傾聽道德

A. 關於孔子傾聽的名言

孔子名言75

正心修身篇

1．子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」——《雍也》
【釋義】孔子說：「一個人的質朴要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質朴，又未免有些浮華。只有文采和質朴結合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。」
2．子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」——《為政》
【釋義】 孔子說：「君子團結人而不搞勾結拉攏，小人只搞勾結拉攏而不團結人。」
3．子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉。」
——《為政》
【釋義】孔子說：「一個人不講信譽，不知道他怎麼可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關鍵部件套不住牲口一樣，那怎麼能駕車走路呢？」
4．子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」——《雍也》
【釋義】孔子說：「人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害。」
5．子曰：「志於道，據於徳，依於仁，游於藝。」——《述而》
【釋義】孔子曰：「志向在道上，根據在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術這六藝之中研習游樂來陶冶身心。」
6．子曰：「德不孤，必有鄰。」——《里仁》
【釋義】孔子說：「有道德的人是不會孤單的，必定有志同道合的人來同他做夥伴。」
7．子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」——《子罕》
【釋義】孔子說：「智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人無所畏懼。」
8．子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
——《雍也》
【釋義】孔子說：「聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽。」
9．子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」——《里仁》
【釋義】孔子說：「見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應該在內心自我反省有沒有他那樣的毛病。」
10．子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」——《里仁》
【釋義】孔子說：「君子懂得的是義，小人懂得的是利。」
11．孔子說：「君子矜而不爭，群而不黨。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。」
12．子曰「巧言亂德。小不忍則亂大謀。」——《衛靈公》
大意：孔子說：「花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。」
13．子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」——《季氏》
【釋義】孔子說：「君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。」
14．子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」——《顏淵》
【釋義】孔子說：「廣泛地學習文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致於產生叛離之心了。」
15．子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。」

慎言敏行篇

16. 子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」——《里仁》
【釋義】孔子說：「君子說話要謹慎，做事要勤快。」
17．子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」——《里仁》
【釋義】孔子說：「古時候的人言論不肯輕易出口，是因為他們認為單單說得出而自身做不到是可恥的。」
18．子曰：「君子恥其言而過其行。」——《憲問》
【釋義】孔子說：「君子認為說得多而做得少是可恥的。」
19．子曰：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」——《憲問》
【釋義】孔子說：「國家政治清明，那麼說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難么行為要正直，而說話要謹慎隨和。」
20．子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。」——《子罕》
【釋義】孔子說：「聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之後能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之後能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。」
21．子曰：「其言之不祚，則為之也難。」——《憲問》
【釋義】孔子說：「他的話大言不慚，要他做起來就很難了。」
22．子曰：「過而不改，是為過矣。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢。」
23．子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」——《季氏》
【釋義】孔子說：「君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發作前要考慮將引起的後果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。」
24．子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」——《述而》
【釋義】 孔子說：「赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻而趟水過大河，這種死了都不後悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人。」
25．子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。」——《季氏》
【釋義】孔子說：「有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以贊揚別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地游盪為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的。」

誠信友愛篇

26. 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」——《顏淵》
【釋義】孔子說：「君子喜歡成全別人的好事，不喜歡促成別人的壞事。小人卻與此相反。
27．子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」——《述而》
【釋義】孔子說：「君子胸懷坦盪，小人經常憂愁。」
28．子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「即使大家都討厭他，自己也不要隨便附和，一定要考察一下；即使大家都喜歡他，也一定要考察一下。」
29．子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」——《學而》
【釋義】孔子說：「不怕別人部料解自己，就怕自己不了解別人。」
30．子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」——《憲問》
【釋義】孔子說：「不事先懷疑別人的欺詐，也不隨意猜測別人的不誠實，然而卻又能及早地加以察覺，這才是賢人啊！」
31．子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
——《為政》
【釋義】孔子說：「觀察一個人的所作所為，考察他所走過的道路，了解他的心情、愛好，那麼這個人的真實面目怎麼隱藏得住呢？怎麼能隱藏得住呢？」
32．子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子不因為一個人有幾句正確言論就推薦他，也不因為一個人品德不好就廢棄他的正確言論。」
33．子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。」——《子罕》
【釋義】孔子說：「可以同在一起學習的人，未必能一起通向真理；可以一起通向真理的人，未必能共同堅守真理；可以一起堅守真理的人，未必都能做到通權達變。」
34．子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「可以同他談話，卻不同他談話，這會錯過人才；不可以同他談話，卻同他談話，這是錯說了話。聰明人既不會錯過人才，也不會錯說話。」
35．子曰：「道不同，不相為謀。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「主張不同，不互相謀劃事情。」
36．子曰：「志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「有志之士、仁德之人，不貪生怕死而損害仁德，肯勇於犧牲自己來維護仁德。」
37．子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「多責備自己，少責備別人，就可以化解怨恨了。」
38．子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士志仁者。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「工匠要搞好他的工作，一定要事先修好他的工具。我們住在這個國家，就要為那些卿大夫中的賢人服務，與那些士人中的仁人交友。」
39．子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」——《季氏》
【釋義】孔子說：「有益的朋友有三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維背後誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，便有害了。」
40．子曰：「忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。」——《顏淵》
【釋義】孔子說：「誠懇地勸告他，好好地引導他，要使他仍然不聽，也就算了，免得自找羞辱。」

仁德道義篇

41. 子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」——《里仁》
【釋義】孔子說：「只有仁人才能夠以正確的態度去關愛人，也才能夠以正確的態度去憎恨人。」
42．子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」——《學而》
【釋義】孔子說：「花言巧語，又偽裝出和善的面孔，這種人是很少有仁德的啊！」
43．子曰：「君子道者有三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」子貢曰：「夫子自道也。」——《憲問》
【釋義】孔子說：「君子達到的三個方面，我都沒有做到：仁德的人遇事不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人無所畏懼。」子貢說：「這三點正是老師的自我評論啊。」
44．子曰：「君子義以為質，厲以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」
——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子把義作為做人的根本，用禮儀來實行它，用謙虛的話來表達它，用誠實的態度來完成它。這才是君子啊！」
45．子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。及所哺育，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」——《顏淵》
【釋義】孔子說：「出門做事就像接待貴賓一樣認真，役使老百姓就像承擔重大祭祀一樣慎重。凡是自己不願做的事，也不要強加給別人。無論在邦國里做事，在家族裡做事，都不要讓人怨恨自己。」
46．子曰：「剛、毅、木、訥，近仁。」——《子路》
【釋義】孔子說：「剛強、果斷、朴實、言語謹慎，這些品格接近於仁。」
47．子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」——《里仁》
【釋義】孔子說：「居住在有仁德風氣的地方是美好的。挑選住處，不選有仁風的地方，怎麼能說是聰明呢？」
48．子曰：「當仁，不讓於師。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「面對著合乎仁德的事，可以不必對老師講謙讓。」
49．子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。」
——《憲問》
【釋義】孔子說：「有道德的人一定有精彩的言論，而有精彩言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人不一定是仁人。」
50．子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子能安守窮困，小人窮困了就會胡作非為。」

謙遜恭謹篇

51. 子曰：「君子病無能焉，不病人之不知己也。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「君子只擔心自己沒有才能，不擔心別人不了解自己。」
52．子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」——《學而》
【釋義】孔子說：「少年子弟平時在家要孝順父母，出門要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要講信用，要廣泛關愛大眾，親近有仁德的人。若還有富餘的精力，就用來學習文化知識。」
53．子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉！」——《八佾》
【釋義】孔子說：「處在上位而不寬宏大量，舉行禮儀時不嚴肅認真，參加喪禮時不悲傷。這種表現，我怎麼能看得下去啊！」
54．子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而炊。其爭也君子。」
——《八佾》
【釋義】孔子說：「君子沒有什麼可爭搶的事情。如果有的話，那一定是比賽射箭吧！比箭時，先相互作揖致意，然後上場；比賽完畢下場後又互相敬酒。這才是君子之爭。」
55．子曰：「若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已矣。」——《述而》
【釋義】孔子說：「至於把我看成聖人和仁人，那我怎麼敢擔當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生從不感到厭煩，僅僅做到這些就是了。」
56．子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」——《泰伯》
【釋義】孔子說：「一個人即使有周公那樣美好的才能，只要他驕傲而吝嗇，那其他方面也就不值一提了。」
57．子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
——《述而》
【釋義】孔子說：「在道德上不加以修養，在學問上不去講習，聽到合乎義理的事情不能跟上去做，有過錯不能改正，這些都是我感到憂慮的呀。」
58．子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」——《子罕》
【釋義】孔子說：「我有知識嗎？我沒有知識。有一個鄉下人向我提了個問題，我原本是一點也不知道的；我從他那個問題的正反兩方面加以盤問，得出答案，再盡量告訴他。」
59．子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」——《子路》
【釋義】孔子說：「君子安詳寬和而不傲氣逼人，小人傲氣逼人而不安詳寬和。」
60．子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」——《雍也》
【釋義】孔子說：「孟之反這個人不誇耀自己，他在隊伍敗退時留在最後作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：『不是我敢於斷後，是馬不肯走哇。」

求知好學篇

61．子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」——《季氏》
【釋義】孔子說：「生來就知道的人，是上等；通過學習才知道的人，次一等；遇到困難才去學習的人，又次一等；遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。」
62．子曰：「吾十有五二志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。」——《為政》
【釋義】孔子說：「我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎麼想就能怎麼做，而不會越出規矩。」
63．子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」——《衛靈公》
【釋義】孔子說：「我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結果卻沒有什麼益處，不如去學習。」
64．子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」——《為政》
【釋義】孔子說：「只一味讀書而不知思考，就容易受騙；只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。」
65．子曰：「學如不及，猶恐失之。」——《泰伯》
【釋義】孔子說：「我做學問的急迫感，就像追趕什麼東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。」
66．子曰：「學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎！」——《學而》
【釋義】孔子說：「對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎？別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養的君子嗎？」
67．子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」——《為政》
【釋義】孔子說：「溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。」
68．子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」——《學而》
【釋義】孔子說：「君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。」
69．子曰：「苗而不秀這憂矣夫！秀而不實者憂矣夫！」——《子罕》
【釋義】孔子說：「像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧！只開花而不結果的也是有的吧！」
70．子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」——《憲問》
【釋義】孔子說：「讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。」
71．子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
——《述而》
【釋義】孔子說：「有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。」
72．子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」——《雍也》
【釋義】孔子曰：「對於學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。」
73．子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」——《憲問》
【釋義】孔子說：「古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。」
74．子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》
【釋義】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。
75．子曰：「加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。」——《述而》
【釋義】孔子說：「如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。」

另外可以參考:http://blog.csdn.net/aaaaatiger/archive/2006/08/20/1099737.aspx

B. 論有效傾聽中的控制傾聽與傾聽分析的範文

有時候很慶幸自己在幼兒園，還可以沒有太直接的壓力約束自己在與孩子的教育教學生活中，嘗試盡可能的自己想像中的理想教育。比起小學、初中及高中階段來說，不管是在課程安排上，還是教育方式上都有很大的自由度。人當在無任何壓力的情況下，才可能有最自由與及至的超常發揮。幼兒園的教育改革早就呈現百花齊放了：從主題活動到整合課程；從倡導幼兒為主體到倡導互動式交流；從質疑公開課到常態課的研討等。

結合最近自己在各班的活動經驗，一直在思索《靜悄悄的革命》中關於「傾聽」和「靜謐課堂」的觀點理解，書中並沒有進行更深入的闡述。真正的「靜謐」與「傾聽」應該呈現怎樣的空氣氣息呢？我總感覺有一種東西必須淹沒在教室的人群中間，才能真正體會得到，甚至是不能言傳明晰的。

我所說的高控制不是那種粗暴的，簡單的訓斥導致害怕所形成的控制。其實那種簡單的訓斥和批評並不能控制孩子，一旦孩子脫離了這個老師，孩子就會變本加厲地呈現瘋狂的狀態。我所說的高控制，是一種道德優勢控制或是一種溫和教導形成的控制或僅僅是一種假傾聽習慣。

孩子不是因為受尊重而自覺形成的傾聽習慣，而是老師就是這樣要求，在老師的要求下養成的傾聽習慣。而且你可以看出，不管是老師在講述還是其他孩子在回答問題時，教室里很安靜。教師面對一個五、六十個孩子的班級群體，往往就會恍惚覺得孩子們是在認真傾聽。只有會讀懂孩子眼神的老師這個時候才會發現：孩子的眼睛是「散光」的。而真正的孩子們之間的想法碰撞和提升也是很難真正實現的。

我常常困惑，認真負責的老師會建立一個好的班級常規：上課時上位置很及時，聽到音樂自動上位；上課時孩子們一個個坐得端正筆直，認真聽講；自由活動時間也秩序緊然……因為認真負責的老師常常會做到對自己提出要求執行的持之以恆。但總感覺，孩子們的步調太一致了，好象失去了一些什麼。這是不是一種溫和教導形成的高控制呢？

我也常常困惑，我很擅長於和孩子講道理，用孩子能夠理解的淺顯易懂的語言，或者結合孩子的生活經驗來闡述我提出的要求，讓他們心服口服的承諾做到。而我提出的要求不也是有可能是因為各種因素（如班額大、孩子多或上面的要求）的無奈而提出的嗎？孩子為什麼就不可以有所逾越呢？有一個家長曾經問我：「你看我孩子，在課堂上一開始還是挺認真聽的，可到後來就在摸自己手裡的東西了。」那節課我是全程聽到的，我如此說：「你應該感到高興，但孩子覺得活動無聊或者沒意思的時候，還知道找點自己喜歡的事情來做。」象已經習慣於被單位時間控制的成人一旦放假或者休息，就不知道如何打發自己的時間。而孩子卻知道如何經營自己的時間，不也是很好的嗎？

我總覺得用心傾聽的狀態不是本質問題，我覺得人與人之間的真誠交流與積極應對是否產生思維的激盪與碰撞是本質、是關鍵。教師只有能夠讀懂孩子的眼神語言才能夠真正體會到孩子的精神狀態。不一定是非得用語言來與碰撞，不一定是非得站起來回答別人的問題才有真正的思維激盪。別人的回答或老師的應對，是否真正在孩子的大腦中產生了漣漪，看這個孩子眼睛深處的東西才能明白。

而只有當課堂里的（不管是清晰表達的還是不清晰表達的或者是沒有表達出來的）聲音都被老師尊重與理解，並把握到，教師才有可能更深層地觸動這些思索進行碰撞。而只有別人的聲音在孩子的大腦中真正產生了漣漪，思想的互動才真正形成。如此境況下，傾聽就不足為奇了。

C. 懂得傾聽，才是最好的素養，素養和修養的區別

第一，增強自己的好奇心，喜歡和陌生人交流，要做到主動、熱情、誠懇；第二，要有好的交往素養，學會尊重他人；第三，掌握一些交往禮儀，懂得語言的表達技巧，會傾聽，許多時候，我們要學做一個傾聽者，還要學會贊美他人，注意，是贊美，不是奉承！其實，只要你有交友的需求，有好的行為素質，相信你一定會有一個很好的人際交往圈子！~ 我給你介紹幾本書吧。你看完後，你會感覺到你有了一個質的飛越。
一、看些哲學方面的書籍：中外哲學的書很多，你可以選擇一下。我建議看些諸如唯物方面的書籍，和樸素辯證法方面的書籍。的唯物辯證法，中國哲學史--儒、法、名、辯、道、士等學說理論。
二、宗教方面的書。如：佛教的金剛經，壇經，和心經；道教的老子道德經。再看些懷南瑾對金剛經和道德經的解讀書籍。還有聖經。
三、看些音樂理論方面的書籍，和世界音樂賞析方面的讀物。最好能略通一點樂器，無論中外的都行。
四、看些科技方面的書籍。是目前當今世界科技發展方面的書籍。
五、看些天文方面的書籍。了解一下當今世界對宇宙的認識。
六、看些禮儀和商業方面的書籍，了解當今世界禮儀和如何與他人交流的技巧。
七、看些歷史方面的書籍，包括中外。特別是中國歷史。
以上這些書，用一至一年半的時間來把它們讀完。
那時，必當刮目相看。
·首先得從嘴巴做起。文明用語·

不文明的口頭禪盡量避免。還有不吵架。所謂一個巴掌拍不響。別人和你吵，你要選擇漠然。再從心裡鄙視他。所謂「當我們肆意地攻擊我們眼中的垃圾時，無形之中，降低了我們的身價，變為與眼中的垃圾一樣垃圾，敗類一樣敗類！最高的蔑視是沉默，沉默的走開，就是最好的鄙夷。」

·再次注重禮儀十分重要·

一個有素質修養的人，（管他是否真的有修養，也許只是金絮其外敗絮其中，更也許是道貌岸然像個謙謙君子彬彬有禮實際由內）但起碼得留個有素質修養的表面給人家看，對吧？所以，等上了社會，各種場合的禮儀習慣定要熟記於心。多看一些禮儀方面的書籍。

·此外一定要學會感激·

就我個人而言，我是這么認為的。真正有修養內涵的人是不會苛求別人為你做些什麼的。我們也沒有權利去要求。因為在這個世界上每個人都忙著生忙著死，都以如此窘迫的姿態或著，沒有人會對你付出絕對的關心，如果苛求絕對的關心，那將會是捕風捉影後的一無所獲。所以，面對他人哪怕一點點付出，我們都要珍惜。並懷有小小感激。我曾寫過一句話「如果一個人麻木到不知感激，那麼他的臉鐵定比城牆還要厚。如果一個人麻木到不知感激也就算了，那麼他的臉鐵定比城牆的拐腳還要厚了不知多少了去。」

其實，這種東西最說不好。素質修養不是一朝一夕的，要給自己增加內涵。拓展見識面。培養多種興趣。無形之中就會有了。

D. 傾聽的方式有哪些

1、消極傾聽(沉默)：

如果父母能夠耐心的、默默的聽孩子講述事情的經過，可能讓孩子的心情放鬆，感到父母的信賴，但是這種方式還不夠。

2、酬答式反應：

雖然沉默可以給孩子相對寬松的心靈空間，解決不了問題。因此，父母在聽孩子講述時做出暗示、用點頭、微笑、支體語言表示你在認真聽，還可以用口頭暗示：如「嗯」、「真的」、「我懂了」、「有道理」等等簡單語言表示願意繼續聽下去，孩子就會滿腔熱情地繼續講下去。

3、鼓勵傾聽：

有時孩子需要鼓勵才能說出他的感受，尤其是開始，如：「我有興趣聽你說這件事情。」「詳細告訴我事情的整個過程，好嗎?」當孩子聽到這些鼓勵的語言就把放鬆心情，敞開心扉，特別是要一直點頭、看著他，他會把自己的感覺和意見全部說出來。

4、積極傾聽：

這是一種更為有效的語言反應技巧，它要求在孩子表達自己的感受時，父母要採取下面三種行為：

(1)傾聽孩子的訴說;

(2)立即根據孩子的所說情況理出要點;

(3)把孩子所說的要點，以父母的語言再次向孩子表達出來。

(4)傾聽道德擴展閱讀：

積極傾聽對孩子來說的作用

1、能鼓勵孩子發現自己的真實感覺並表達出來，然後這些感覺就會消失。隨著這些感覺的消失，問題可能已經解決。坦率的傾訴更能消除難受的感覺。

2、能夠深入下去，展開思想，發現真正的問題。

3、能夠鼓勵孩子獨立思考，自己發現問題，找出解決之道，自己解決問題，自我成長。

E. 傾聽在護患溝通中的作用

一般而言，醫患交流是分兩個層次來進行的，一種是專業技術方面的，另一種是非專業技術方面的。專業技術方面，就是通過語言交流了解病史，向病人介紹醫療檢查的意義、對身體是否有危害及患者需要承擔的費用;闡述治療手段、治療目的，如是採用姑息療法還是根治術，是對症處理還是病因治療，同時應盡力解除患者的心理壓力，如對葯物副作用的恐懼心理等等。而要達到理想效果，不是一步就可以到位的，需要多次、反復、充分的交流，才能達到預期效果。非專業技術方面的交流，范圍很廣，內容豐富。和醫患雙方的個人修養、文化水平、道德觀、人生價值觀、社會責任感、法律意識等相關。對醫務人員而言，應該了解患者就醫時既有的心理和生理需求，否則，就不易溝通。應該讓患者暢所欲言，變交流為交心，使醫生的醫療行為與病人的期望十分接近，如病人期望過高，也要使病人的期望值逐漸下降，以達到現實的程度。這樣可以清除治療本身之外的障礙和非技術因素的負面影響，如醫療效果好，病人滿意而歸。萬一治療效果不理想，也容易取得病人的諒解。醫患交流形式主要是語言交流。一種情感的表達，如用詞恰當，能起到很好的效果，令對方愉快的接受。當病人對醫療行為不理解的時候，尤其要注意語言表達的方式，不少糾紛就是因為一句話引發的。另一種交流的方式是非語言表達，如動作的表達，象握手、點頭、微笑、身體姿勢的變化等，這在醫患交流中也起很重要的作用，這種無聲的動作有時會起到「此處無聲勝有聲」的效果。另外，還有有聲的動作，如笑聲、咳嗽、吸氣、哼聲等等都是情緒表達的方式，可使病人有不同的感受，作為醫務人員，應該在醫患交流中予以注意。醫患交流中有一個重要因素，就是病人對醫生的信賴，醫務人員應該抓住這個中心環節，做到：如果病人不信任醫生，就要設法獲取這種信任;如果患者信任醫生，就要使這種信任更牢固、更持久。

醫患交流越來越成為醫療診治過程中的一個重要組成部分。醫患交流過程中，往往有以下幾個最基本的因素，如何把握好這些因素，是決定醫患交流是否成功的關鍵。首先是誰去和患者交談。交流敏感信息的過程十分關鍵，如果醫務人員對患者病情了解，並事先考慮到將要說明哪些基本問題，交流可能會比較順利，所以這個工作一般由接診或主管醫生來做，而不是由護士或其他人員來做，這表明對患者的尊重和認真嚴肅的態度。如果可能的話，請與患者熟知的其他醫務人員在場，即使這些醫務人員不是實際上傳遞信息的人，也可以增加對患者的支持感，並讓患者感到並不是自己孤身一人面臨危機。其次是交流地點。醫患交流較佳的地點應是在一個單獨、大小適中的房間，周圍環境安靜不喧嘩，會談前醫生應囑其他同事切勿在與患者或家屬交談過程中隨意打擾，談話時最好關閉手機。像這樣在舒適安靜的房間內無外界干擾的交流較易向患者傳遞關懷的情感，也易讓患者或家屬感覺到醫生對患者的重視及尊重。切忌在大庭廣眾下告知患者敏感的問題。我們應嚴格尊重和維護患者的隱私權。第三方面時交流時機及交流方式。壞消息或不幸的消息總是讓人絕望無助、恐懼甚至憤怒、對醫務人員不再信任。我們應試圖待患者或家屬情緒穩定後再作交流。當患者或家屬整夜不眠、疲憊不堪時，當一大群家屬剛抵達醫院情緒激動的時候，就不宜馬上傳達不良消息。雖然不能總是等待談話的最理想時機，但切忌莽撞和冷淡地面對一群人宣布壞消息。告之壞消息的時候，最好選擇一、二個有代表性的家屬在場。傳達不幸的消息，交流方式顯得很重要。在正式傳達信息前最好給予一定的暗示，這樣不顯得突然，比如：「我有一個不太好的消息要告訴你。」在交談之前，醫生應熟練掌握患者的病情，便於選擇要告之的內容。傳遞不幸信息時，我們要顯得真誠、坦率，交流時應坐近並直接面對患者，目光與患者平視，密切關注患者的反應，以便根據具體情況及時調整談話內容。醫生要注意自己的交流風格，如語速，平緩低調的語氣有利於減輕患者的焦慮。同時允許患者和家屬提問或宣洩情緒，在恰當的時候可與患者握手甚至擁抱，體現醫護人員感同身受、急病人所急的高尚的醫德情懷。第四方面是交流內容。診療過程中，醫務人員告知患者病情，再經患者說出來時，完全不是那麼一回事或只說出談話內容的一小部分，除部分患者可能故意隱瞞談話內容外，發生這種情況可能是以下兩個原因：一是不明白某些醫學術語的含義；二是醫生在極短的時間內向患者灌輸過多的信息，患者及家屬一時沒有充分領會談話內容，難以抓到問題關鍵。所以為增進交流效果，醫生所用的詞句須通俗易懂，如果談話內容多，可將談話內容分成幾個小部分，並特別突出重要部分。交流過程中，為了向患者傳遞尊敬、關懷與同情，對患者的話要專心傾聽，同時還有助於指導醫生朝那個方向進行談話。最後，了解患者的個性對交流起著很重要的作用，曾有文獻討論了醫生與男性或女性患者交流的差別。一般而言，男性多傾向於針對實際行為討論實質問題，如：事實是什麼？下一步需要怎麼做？而女性則更傾向於試圖通過情感來解決問題。作為婦產科醫生，如果想與患者取得良好的交流效果，有意識地認同一種較為情緒化的交流方式是行之有效的。總之，在現今醫患關系較為緊張的階段，良好的醫患交流在一定程度上縮短了醫生與患者之間的距離，增進了患者對醫務人員的信任感，以及對醫療風險的了解，有利於醫患關系步入良性循環。

F. 為什麼要善於傾聽別人的心聲

古希臘先哲蘇格拉底說：「上天賜人以兩耳兩目，但只有一口，欲使其多聞多見而少言。」寥寥數語，形象而深刻地說明了「聽」的重要性。人與人之間需要溝通、交流、協作、共事，善不善於傾聽，不僅體現著一個人的道德修養水準，還關繫到能否與他人建立起一種正常和諧的人際關系。在很多時候，我們更需要的往往不是口腹之慾，而是一塊可以棲息心靈的芳草地。從古至今，這可以說是體現人類生活品質和生存質量的一個重要方面，而傾聽則是實現這些的途徑。

生活和工作中要注意傾聽。傾聽同事的心聲，分享其快樂，用體貼化解其煩惱；傾聽雙親的話語，讓他們感受到兒女的那份孝敬之情，排解他們內心的孤獨；傾聽朋友的意向，真誠地為其進步高興，為其成功喝彩，成為他們雨中的一把傘，路上的一盞燈。樂於傾聽、學會傾聽、善於傾聽，是一種優良的品質和修養。樂於傾聽，是一種心靈的態度，這樣的心靈平靜從容，善於傾聽，是一種人生的素養，善於傾聽的素養，會幫助你展開工作。

善於傾聽還包括：兼聽則明，偏信則暗。善於傾聽，最難得的是善於聽取不同意見甚至反面意見。齊威王聽取鄒忌諫言，下令獎賞進諫者，以至「雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊」。唐太宗李世民得一犯顏直諫的魏徵，廣開言路，虛心納諫，政治修明，慎始敬終，開創貞觀盛世。這些都說明兼聽的重要。

而在樂於傾聽和善於傾聽之間，還有一個階段，就是學會傾聽。那麼怎樣才是學會傾聽呢?一位智者挑選了持不同觀點的人討論「相聲」，讓大家領會「傾聽」。台上甲試圖打斷乙：「我還沒有說完呢!」乙不理會，繼續說自己的。甲又做了幾次努力，想要打斷乙卻沒有成功。這時，台下的人都為乙的頑強和甲的無奈而大笑。因為大家明白，這個表演中甲只喜歡老相聲，而乙僅僅不喜歡現在的相聲，他們在本質上對相聲的看法是一樣的，但是由於缺乏傾聽，他們就變成了「兩個陣營」的人。

事實上，之所以出現這樣的情況，乃是由於傾聽並不是想像那樣容易，兩個意見基本相同的人，也可以因為缺乏溝通產生大分歧。由此推理，如果是兩個意見真正不同的人，不肯傾聽又該產生怎樣的誤會或敵意?他們要麼力圖把自己的觀點灌輸給對方，沒有認真傾聽別人，只按自己的思路走；要麼力圖駁倒對方時都沒有聽完對方的話，只抓住其中一點。

現實生活中，還有人喜歡一邊聽別人說一邊提建議，沒有完全聽完。有時如果對講述人有偏見，還會說一些帶情緒的話，有的人則常常對自己不喜歡聽的事不屑一顧，對父母的教育要麼躲開，要麼不理睬，或盡力反駁，有時甚至不惜出口傷人。而且，現實生活中，人只能看到、聽到他所能看到、聽到的東西，因為人是有局限性的。孔子說，「敏而好學，不恥下問。」又說，「三人行，必有我師焉。」這是一種虛心求教的精神，因為認識總是有局限性，沒有人能夠做到百事通。所以，要想理解別人，先要學會傾聽。良好的傾聽需要做到：

換位思考。在交談中，既要適時適度地開啟心扉，也要隨時隨地接納對方。當一方在侃侃而談時，他總是希望對方專心致志地在聆聽。而只有感覺到別人對自己的欣賞時，一個人的自信才能建立。因此，學會傾聽，做一個合格的傾聽者，不僅是一種人們交往中的禮貌行為，也是表達對他人欣賞和幫助他人建立自信心的重要方式，這將有助於使自己取得信賴，贏得友誼。

專注。以對方為中心，專心致志，不輕易插話。傾聽時眼睛注視說話的人，將注意力始終集中在別人談話的內容上，表現出一種認真、耐心、虛心的態度。

不作評判。這是良好傾聽的秘訣。我們應該學會尊重別人的選擇，如果對方的觀點和我們的價值觀有很大沖突，而我們又需要指出這種差異，那麼，可以用禮貌而又尊重的態度表達自己的觀點。

用「身態語」回應對方，通過贊同的微笑、肯定的點頭，或者手勢、體態等做出積極的反應，表現出對談話內容的興趣和對談話對象的接納與尊重。或者通過提問確認問題。提問不僅是為了確認對方想要表達的內容，而且也是要讓對方知道我們是真心希望理解他的。

引申話題則通過對某些談話內容的重復和對談話對象情感的重述，或通過提出某些恰當的問題，表現出對談話內容的理解，同時幫助對方完成敘述，從而使話題進一步深入。

當然，不論你在主觀上多麼努力去理解他人，也不論你多麼善解人意，你都有可能受個人經驗、閱歷、信念甚至偏見的影響而誤解他人的意圖，所以，理解他人並不是一件容易的事。真正的理解包括理解他人的動機和能力，以及對他人觀念的尊重。理解以傾聽，尤其是能很好把握別人心聲和真意的那種傾聽為前提，以准確地表達出自己的理解為結束。

G. 辯論中傾聽特徵

教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應答的過程。 …… 傾聽受教育者的敘說是班主任的道德責任。傾聽可以增進溝通，促進理解。傾聽是一種等待，在傾聽中交流，在傾聽中溝通，最終實現教學相長 . 在這一點上班主任首先要學會傾聽學生的發言，成為學生認真傾聽的典範引領學生學習傾聽。傾聽學生發言能激發學習積極性 , 傾聽學生發言是准確評價學生的前提，傾聽學生發言是對學生的人格尊重，傾聽不是盲目的肯定．amp;;

H. 如何培養良好的傾聽習慣

一、正確認識「傾聽」，形成「傾聽」氛圍。 當今的孩子，每一位都是家庭的中心，家庭中常常是大人圍著孩子轉。因此，很多學生從出生到學齡期，沒有人對他提出「傾聽」這一要求。或者說父母會要求孩子「上課認真聽老師講課」，而在生活中很少要求孩子認真傾聽別人的觀點。這就造成孩子內心對「傾聽」缺少足夠的認識。因此要培養學生的傾聽習慣，首先要讓孩子認識到傾聽的重要性。 （一）讓傾聽成為一種道德修養。 由於年齡特點，小學生不能認真傾聽的一個很重要的原因是表現欲太強，只注重自己的表現，而不去理會其他同學的發言。我們在課堂中要想讓學生認真的傾聽，首先要加強學生自身的修養。有一句話非常經典——聽別人說是一種修養，讓別人聽是一種藝術。 首先，我從道德修養角度引導學生學會傾聽。我常常對學生說：「認真傾聽是對別人的尊重,你尊重別人,別人也會尊重你。會認真傾聽是有修養的表現，打斷別人說話是一種非常不禮貌的行為。」我還從人際交往的角度引導孩子們善於傾聽：「學會傾聽的人善於傾聽他人意見的人，才能關心欣賞別人，人際關系就會更融洽，朋友也會越來越多。老師想和善於傾聽的同學交朋友。」很多孩子雖然明白這個道理，但由於長久形成的習慣難以一下子改掉，他們往往還會不由自主地打斷別人的話，對此，我習慣採用眼神與這樣的孩子溝通，制止插話的孩子，這樣既不損傷這個孩子的自尊心，也不會不影響其他孩子的發言。 （二）把傾聽看作一種學習能力。 傾聽習慣直接影響到學生的學習效果。我常常對學生說：會傾聽的人才會學習，只有聽清了別人的觀點，才能集眾所長成為最棒的人。以此讓學生認識到傾聽的重要性。但是有很多同學並沒有意識到自己沒有認真傾聽。所以，我給學生提出了一個具體的，細化了的，可操作性的要求： 1、傾聽時要注視老師或同學的眼睛； 2、傾聽時不打斷對方的話，把對方的話聽完； 3、集中注意力聆聽，要能聽懂對方的意思，並能與自己的觀點比較，等對方說完後再提出問題，或糾正錯誤。 伴隨著明確的要求，孩子們會在課堂上時常聽到這樣的話語：「他是個會學習的孩子，因為老師講課時，他的目光一直跟隨著老師。」「老師真高興，我們大家都認真傾聽了這位同學的發言，真是一群會學習的孩子！」 「你是一個會學習的孩子，因為你剛才邊聽邊進行了思考！」……不斷地意識強化，使學生慢慢地在心中將「傾聽」與「學習能力」畫上了等號，一種關注「傾聽」的群體氛圍悄然在班級中形成。