提高商品銷量，實現企業增長；

達人、流量主：擁有一定的粉絲與流量，想做二次流量變現，或在原有業務上做加法運營；

微商、淘寶客、團長：業務存在瓶頸期，缺乏優質供應鏈，想對業務做升級與優化。

G. 我是一名初中生，以前不想學習，可是下學期上初三了，爸爸說我要是再不努力就讓我去方法學堂

現在升學來確實對於一自部分孩子造成了不小的壓力，尤其是對於成績不好的初中高中學生 來說 可能家長越是要求學習 ，學習成績越差，甚至厭煩學習，產生抵觸 ，如何堅決這種情況，有兩個方案可以嘗試

1.家長以引導為主，了解孩子為啥不願意學習的原因 對症下葯 培養小孩的學習興趣

2.如果真的學不進去 成績不好 其實 也不一定非要走學歷教育這一塊 ，職業教育也是目前人才培養的主要方式哦，可以選擇一個培訓學校，學校一個技術了。現在比較好的技術，就是中餐、西餐、西點等廚師類的技術了。你可以去專業的廚師烹飪學校去學習的。將來肯定有前途。希望我的建議對你有幫助

H. 精銳·至慧學堂用的是什麼教學法

請同學們切記：課堂短短45分鍾，老師不可能也沒有必要把所有的問題都講明白，版他只能講—些最主權要、最精華的部分，很多細小具體的問題都需要學生課下自己解決。老師講課最主要的目的就是引導學生自己去學習，學生也只有通過自己獨立的解決問題，才能真正領悟知識、掌握知識，才能不斷提高自己解決問題的能力，為考試時的臨場應變打下基礎

I. 為什麼中國人留學法國與法國人在中國辦學堂

除隨耶穌會士赴法學習大主教和個別被派出國求學的少數人外，最早一批留學法國的中國人，當是光緒三年（1877年）由兩江總督兼南洋通商大臣沈葆楨（公元1820～1879年）派去的福建船政學堂的學生。1876年，沈葆楨獲准選派學生26名、藝徒4名赴法學習船舶製造及駕駛技術。第二年，學生們在法國人日意格（Prosper Marie）帶領下成行，日意格任洋監督，福州船政局總考工李鳳苞任中方監督。這是中國官費生成批留法的開始。

中國早期資產階級思想家、著名語言學家馬建忠，年青時即開始研究西學，光緒二年（1876年）被派往法國留學兼任清朝駐法公使郭嵩燾的翻譯。他在巴黎大學學習法律，1879年獲博士學位後歸國，隨李鴻章辦洋務。他主張發展新式工業和學校。發展對外貿易，爭回關稅自主權；認為對外通商是「求富之源」。其參照西方語法著成的《馬氏文通》是中國第一部系統的語法著作。《馬氏文通》原名《文通》（文：文字語言；通：通則、通例。文通即語法），出版時馬建忠已辭世，為紀念其著述的功績，也為了區別於其他同類著作，故在原書名前加上了作者姓氏。

辛亥革命後，留法學生逐漸增多。1912年，李石曾等發起組織留法儉學會，並設立留法預備學校。1912年至1913年間，留法儉學會共派遣4批150多人到法國，後因歐戰而終止。1915年，蔡元培（公元1868～1940年）、吳玉章（公元1878~1966年）等組織勤工儉學會，以「勤於作工，儉以求學」為目的，號召有志青年去法國半工半讀。

第一次世界大戰結束以後，中國國內掀起了留法勤工儉學的高潮。1919年至1921年間，在中法兩國知名人士共同發起的華法教育會的組織下，先後有1600多名中國學子赴法求學。其中不少人後來都成了無產階級革命家和中國共產黨的領導人物，如湖南的蔡和森、向警予、蔡暢、李富春、徐特立、羅學瓚李維漢、何長工、肖三；四川的趙世炎。陳毅、鄧小平、聶榮臻；貴州的王若飛等。

華法教育會發起於巴黎，並在中國上海、廣州設立分會，由蔡元培任會長，發起之日，蔡元培發表題為《華法教育會之意趣》的講話，他說：「現今世界各國之教育，能完全脫離君政及教會障礙者，以法國為最……法國自革命時代，既根本自由平等博愛三大義，以為道德教育之中心點，至於今日益擴張之范圍……法國科學之發達，不獨在科學固有之領域，乃又奪哲學之席，而有所謂科學的哲學。法國美術之發達，即在巴黎一市，觀其博物院之宏富，劇院與音樂會之昌盛，美術家之繁多，已足證明之而有餘。至中國古代之教育，禮樂並重，亦有兼用科學與美術之意義。」在談到中國人為什麼要留學法國並引進法國文化時，蔡元培在1916年3月29日華法教育會發起會上作了這樣的解釋：「法國文化有特宜於我國計五：一日道德之觀念，二日文學藝術之臭味（xùiwèi，氣味），三日自由之精神，四日習慣之類似，五日儉學之機會。」

通過興辦教育傳播福音，是19世紀西方傳教士普遍採用的傳播方式。傳教士或其他外國僑民所辦的學校，是晚清中國新式學校的一類，新式學校比較集中地體現了西方近代科學和文化精神，體現了西方的教育風格。它們在中國的出現和存在，成了西學傳播的重要渠道。一批又一批的學生進入這樣的學校接受西學熏陶，然後又帶著西學分散到各地去。

從19世紀中葉起，法國大主教也積極在中國辦學，其中在上海創辦的學校就有：1849年創辦的徐匯公學（後改為徐匯中學）、1851年創辦的石室小學（初為讀經班）、1852年創辦的仿德小學（後改為董家渡路第二小學）、1853年創辦的明德小學（後改為上海市蓬萊中學）1855年創辦的徐匯女校（後改為上海市第四中學）和經言小學1874年設立的聖芳濟學校（後改為聖芳濟中學）1886年設立的中法學校（後改為光明中學）、1894年設立的善導學堂（後改為善導中學）等。

1903年，震旦大學院在上海成立，這是法國天主教會在中國創辦的教會大學。震旦大學第一任校長馬相伯（公元1840~1939年），少年時曾在上海徐匯公學學習拉丁文和法文。1870年得神學博士學位，經教會授職為神甫，成為耶穌會教士。1872年任上海徐匯公學校長。1905年，因不滿於震旦大學天主教當局的考核，又與嚴復、袁希濤等在上海創辦復旦公學（即後來的復旦大學）。

1920年，中法大學在北京正式成立，蔡元培任第一任校長。經過若干年的經營發展，大學逐步成立了以法國學者命名的四個學院，即：拉馬克（Jear~Baptiste Lamarck）學院，講授生物學科；居里（curie）學院，講授理化科；孔德（AugllsteComte）學院，講授哲學科；伏爾泰學院，講授文科。1921年，在中法兩國人士的共同努力．下，中法大學又在法國里昂成立了海外部，所接受的多是北京中法大學和廣州中山大學的優秀畢業生。

J. 甘肅法政學堂的學堂簡介

1909年9月17日，甘肅法政學堂正式成立：蘭大的校慶日定在這一天，也就是基於這一史實確定的。甘肅法政學堂是一所較正規的學堂，其堂址也從某署東公寓遷到蘭州城內侯府街。
維新派「戊戌變法」之後，以八股取士的腐朽沒落的科舉制度無法適應清政府需要，新型學校教育制度遂逐步確立。清政府參考了歐美日本等國學校教育體制，陸續頒布了《欽定學堂章程》（1902）、《奏定學堂章程》（1903），規定了清末學校教育的基本結構，形成了我國現代教育體制的骨架。
在這種形勢下，甘肅省的學校教育也逐步形成。
1889年，蘭州府發審局附設了學吏局，用於專門培訓地方候補官吏，這是一個具有教育性質的場所。
1900年8月，陝甘總督魏廣燾將學吏局改為學律館，別稱法官養成所。學律館專門培養法律行政人員，和當時進行普通教育的書院有所不同，分科開設課程，採納一些西學的方法，具有現代課程的某些特點，因而它已初步具有學校教育的性質，但仍沒有達到正規學校教育的程度。
1903年學律館改為課吏館，1907年署某司白迂道將課吏館又改為法政館，別稱法政講習所。以上所述，即是法政學堂成立之前的沿革，即從學吏館到法政館的演變過程。
1906年5月16日，清政府命令各省開辦通省法政學堂，並規定各省法政學堂由各省提學使司主管。陝甘總督升允就將甘肅法政館改為法政學堂，移交提學使司主管：1908年11月8日，兩司辦理了移交手續。從那時起，才正式籌備甘肅法政學堂，並予備案。是年7月，公布招收學生名單，學生開始入學。
甘肅法政學堂創辦的四年（1909—1913），正是資產階級民主革命力量日益發展並取得辛亥革命成功的時期。這一時期，孫中山領導資產階級民主革命力量推翻清王朝，結束了中國兩千多年的封建統治，建立了中華民國。而與此同時，封建殘余也企圖復群。
在這個革命大發展的形勢下，甘肅法政學堂在甘肅積極促進了革命形勢的發展。1912年，中華民國臨時政府在南京成立。2月2日，甘肅省教育界知名人士28人在甘肅法政學堂集會，提出建議，擁護共和。甘肅省於3月19日宣布共和，甘肅法政學堂在其中做出重大貢獻。南京臨時政府於1912年1月19日成立教育部，由蔡元培任首任教育總長。9月21日，馬鄰冀被任命為甘肅提學使。1913年1月馬鄰冀委任蔡大愚為甘肅法政學堂教務主任，3月又委任其為校長兼教務主任。這樣，甘肅法政學堂正式進入恢復與整頓的新階段。
蔡大愚校長面對思想活躍的法政學堂的學生，加之經費不足，條件極差，師資奇缺等困難，他不畏困難，不因法政學堂積重難返而敷衍了事，而是不畏艱難，不辭勞苦，充分發揮自己的才智，利用當時有限的經費，遵照教育部的規章制度，從學生的學習紀律和考試管理抓起，他嚴格要求學生學好功課外，還以身作則地進行管理工作，遇到經費不足時，就拿出自己的薪俸來彌補；一時聘不到教員時，就親自上堂授課；當教育部提出某些應屆畢業生必須繼續補習時，他就認真按規定給學生補課。在蔡大愚校長的領導和帶動下，在短短的幾個月里，學習紀律有很大的轉變，學習成績也有明顯的提高，學生反映說：「在蔡校長的領導下，我們學到的知識，超過以前兩年學到的知識。」從而省城各界對法政學堂表示信任，畢業生水平也達到當時教育部的要求，學堂的聲譽大大提高。
1913年7月，開始在法政學堂基礎上籌辦甘肅公立法政專門學校，法政學堂就此結束。